伊訓

此則不然。

    聖人既受天下之責，則不得不為無窮之慮。

    其得天下，本出于無心，至守天下，則無不盡其心。

    若謂因得之難而後慮之遠，則舜自側微，三載而陟帝位，将不遠慮乎？此殆可以論常人之心，而非所以論聖人也。

    」至如漢高祖、唐太宗奮自匹夫，不數年得天下，其慮天下亦豈不遠哉？ 或問：「古者刑不上大夫，而雲其刑墨，何也？」曰：「意其必有贖，當如舜之贖刑及今世之律也。

    林氏謂昌邑王廢，群臣多坐無輔導之益受誅，惟王吉、龔遂以數谏诤免，是亦臣下不正其刑墨之意也。

    此說亦善。

    」 或問：「呂氏謂有一于身者，非謂止有一也。

    蓋有其一，則九者從之。

    有雲者，箴其病于未萌也。

    如何？」曰：「此蓋謂有其一則未必至于喪亡耳。

    夫九者之病，固有相應，然若耽于一喪亡，必至親見士大夫子弟有以琴棋詩酒器玩書畫而亡其家者，蓋心溺于此，則餘事盡廢。

    此數者皆世所謂雅好，猶足以亡身亡家，況此九者，何必備而後至喪亡乎哉？」 或問：「唐孔氏謂爾為德無小，亦足以為萬邦之慶，如何？」曰：「此說于罔大罔小之辭雖順，然未免以辭害意，非惟非責難于君之意，然亦無此理。

    堯舜之德，猶以博施濟衆為病，豈小德而可為萬邦之慶哉？漢元、成、殇，唐僖、昭，非有大惡，而皆至于亡國。

    林氏舉唐柳玭言，謂實德懿行，人未必信，纖瑕微颣，十手率指。

    此足以發明伊尹之意矣。

    」曰：「三山陳氏謂：勿以小善而不為，極其至則萬邦胥慶；勿以小惡而為之，極其至則墜其宗。

    此說如何？」曰：「此又未免添極其至而為說也。

    」曰：「然則小惡果足以複宗乎？」曰：「此即所謂有一于此，未或不亡之意也。

    」