二 春秋戰國的時代性及其産業發展的情形

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逐,……十九年之中,三緻千金。

    後年衰……子孫修業而息之,遂至巨萬。

    ” “子贛既學于仲尼,退而仕于衛,廢著鬻财于曹魯之間,七十子之徒,賜最為饒益。

    ……子貢結驷連騎,束帛之币,以聘享諸侯。

    所至國君,無不分庭與之抗禮。

    夫使孔子名布揚于天下者,子貢先後之也。

    ” “猗頓用盬鹽起。

    而邯鄲郭縱以鐵冶成業,與王者埒富。

    ” “烏氏倮畜牧,及衆,斥賣,求奇缯物,間獻遺戎王。

    戎王什倍其償,與之畜,畜至用谷量馬牛。

    秦始皇帝令倮比封君,以時與列臣朝請。

    而巴蜀寡婦清,其先得丹穴,而擅其利數世,家亦不訾。

    ……秦皇帝以為貞婦而客之,為築女懷清台。

    夫倮鄙人牧長,清窮鄉寡婦,禮抗萬乘,名顯天下,豈非以富邪?” “蜀,卓氏之先趙人也,用鐵冶富。

    秦破趙,遷卓氏。

    ……乃求遠遷。

    緻之臨邛,大喜。

    即鐵山鼓鑄。

    運籌策,傾滇蜀之民,富至僮千人。

    田池射獵之樂,拟于人君。

    ” “程鄭山東遷虜也,亦冶鑄,賈椎髻之民,富埒卓氏,俱居臨邛。

    ” “宛孔氏之先,梁人也,用鐵冶為業。

    秦伐魏,遷孔氏南陽,大鼓鑄。

    規陂池,連車騎,遊諸侯。

    因通商賈之利,有遊閑公子之賜與名。

    ……魯人俗儉啬,而曹邴氏尤甚,以鐵冶起,富至巨萬。

    ……贳貸行賈遍郡國。

    ” “齊俗賤奴虜,而刁間獨愛貴之。

    桀黠奴,人之所患也,唯刁間收取,使之逐漁鹽商賈之利。

    或連車騎,交相守,然愈益任之,終得其力,起富數千萬。

    ……周人既纖,而師史尤甚,轉毂以百數,賈郡國,無所不至。

    ……故師史能緻七千萬。

     這一大批例子表現春秋戰國時商業的利潤是怎樣豐厚,商人的勢力是怎樣偉大。

    此外,如鄭弦高的犒秦師,呂不韋的“移紳鼎”,竟以商人而操縱政治了。

    這種新興的商人變成了時代的驕兒,他們的資本(這是貨币,晚周有蟻鼻錢,又《管子》說:先王以珠玉為上币,黃金峪中币,刀布為下币。

    刀布就是銅錢)和商業的發達“使到處呈出生産交換價值的傾向,增加這種生産的容量,并加以壟斷。

    ……所以商業對于生産的組織到處總是發生一種解體的影響。

    (引卡爾語) 可是“這種解體的進程将向何方展進,換言之,那一種新的生産方法将起來代替舊的生産方法,這不以商業為轉移,而以舊生産方法自身的特質為轉移。

    在古代世界,商業的效力和商人資本的發達常産生奴隸經濟;否則随轉變點之所至,結果隻是由一種生産直接生活品的家長式奴隸制(Ap.Triarebasiavesyhsytem)而變為一種生産剩餘價值的家長式奴隸制。

    然到了近世,它便産生資本主義的生産方法。

    )(引卡爾語)春秋戰國時代商業的效力和商人資本的發達對于封建制度的生産組織确發生了一種解體的影響,而新起來生産方法一直到前清鹹豐年間為止(即一八六一年為止,自此以後,中國發生機器工業,才有資本主義的生産方法),既不是奴隸制的,也不是資本主義的,而是前資本主義的。

    “在前資本主義階段的社會中是商業統制工業。

    ”(引卡爾語)中國當先秦時代,正是如此,所以太史公說:“用貧求富,農不如工,工不如商,刺繡文不如倚市門。

    ” 現在總括起來說,中國在春秋戰國之際,由銅器時代而轉變為鐵器時代,農業和手工業因技術的進步,大為發展,因此引起商業的興盛,城市的繁榮,(如蘇秦說:“臨淄之中七萬戶,……臨淄之途車毂擊,人肩摩,連衽成帷,舉袂成幕,揮汗成雨,家敦而富,就是一例。

    )促成封建生産方法的崩潰,而達到前資本主義的階段;自此以後,封建殘餘雖保存得不少,但封建制度卻因秦始皇确立郡縣制,受着最終的制命的打擊,商人資本在産業的發展中便取得優越的地位了。

    不過薩微阿裡(JosephSalvioli)在他的“《古代資本主義》”(DerKapitliasmusimAltertum)中說得對: “近代與古代不同之點,是工業的資本主義的生産方法,是資本主義;資本與勞動的分離以及生産工具的壟斷所給予現今曆史的程途是古代不能達到的。

    古人從沒有超過商業資本和高利貸資本的階段。

    亞裡士多德以為商業構成财富最重要的基礎,這句話可适用于整個的古代。

    商業在當時所占的主要地位,和工業在現代所占的一樣。

    ” 我們既經知道,無中無外,古代沒有現今的資本主義,也就可以斷定古代的争鬥不在胡博士所謂“那時代的資本家”及其“雇用”的“摻摻女手”的“女工”之間,而是在地主與無土地的農民,商人與工農,富人與貧民,債權者與債務者之間。

    此事是非常重要的,要懂得這一點,才能夠明了先秦時代争鬥的内容,才算是找着當時哲學的淵源了。

     我為着批評《中國哲學史大綱》,先做了這樣詳細的經濟史的考證,胡博士恐怕要笑我是“下筆千言,離題萬裡”!實則這個先決問題如果不弄清楚,則先秦哲學的發生,發達和消滅都無從說明。

    大家如不相信此話,就請看下面各條的批評罷。