康诰

或問：「吳才叔因朕其弟之言，以康诰為武王之書，如何？」曰：經言周公洪大诰治，則此書為周公以成王命诰明矣。

    雖「朕其弟」一言可疑，如呂氏、陳氏之說，以意逆志，亦無所害。

    若以為武王書，則抵牾非一。

    書叙言成王既伐管叔、蔡叔，以殷餘民封康叔，篇内言「保殷民」。

    夫武王封武庚，而以管、蔡、霍監殷治民，不聞以康叔。

    經文及孟子所言最為明白，或祖吳說，不以聖經明文為據，而以旁曲之說為證，至不通處，則诿以聖經脫簡，何異舍康莊而由山徑也。

    曰：晦庵楚詞辨證曰：古書之誤類多，若讀者能虛心靜慮，徐以求之，則邂逅之間，或當偶得其實。

    顧乃安于苟且，狃于穿鑿，牽于援據，僅得一說而遽就之，便以為是，以故不能得其本真，而已誤之中，或複生誤，此邢子才所以獨有日讀誤書之歎，實天下之名言也。

    然則此說非乎？曰：晦庵之言，極為至當。

    夫學者觀書，安于循襲者，未免失于苟同。

    而喜于矯枉者，亦未免失于苟異。

    如吳才叔書裨傳，專是緻疑于前人之說，至于聖經所載而無可疑者，或并疑之，所得處固有之，所失處亦不少。

    此晦庵所以有「虛心靜慮，徐以求之，或得其實」之說，而豈以苟異為貴哉？ 吳氏曰：「先儒多謂康叔尚幼，以此書多稱小子故也。

    」康叔，武王弟。

    武王九十三而終，康叔至此，安得尚幼？今陝右之俗，凡尊之命卑，貴之命賤，雖長且老者，亦以小子呼之，若相親愛之辭。

    疑此所謂小子亦然。

    或問：林氏、蔡氏論康叔為司寇事如何？林曰：「左傳、史記言康叔為周司寇