伊訓

或問：「孟子言湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年，如何？」曰：「孔氏謂太丁未立而卒，程氏謂年齒也，外丙方二歲，仲壬方四歲，故立太甲。

    此說是也。

    邵康節皇極經世書起于堯即位之甲辰，至于本朝之嘉祐，曆譜帝王世次，湯起乙未，太甲起戊申，無外丙、仲壬也。

    」曰：「蘇氏謂成湯既沒，太甲元年，乃湯沒後，伊尹稱德作訓于太甲之初，非湯崩之年即太甲元年也，如何？」曰：「謂湯崩甲立非同一年則可，謂中間猶隔七年則非。

    成湯既沒，而以太甲元年繼之，則太甲繼湯明矣。

    況康節曆數古今莫加，所譜悉與經合，又何疑乎？」或問：「罔有天災，作災異說；皇天降災，作災禍說。

    同字而異訓，可乎？」曰：「說經者當觀上下文意，固難執一。

    況天災則是形變于天，言降災則禍降于人矣。

    要其災雖有在天、在人與夫淺深之異，其為災亦一也。

    」 或說「造攻自鳴條，朕哉自亳」。

    雲：「造為攻伐之功雖自鳴條，而我積德基念始自亳都者，固有素矣。

    」亦通。

     或問：「布昭聖武，聖是聖德，武是武德，猶乃聖乃神，乃武乃文也，如何？」曰：「如此說亦可，但聖德言布昭則未安。

    聖武猶神武之謂，而昭者則我武維揚之謂也。

    」 或謂人紀，或以為三綱五常，如何？曰：「三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱也。

    五常，仁、義、禮、智、信也。

    言五典則綱常已在其中。

    三綱有紀之意，而不如五典之備。

    五常該五典之德，然又無人倫相紀之意也。

    」 或問：「湯之得天下也甚難，故其慮天下也甚遠，是以敷求哲人，以輔後嗣，如何？」曰：「聖人之于天下，非因其難得而後始慮之遠也。

    以此戒後人則可，謂聖人之本心如