四 介紹梁啟超所說的諸子哲學勃興的原因并加以批評
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而且大都會發生，有荟萃人文的淵薮，加以縱橫捭阖盛行，交通益頻數；所以前列第45兩種原因，循加速率的法則進行。
（8）戰國時貴族政治消滅殆盡，智識分子全散在平民中：所以前列第6種原因，也循加速率的進行。
（9）因為列國并立，競争人才，于是處士的聲價日增，思想言論的自由，也随着發展。
（10）因為鈔書的方法漸通行，書籍漸富，所以墨子南遊，載書甚多，蘇秦發書，陳箧數十；傳達智識的媒介工具，普及利用，學術自然驟進。
以上十件都是環境的原因，還有兩件心理的原因，是： （11）因社會變遷劇急，人人都起一種驚異；便把研求真理的念頭刺激起來，各各建設新人生觀。
（12）對于社會現狀，都懷抱一種不安不滿感情；所以社會問題，成了各家研究的焦點。
” 梁氏上面所舉十條環境的原因，雖是當時的實情，然當時代愈向前推進，則（一）智識的素養愈宏富，文化大發展的可能性應愈大，（二）地方分化發展進步，文化應愈為多元的，（三）民族的外延愈擴大，内容愈複雜，思想應愈起一種變化，（四）國家愈統一，國土愈大，取精用宏，應愈容得起高等文化的發育，（五）社會秩序比較安甯的日子愈多，人民應愈得安心從事學問，交通也愈頻繁，各地方人交換智識的機會應愈多，（六）平民中的智識分子愈多，學問自然應愈解放且普及，（十）不獨抄書的方法愈通行，而印書的方法也愈推廣，因此傳達智識的媒介工具愈普及利用，學術自然應愈益增進。
觀于他在第七八兩條指明四，五，六三種原因，至戰國時，“循加速的法則進行”，就是一個明證。
（其實一，二，三，三種原因何嘗不如此了！）可是失望的很，春秋戰國以後兩千多年，并沒有産生各種各樣的哲學。
因此我們對于以上的十條，也可以依照他質問胡博士的方式質問他道： 除卻第九條稍帶點那時代的特色外，其餘七條可算得幾千年來中國史？ 通有的現象，為什麼别的時代都不出哲學胎，單在這時代出胎呢？ 他倘若還存在的話，也一樣沒有法子回答這個問題。
這十個“環境的原因”既非常枝節而膚淺，則他所舉十一，十二兩種心理上的原因便
（8）戰國時貴族政治消滅殆盡，智識分子全散在平民中：所以前列第6種原因，也循加速率的進行。
（9）因為列國并立，競争人才，于是處士的聲價日增，思想言論的自由，也随着發展。
（10）因為鈔書的方法漸通行，書籍漸富，所以墨子南遊，載書甚多，蘇秦發書，陳箧數十；傳達智識的媒介工具，普及利用，學術自然驟進。
以上十件都是環境的原因，還有兩件心理的原因，是： （11）因社會變遷劇急，人人都起一種驚異；便把研求真理的念頭刺激起來，各各建設新人生觀。
（12）對于社會現狀，都懷抱一種不安不滿感情；所以社會問題，成了各家研究的焦點。
” 梁氏上面所舉十條環境的原因，雖是當時的實情，然當時代愈向前推進，則（一）智識的素養愈宏富，文化大發展的可能性應愈大，（二）地方分化發展進步，文化應愈為多元的，（三）民族的外延愈擴大，内容愈複雜，思想應愈起一種變化，（四）國家愈統一，國土愈大，取精用宏，應愈容得起高等文化的發育，（五）社會秩序比較安甯的日子愈多，人民應愈得安心從事學問，交通也愈頻繁，各地方人交換智識的機會應愈多，（六）平民中的智識分子愈多，學問自然應愈解放且普及，（十）不獨抄書的方法愈通行，而印書的方法也愈推廣，因此傳達智識的媒介工具愈普及利用，學術自然應愈益增進。
觀于他在第七八兩條指明四，五，六三種原因，至戰國時，“循加速的法則進行”，就是一個明證。
（其實一，二，三，三種原因何嘗不如此了！）可是失望的很，春秋戰國以後兩千多年，并沒有産生各種各樣的哲學。
因此我們對于以上的十條，也可以依照他質問胡博士的方式質問他道： 除卻第九條稍帶點那時代的特色外，其餘七條可算得幾千年來中國史？ 通有的現象，為什麼别的時代都不出哲學胎，單在這時代出胎呢？ 他倘若還存在的話，也一樣沒有法子回答這個問題。
這十個“環境的原因”既非常枝節而膚淺，則他所舉十一，十二兩種心理上的原因便
