自 序

餘自民國八年北遊，居舊京将二十年，教士于清華大學者十載。二十六年夏，以親病乞假南歸，歸二月而倭夷憑恃武力，挑釁盧溝。先是倭夷強據我東三省及熱河，國人已中心憤怒，群思起與相抗。至是益憤寇難之逼，不能複忍。秉政因國人之怒，起率南北健兒以與夷虜周旋，伸其撻伐。蓋自始戰迄今，曆時三十餘月矣。自去歲我師大捷于鄂北，繼之以湘北粵北之役，連戰連勝，殲除醜虜，無慮二十萬人。比者桂南之役，彼又以覆師見告矣。蓋夷虜不知禮義，忘吾先民卵翼教誨之恩，尋幹戈于上國。重以綱紀廢墜，民生凋瘵，無以自存，暴徒專政，乃欲求逞于我以威其民。以故作戰三年，民怨沸騰，士氣沮喪。彼卒之俘于我者，乃至回首易面，頌我中華之盛德，詛彼暴閥之速亡。天聽自民，古有明訓。土崩瓦解，期在旦夕。而我則教訓明于上，敵忾深于下。人懷怒心，如報私仇。視死若歸，前仆後繼。蓋侵暴之衆，不足以抗哀兵；無名之師，不足以敵義戰。固天道必至之符，人事自然之理也。餘時既移席于湖南大學，每念二十年都講之所，東南财賦之區，淪為羊豕窟宅，不可卒拔。又自念荏染書生，迫于衰暮，不能執戈衛國，深用震悼于厥心。一日獨居深念，忽悟先聖之述《春秋》，以複仇、攘夷為大義，爰取往業，再三孰複，粗有所明。二十八年秋，乃以是經設教，意欲令諸生嚴夷夏之防，切複仇之志，明義利之辨，知治己之方。又以是經大義散在諸篇，學者始習，艱于通貫。乃取諸大義之比近者，類聚而群分之。立文為綱，而以經傳附著其下。欲令學者力省時約，易于通解。每習一章，即明一義。《春秋》之學，本分今古文二家。左氏古文，詳事略義。今文重大義，亦有《公羊》《穀梁》二家之傳。雖時有乖異，而大體從同。今以《公羊傳》義為主，而以《穀梁》義副之。西漢儒生董仲舒、桓寬皆通《公羊》，而《春秋繁露》《鹽鐵論》多稱《穀梁》說。蓋兩傳義近，故得相通。餘先民是程，非敢妄作也。其一傳關涉數義者，各見于當篇。漢人言事涉及經義者，頗附著之。自知學識暗陋，不足明先聖之志于萬一。顧念經術之就衰，痛島夷之猾夏，甯敢以固陋自廢，而不誦其所聞！于是紹述大義，凡得二十九篇。當世賢人君子傥能嘉其用心，匡所不逮。使聖學明而民志定，正義立而夷禍平。将國族實嘉賴之，甯獨餘一人之私幸也！

    民國二十九年二月二十五日長沙楊樹達遇夫書于辰溪下馬溪寓齋。