盤庚上
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如秦之诽謗者族，民不敢進一語，而怒心日長矣。
」曰：「此說自善。
夫帝王雖無事之時，猶稽衆從人，況大事方舉，上下危疑，豈可不以達民言為急？兼遷國重事，利害多端，小民之箴，豈無可以補缺失、裨廟算者？又豈無與我同意而欲遷者？其言之是邪，吾從而采之，可以感悅人心；言之非邪，亦可因其所蔽之端，開導之以服其心，非止于殺其忿怒而已。
小人之箴猶不敢伏，況其上者乎？此與後世違衆舉事，雖朝廷近臣，鉗結而不敢言者異矣。
」陳少南曰：「自古君子行事，未必盡是，庸常之人，未必盡非。
惟君子至公無我，曲盡下情，訂其是非，不以人言之異同為意也。
常人私心勝而客氣高，不顧事之是非，以論人言之同異，往往務為刑罰，以甘心于異己者，雖事當功成，而天下亦由是而不服矣。
」夏氏曰：「耿地舄鹵，不利小民，必有欲遷者。
」民欲遷而上未遷，必有箴規之言，故盤庚使不得遏伏之。
兩說亦各有意。
或問：「王用丕欽，罔有逸言，民用丕變。
正猶出入起居，罔有不欽，發号施令，罔有不臧，下民祗若。
」亦通。
陳少南曰：「盤庚之遷，其事不可已，向使其不欲遷者以告，盤庚，将遂中辍乎？」曰：「可否相濟，君臣之常。
使其告也，盤庚尚得而開喻之。
人不告盤庚，而以浮言沉陷衆庶，蓋浮僞而不實矣。
」此說亦善。
或問：「東坡人舊則習，器舊則弊，當使舊人用新器，我所以從老成之言而遷新邑也。
荊公亦同此說，如何？」曰：「林氏謂雖有器非求舊惟新之言，然盤庚舉此，但以證人惟求舊耳。
故下文繼以古我先王暨乃祖乃父，文勢首尾相類，無取于器非求舊以為新邑之喻也。
此說辨之當矣。
兼今曰新邑，乃是先王舊邑，豈果是求新乎？是正與盤庚紹複先王之意相反也。
」 或問：「孔氏謂古者功臣配食于廟，如何？」曰：「配者，對也。
郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，所對止一人耳。
配食乃大勳勞之人方配，非遍及有功之人。
此言與享，正猶司勳謂凡有功者，祭諸大烝，非可以配享言。
況盤庚總告群臣，群臣之祖，又豈盡皆配享乎？」
」曰：「此說自善。
夫帝王雖無事之時，猶稽衆從人，況大事方舉，上下危疑，豈可不以達民言為急？兼遷國重事，利害多端，小民之箴，豈無可以補缺失、裨廟算者？又豈無與我同意而欲遷者？其言之是邪，吾從而采之，可以感悅人心；言之非邪，亦可因其所蔽之端，開導之以服其心，非止于殺其忿怒而已。
小人之箴猶不敢伏，況其上者乎？此與後世違衆舉事，雖朝廷近臣，鉗結而不敢言者異矣。
」陳少南曰：「自古君子行事，未必盡是，庸常之人，未必盡非。
惟君子至公無我，曲盡下情，訂其是非，不以人言之異同為意也。
常人私心勝而客氣高，不顧事之是非，以論人言之同異，往往務為刑罰，以甘心于異己者，雖事當功成，而天下亦由是而不服矣。
」夏氏曰：「耿地舄鹵，不利小民，必有欲遷者。
」民欲遷而上未遷，必有箴規之言，故盤庚使不得遏伏之。
兩說亦各有意。
或問：「王用丕欽，罔有逸言，民用丕變。
正猶出入起居，罔有不欽，發号施令，罔有不臧，下民祗若。
」亦通。
陳少南曰：「盤庚之遷，其事不可已，向使其不欲遷者以告，盤庚，将遂中辍乎？」曰：「可否相濟，君臣之常。
使其告也，盤庚尚得而開喻之。
人不告盤庚，而以浮言沉陷衆庶，蓋浮僞而不實矣。
」此說亦善。
或問：「東坡人舊則習，器舊則弊，當使舊人用新器，我所以從老成之言而遷新邑也。
荊公亦同此說，如何？」曰：「林氏謂雖有器非求舊惟新之言，然盤庚舉此，但以證人惟求舊耳。
故下文繼以古我先王暨乃祖乃父，文勢首尾相類，無取于器非求舊以為新邑之喻也。
此說辨之當矣。
兼今曰新邑，乃是先王舊邑，豈果是求新乎？是正與盤庚紹複先王之意相反也。
」 或問：「孔氏謂古者功臣配食于廟，如何？」曰：「配者，對也。
郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，所對止一人耳。
配食乃大勳勞之人方配，非遍及有功之人。
此言與享，正猶司勳謂凡有功者，祭諸大烝，非可以配享言。
況盤庚總告群臣，群臣之祖，又豈盡皆配享乎？」
