春秋谷梁傳注序

春秋谷梁傳注序曰：自瑕邱江公绌于董子，而谷梁之學微。

    孝宣以後，劉子政為谷梁大師，其學說尚有存者。

    子政通儒達識，兼采公羊，然用傳義者十之七八，用公羊義十之二三而已。

    漢書五行志：劉向治谷梁春秋，數其禍福，傅以洪範，知子政演說春秋禍福，皆谷梁義也。

    東京之末，笃生鄭君，兼通二傳，尤笃好谷梁之學。

    其言曰：谷梁善于經，又曰：谷梁近孔子，可以知其宗尚。

    其起廢疾之說，發揮傳義，至精至密，舉一反三，斯為善學。

    何邵公治公羊，智慮深長，為經師之冠。

    其說三科九旨，不用古說而别為條例者。

    按公羊徐疏引宋君春秋注：三科者，一曰張三世，二曰存三統，三曰：風内外。

    九旨者，一曰時，二曰月，三曰曰，四曰天王，五曰天子，六曰王七國。

    立北京大學看禾薜院文 史部曰譏。

    八曰貶，九曰絕。

    何氏則就三科分為九旨。

    擯古說之九旨不用。

    蓋以三科為公羊學，九旨則谷梁學，故取其三科，而不取其九旨也。

    今以谷梁傳證之日：月、時之例，傳義較公羊詳數倍。

    天王、天子、王之三稱，傳義備矣，公羊未之及也。

    譏、貶絕之例，亦較公羊為詳，用是知宋君所謂九旨者，誠哉為谷梁。

    之義例矣。

    何氏耑治公羊，故舍之不取，奈何治谷梁者熟視無睹，而自棄綱領之大者乎？師說久湮，傳義恒疑其無條理，若統之以九旨，則有條不紊矣。

    今就子政、康成之遺文墜義而推闡之，以九旨為全書綱領，複取本傳之文，旁參互證，以究其未備，庶幾谷梁一家。

    之學得其門而入，乎至于。

    疏通疑滞。

    其事有二：一曰正文字之訛。

    如僖十六。

    年公子季友卒，傳曰：稱公弟叔仲，賢也。

    此謂經文稱今弟叔肸、叔仲彭生可證。

     文十一年叔彭生會晉郤缺，當依左氏經文作叔仲。

    彭生今本奪仲字，傳之大義湮矣。

    桓三年取郜大鼎于宋，傳曰：責以賂。

    範注本作數日以賂。

    數曰者，責字傳寫之訛，賴