第二十講 餘話
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Press出版。
這部書寫得很硬，内容專業，新見層出，必須花一番氣力去讀才行。
“邏輯與其他科學的關系真是越來越密切。
”老教授加強他的語氣，“我們知道，一切科學雖不隻是語言，卻離不開語言。
語言有語法，有語意。
語法和語意弄清楚了，科學問題的一面就解決到了相當的程度。
制定普遍的語法結構，及其推論程序，和真假之規定，是邏輯的任務。
……談到這裡，我覺得耶魯大學費奇教授（ProfessorFitch）說的話很中肯。
他說：‘二十世紀五十餘年來，邏輯特别發達，人類首次得到一種有力的工具。
這種有力的工具足以幫助我們推論種種關系以及一切種類的性質。
符号邏輯已經應用到生物學、神經生理學、工程、心理學和哲學中。
将來有一天符号邏輯家能夠像物理學家之久已能夠研究“毫無顔色的”物理學觀念一樣，清楚而有效地思考社會、道德和美學概念。
邏輯這一新科學之充分的功用尚未被大家所感覺到。
這一部分是由于邏輯之理論的發展尚未完成，一部分是由于許多人有能力很便利地運用符号邏輯，但是他們還不知道有符号邏輯存在。
當符号邏輯的功用被大家感覺到時，那麼一個比較豐富的、比較符合人類需要的和比較理智的哲學，可以漸漸建立起來。
現在，如果我們對于數學沒有堅實的基礎，那麼我們便不能攻習物理學。
同樣的，将來總有一天，我們如果沒有符号邏輯的徹底訓練，我們便不能研究倫理學與政治學……’對于思想有節律的人而言，這段話再真實不過了。
固然，正如懷特海所指出的，我們不能全靠符号之助來思想，但是，我們必須先将思維運算規範于邏輯運算之中，然後再談其他。
符号邏輯中的推論方式是人類積長期努力而得到的運算方式。
這種方式，雖非完全夠用的方式，但為比較可靠的方式。
如果我們舍此方式而不顧，思意如天馬行空，如楊花亂舞，固可得詩情畫意，但思想的校準又在何處安頓呢？” “這樣，再擴大一點兒看，邏輯是人生必不可少的學問了。
”周文璞說。
“……就我的經驗來說，确乎如此，并不是賣瓜的說瓜甜呀！哈哈！”老教授笑道，“不過，我們可别以為邏輯對于人生的關聯都是直接的。
照我看，邏輯對于人生的關聯，間接的時候多，可是，我們不要因其關聯多為間接而輕忽它。
在一長遠曆程中，愈是間接的東西，其作用愈大。
……塔爾斯基教授把邏輯與人生的關聯，說得夠明白。
”吳先生拿起塔爾斯基的書譯道，“顯然得很，邏輯的未來正如一切其他理論科學一樣，根本需要人類有一個正常的政治和社會關系，這些因素不是學者專家們所能控制的。
我并不幻想邏輯思想的發展在使人與人之間的關系正常化的曆程中有什麼特殊重要的影響，但是我深信，将邏輯知識廣為傳播，可以幫着加速人與人間的關系之正常化。
因為，在一方面，邏輯在其自己的領域裡把概念的意義弄精确和一律，并且強調概念的意義之精确和一律在任何其他領域中的重要作用。
借此，邏輯可以使願意這樣做的人之間獲得較佳的了解。
在另一方面，邏輯可以使我們的思想工具日趨完備和鋒利。
我們的思想工具日趨完備和鋒利，我們的批評能力就可加強。
這樣一來，我們也許就不易被一切似是而非的推理所迷誤。
在我們這個世界上，到處充滿着似是而非的推理，而且是時時不斷地發生。
”“嗯！……”老教授譯完塔爾斯基的話，輕輕舒了一口氣，“二位覺得邏輯是人生必要的學問嗎？” “的确是很必要的。
”周文璞說。
“我們聽講了這麼多次，對于邏輯找到了一個門徑，并且得到不少的訓練。
您真花了不少的時間和氣力。
”王蘊理說。
“哦！那不要緊。
希望二位把我所說的作為出發點，再向前深究。
” “一定的，謝謝。
”周文璞說。
王蘊理起身道：“希望以後有機會多多賜教。
” “好的，不妨多多讨論。
”
這部書寫得很硬，内容專業，新見層出，必須花一番氣力去讀才行。
“邏輯與其他科學的關系真是越來越密切。
”老教授加強他的語氣，“我們知道，一切科學雖不隻是語言，卻離不開語言。
語言有語法，有語意。
語法和語意弄清楚了，科學問題的一面就解決到了相當的程度。
制定普遍的語法結構，及其推論程序，和真假之規定，是邏輯的任務。
……談到這裡，我覺得耶魯大學費奇教授（ProfessorFitch）說的話很中肯。
他說：‘二十世紀五十餘年來，邏輯特别發達，人類首次得到一種有力的工具。
這種有力的工具足以幫助我們推論種種關系以及一切種類的性質。
符号邏輯已經應用到生物學、神經生理學、工程、心理學和哲學中。
将來有一天符号邏輯家能夠像物理學家之久已能夠研究“毫無顔色的”物理學觀念一樣，清楚而有效地思考社會、道德和美學概念。
邏輯這一新科學之充分的功用尚未被大家所感覺到。
這一部分是由于邏輯之理論的發展尚未完成，一部分是由于許多人有能力很便利地運用符号邏輯，但是他們還不知道有符号邏輯存在。
當符号邏輯的功用被大家感覺到時，那麼一個比較豐富的、比較符合人類需要的和比較理智的哲學，可以漸漸建立起來。
現在，如果我們對于數學沒有堅實的基礎，那麼我們便不能攻習物理學。
同樣的，将來總有一天，我們如果沒有符号邏輯的徹底訓練，我們便不能研究倫理學與政治學……’對于思想有節律的人而言，這段話再真實不過了。
固然，正如懷特海所指出的，我們不能全靠符号之助來思想，但是，我們必須先将思維運算規範于邏輯運算之中，然後再談其他。
符号邏輯中的推論方式是人類積長期努力而得到的運算方式。
這種方式，雖非完全夠用的方式，但為比較可靠的方式。
如果我們舍此方式而不顧，思意如天馬行空，如楊花亂舞，固可得詩情畫意，但思想的校準又在何處安頓呢？” “這樣，再擴大一點兒看，邏輯是人生必不可少的學問了。
”周文璞說。
“……就我的經驗來說，确乎如此，并不是賣瓜的說瓜甜呀！哈哈！”老教授笑道，“不過，我們可别以為邏輯對于人生的關聯都是直接的。
照我看，邏輯對于人生的關聯，間接的時候多，可是，我們不要因其關聯多為間接而輕忽它。
在一長遠曆程中，愈是間接的東西，其作用愈大。
……塔爾斯基教授把邏輯與人生的關聯，說得夠明白。
”吳先生拿起塔爾斯基的書譯道，“顯然得很，邏輯的未來正如一切其他理論科學一樣，根本需要人類有一個正常的政治和社會關系，這些因素不是學者專家們所能控制的。
我并不幻想邏輯思想的發展在使人與人之間的關系正常化的曆程中有什麼特殊重要的影響，但是我深信，将邏輯知識廣為傳播，可以幫着加速人與人間的關系之正常化。
因為，在一方面，邏輯在其自己的領域裡把概念的意義弄精确和一律，并且強調概念的意義之精确和一律在任何其他領域中的重要作用。
借此，邏輯可以使願意這樣做的人之間獲得較佳的了解。
在另一方面，邏輯可以使我們的思想工具日趨完備和鋒利。
我們的思想工具日趨完備和鋒利，我們的批評能力就可加強。
這樣一來，我們也許就不易被一切似是而非的推理所迷誤。
在我們這個世界上，到處充滿着似是而非的推理，而且是時時不斷地發生。
”“嗯！……”老教授譯完塔爾斯基的話，輕輕舒了一口氣，“二位覺得邏輯是人生必要的學問嗎？” “的确是很必要的。
”周文璞說。
“我們聽講了這麼多次，對于邏輯找到了一個門徑，并且得到不少的訓練。
您真花了不少的時間和氣力。
”王蘊理說。
“哦！那不要緊。
希望二位把我所說的作為出發點，再向前深究。
” “一定的，謝謝。
”周文璞說。
王蘊理起身道：“希望以後有機會多多賜教。
” “好的，不妨多多讨論。
”