論學下篇第六
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也。
朋友攸攝，攝以威儀，以事神言者也。
敬慎威儀，維民之則，以治民言者也。
大學：赫兮烜兮者，威儀也，以學言者也。
旁見之六經，遠證之三代，儀禮三千，皆欲人制其外以養其中。
書曰：思夫人自亂于威儀。
詩曰：颙颙昂昂，萬民之望。
而今無知之者，悲夫！孟子論好勇、好貨、好色，朱子曰：此皆天理之所有，而人情之所不能無者。
是言也，非淺儒之所識也。
空周子曰：此道不明于天下，而人遂不複知理欲同行異情之義。
是故近裡者諱聲利，務外者黩為色，諱聲利者為寂為約；黩貨色者從侈從矜。
籲！君子素其位而行，非孔子言邪？此義惟孔知之，孟知之，朱知之，故曰非淺儒之所識也。
有恃必壞。
恃勇者亂，亂必亡；恃才者淩，淩必傷；恃壯者縱，縱必夭；恃勢者驕，驕必箋。
孟子所謂生憂患而死安樂者也。
高必自卑，大必由衆，故自高無卑，無卑則危；自大無衆，無衆則孤。
得丘民為天子，衆之謂也；無得罪于群臣百姓，卑之謂也。
孔子曰：無衆寡，無小大，無敢慢。
曲薜為酒，酒成而曲蘖棄。
讀書求義，義精而文字捐，故泥書者謂之糟粕。
孔子曰：不義而富且貴，于我如浮雲。
漢以下，儒者隻言富貴如浮雲，過矣，斯中庸之鮮也。
周茂叔君子以道充為貴，而曰塵視金玉，铢視軒冕，其義亦塵铢之乎。
孟子不談易，以孔門不易言也。
論語加我數年與不恒其德耳。
孔子傳之參，大學不言易，參傳之思，中庸不言易，思傳之其，孟子不言易，以是罕知孔門不易言，所謂性與天道，不可得而言也。
春秋終始為麟。
魯西狩獲麟，孔子乃始取魯史，筆削，起自隐元，故曰始于麟。
筆至獲麟之文，遂止不複修，故曰終于麟。
道貴簡默，非但防易與煩也。
有道者，其言自簡，聽言亦簡，不費辭說，而情僞了然也。
言約而義盡，故自簡。
易曰：吉人之辭寡。
象與義至精者莫如頤。
頤，口，輔也，養也。
象曰：君子以慎言語，節飲食。
口之出惟言語，入惟飲食，故其象視它卦獨精。
養德莫如慎言語，養身莫如節飲食，故其義更精。
君子之道，費而隐。
費，贲也，顯之義也，故曰上下察也。
至者，極至之義，精而微者也。
全體言，非也。
即以夫婦言之，二五妙合，聖人知之乎？孔子不幸而出妻，聖人能行之乎？故一事有三至，全體有全至。
及其至也，察乎天地，即上下察也。
天言天，地言淵也。
察者，飛之躍之也，所謂之至，亦全體乎。
大風歌而霸心存，秋風辭而悔心萌，詩外哉，否乎！作事謀始，然坤戒始，則曰無成；知終終之，然訟戒終，則曰終兇。
由是言之，執一者可與言。
易乎？
朋友攸攝，攝以威儀，以事神言者也。
敬慎威儀，維民之則，以治民言者也。
大學：赫兮烜兮者，威儀也，以學言者也。
旁見之六經，遠證之三代，儀禮三千，皆欲人制其外以養其中。
書曰：思夫人自亂于威儀。
詩曰：颙颙昂昂，萬民之望。
而今無知之者，悲夫！孟子論好勇、好貨、好色，朱子曰：此皆天理之所有，而人情之所不能無者。
是言也，非淺儒之所識也。
空周子曰：此道不明于天下，而人遂不複知理欲同行異情之義。
是故近裡者諱聲利，務外者黩為色，諱聲利者為寂為約；黩貨色者從侈從矜。
籲！君子素其位而行，非孔子言邪？此義惟孔知之，孟知之，朱知之，故曰非淺儒之所識也。
有恃必壞。
恃勇者亂，亂必亡；恃才者淩，淩必傷；恃壯者縱，縱必夭；恃勢者驕，驕必箋。
孟子所謂生憂患而死安樂者也。
高必自卑，大必由衆，故自高無卑，無卑則危；自大無衆，無衆則孤。
得丘民為天子，衆之謂也；無得罪于群臣百姓，卑之謂也。
孔子曰：無衆寡，無小大，無敢慢。
曲薜為酒，酒成而曲蘖棄。
讀書求義，義精而文字捐，故泥書者謂之糟粕。
孔子曰：不義而富且貴，于我如浮雲。
漢以下，儒者隻言富貴如浮雲，過矣，斯中庸之鮮也。
周茂叔君子以道充為貴，而曰塵視金玉，铢視軒冕，其義亦塵铢之乎。
孟子不談易，以孔門不易言也。
論語加我數年與不恒其德耳。
孔子傳之參，大學不言易，參傳之思，中庸不言易，思傳之其，孟子不言易，以是罕知孔門不易言，所謂性與天道，不可得而言也。
春秋終始為麟。
魯西狩獲麟，孔子乃始取魯史，筆削，起自隐元，故曰始于麟。
筆至獲麟之文，遂止不複修，故曰終于麟。
道貴簡默，非但防易與煩也。
有道者，其言自簡，聽言亦簡，不費辭說，而情僞了然也。
言約而義盡，故自簡。
易曰：吉人之辭寡。
象與義至精者莫如頤。
頤，口，輔也，養也。
象曰：君子以慎言語，節飲食。
口之出惟言語，入惟飲食，故其象視它卦獨精。
養德莫如慎言語，養身莫如節飲食，故其義更精。
君子之道，費而隐。
費，贲也，顯之義也，故曰上下察也。
至者，極至之義，精而微者也。
全體言，非也。
即以夫婦言之，二五妙合，聖人知之乎？孔子不幸而出妻，聖人能行之乎？故一事有三至，全體有全至。
及其至也，察乎天地，即上下察也。
天言天，地言淵也。
察者，飛之躍之也，所謂之至，亦全體乎。
大風歌而霸心存，秋風辭而悔心萌，詩外哉，否乎！作事謀始，然坤戒始，則曰無成；知終終之，然訟戒終，則曰終兇。
由是言之，執一者可與言。
易乎？
