卷十八 微子
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商頌那：“置我鞉鼓。
”箋：“置，讀曰植。
”金縢：“植璧秉圭。
”鄭注：“植，古置字。
”《說文》植字或從置，更可證“古者置植字同”（詩那正義）。
但經傳植多訓樹立，置則兼樹立和放置二義。
“置杖”可訓舍杖，亦可訓立杖。
今訓石經的置為放，似較合事理。
芸，漢石經作耘。
《小雅》毛傳：“耘，除草也。
”芸的本義為香草；今本《論語》乃是假芸為耘的。
5 食，音嗣。
6 見，賢遍切。
7 行，在路上。
子路在路上把昨天的事告訴孔子。
8 丈人已行，子路的話當是對丈人的二子講的。
9 長，丁丈切。
10 絜，從漢石經、宋刻九經、元翻廖本。
今本多作潔。
《說文》沒有潔字。
清潔字古書多用絜。
包曰：“倫，道也，理也。
” 11 崔述《洙泗考信錄·三》以為《微子》篇中接輿、沮溺、丈人三章，“文皆似《莊子》，與《論語》他篇之言不倫；恐系後人之所僞托”。
按：這三章固可疑，但所記孔子、子路的話，很像他們說的。
即僞托，亦必出自孔門的後學。
今譯 子路随着孔子，但落後了；遇到一位用木杖背着芸田工具的老人。
子路問道：“你看見我的老師了嗎？”老人說：“我不勞動手足，五谷也不能種好。
怎麼會知道誰是你的老師！”他放下他所背的芸器，把杖豎在旁邊而芸田。
子路恭敬地拱手站着。
老人留子路住宿，宰了雞煮了黍請他吃，并叫他的兩個兒子來見子路。
第二天，子路在路上把這事告訴孔子。
孔子說：“這是位隐士！”叫子路回去再見他。
到了那裡，他已走了。
子路說：“一個人不服務公家，是不合理的。
已然知道長幼的禮節不可廢棄，君臣的禮節怎麼可以廢棄呢！做人如隻要潔身自好，便有害于人生的大道理！一個君子要為公家做事，是盡他應盡的義務。
至于他的道理不能行于世，乃是早已想到的！” 逸民：伯夷，叔齊，虞仲，夷逸，朱張，柳下惠，少連1。
子曰：“不降其志；不辱其身：伯夷、叔齊與2！”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣。
言中倫3；行中慮：其斯而已矣4！”謂：“虞仲、夷逸5，隐居放言。
身中清；廢中權。
我則異于是，無可無不可6。
” 今注 1 少，詩照切。
下同。
2 與，音餘。
3 中，丁仲切。
下同。
4 漢石經作“其斯以乎”。
5 漢石經“逸”作“佚”。
6 這章孔子所評論的人物，現在大概都已不可考知。
郝敬說：“朱張，朱當作诪。
書诪張為幻，即陽狂也。
曰逸民；曰夷逸；曰朱張：三者品其目。
夷、齊、仲、惠、連：五者舉其人也。
”劉疏：“夷逸明見屍子；柳下豈為陽狂。
于義求之，似為非也。
”至于孔子評論的話，我們亦多不能懂得明白。
似以阙疑為是。
譯文阙。
大師摯适齊1；亞飯幹适楚；三飯缭适蔡；四飯缺适秦；鼓方叔入于河；播鼗武入于漢；少師陽2、擊磬襄、入于海3。
今注 1 大，音泰。
2
商頌那：“置我鞉鼓。
”箋：“置，讀曰植。
”金縢：“植璧秉圭。
”鄭注：“植，古置字。
”《說文》植字或從置，更可證“古者置植字同”（詩那正義）。
但經傳植多訓樹立，置則兼樹立和放置二義。
“置杖”可訓舍杖，亦可訓立杖。
今訓石經的置為放，似較合事理。
芸，漢石經作耘。
《小雅》毛傳：“耘，除草也。
”芸的本義為香草；今本《論語》乃是假芸為耘的。
5 食，音嗣。
6 見，賢遍切。
7 行，在路上。
子路在路上把昨天的事告訴孔子。
8 丈人已行，子路的話當是對丈人的二子講的。
9 長，丁丈切。
10 絜，從漢石經、宋刻九經、元翻廖本。
今本多作潔。
《說文》沒有潔字。
清潔字古書多用絜。
包曰：“倫，道也，理也。
” 11 崔述《洙泗考信錄·三》以為《微子》篇中接輿、沮溺、丈人三章，“文皆似《莊子》，與《論語》他篇之言不倫；恐系後人之所僞托”。
按：這三章固可疑，但所記孔子、子路的話，很像他們說的。
即僞托，亦必出自孔門的後學。
今譯 子路随着孔子，但落後了；遇到一位用木杖背着芸田工具的老人。
子路問道：“你看見我的老師了嗎？”老人說：“我不勞動手足，五谷也不能種好。
怎麼會知道誰是你的老師！”他放下他所背的芸器，把杖豎在旁邊而芸田。
子路恭敬地拱手站着。
老人留子路住宿，宰了雞煮了黍請他吃，并叫他的兩個兒子來見子路。
第二天，子路在路上把這事告訴孔子。
孔子說：“這是位隐士！”叫子路回去再見他。
到了那裡，他已走了。
子路說：“一個人不服務公家，是不合理的。
已然知道長幼的禮節不可廢棄，君臣的禮節怎麼可以廢棄呢！做人如隻要潔身自好，便有害于人生的大道理！一個君子要為公家做事，是盡他應盡的義務。
至于他的道理不能行于世，乃是早已想到的！” 逸民：伯夷，叔齊，虞仲，夷逸，朱張，柳下惠，少連1。
子曰：“不降其志；不辱其身：伯夷、叔齊與2！”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣。
言中倫3；行中慮：其斯而已矣4！”謂：“虞仲、夷逸5，隐居放言。
身中清；廢中權。
我則異于是，無可無不可6。
” 今注 1 少，詩照切。
下同。
2 與，音餘。
3 中，丁仲切。
下同。
4 漢石經作“其斯以乎”。
5 漢石經“逸”作“佚”。
6 這章孔子所評論的人物，現在大概都已不可考知。
郝敬說：“朱張，朱當作诪。
書诪張為幻，即陽狂也。
曰逸民；曰夷逸；曰朱張：三者品其目。
夷、齊、仲、惠、連：五者舉其人也。
”劉疏：“夷逸明見屍子；柳下豈為陽狂。
于義求之，似為非也。
”至于孔子評論的話，我們亦多不能懂得明白。
似以阙疑為是。
譯文阙。
大師摯适齊1；亞飯幹适楚；三飯缭适蔡；四飯缺适秦；鼓方叔入于河；播鼗武入于漢；少師陽2、擊磬襄、入于海3。
今注 1 大，音泰。
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