第五章 七患——倉之備粟、庫之備兵、城之備全、心之備慮乃國之必“備”
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不可以應卒⑤。
是若慶忌無去之心，不能輕出。
【注釋】 ①隊：通“墜”。
②道：當為“導”，引導，營救。
③疾：當作“寡”，少。
④離：通“罹”，遭受。
⑤卒：通“猝”，指突發事件。
【譯文】 現在假如有個人背着孩子到井邊打水，不慎把孩子掉到井裡，那麼他的母親必定設法把孩子從井中救出。
現在遇到兇年，百姓挨餓，路上甚至有餓死的人，這種情況比孩子掉入井中更為嚴重，怎麼能毫無覺察呢？所以，當年成好的時候，老百姓就仁慈馴良；年成不好的時候，老百姓就吝啬兇惡。
民衆的性情哪有一定呢？從事生産的人少，吃飯的人多，就不可能有豐年。
所以說：财用不足時就要注重農時，糧食不足時就要注意節約。
因此古代賢人按農時生産創造财富，打好農業基礎，節省開支，财用自然就充足了。
所以即使是上古的聖明君王，也不能保證五谷永遠豐收，水旱之災永不發生啊！但他們那時卻從無受凍挨餓的百姓，這是為何呢？這是因為他們努力按農時耕種，并且自己十分注重節儉。
《夏書》上說：“禹在位時有七年水災。
”《殷書》上說：“湯在位時有五年旱災。
”那時遭受的兇荒夠大的了，然而老百姓卻沒有受凍挨餓，這是為什麼呢？因為他們生産的财用多，而用起來卻很節儉。
所以，如果糧倉中沒有預備糧，就不能防備兇年饑荒；如果兵庫中沒有武器，即使自己出于正義也不能去讨伐無義之人；内外城池若不完備，就不可能自我保全；若沒有戒備之心，就不能應付突發事件。
這就好像慶忌沒有逐走要離之意，就不該輕易外出一樣。
【原文】 夫桀無待湯之備，故放①；纣無待武之備，故殺。
桀纣貴為天子，富有天下，然而皆滅亡于百裡之君者，何也？有富貴而不為備也。
故備者國之重也：食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也，此三者，國之具也。
故曰：以其極賞，以賜無功；虛其府庫，以備車馬、衣裘、奇怪②；苦其役徒，以治宮室觀樂；死又厚為棺椁，多為衣裘；生時治台榭，死又修墳墓。
故民苦于外，府庫單于内③，上不厭其樂，下不堪其苦。
故國離寇敵則傷，民見兇饑則亡，此皆備不具之罪也。
且夫食者，聖人之所寶也。
故《周書》曰：“國無三年之食者，國非其國也
是若慶忌無去之心，不能輕出。
【注釋】 ①隊：通“墜”。
②道：當為“導”，引導，營救。
③疾：當作“寡”，少。
④離：通“罹”，遭受。
⑤卒：通“猝”，指突發事件。
【譯文】 現在假如有個人背着孩子到井邊打水，不慎把孩子掉到井裡，那麼他的母親必定設法把孩子從井中救出。
現在遇到兇年，百姓挨餓，路上甚至有餓死的人，這種情況比孩子掉入井中更為嚴重，怎麼能毫無覺察呢？所以，當年成好的時候，老百姓就仁慈馴良；年成不好的時候，老百姓就吝啬兇惡。
民衆的性情哪有一定呢？從事生産的人少，吃飯的人多，就不可能有豐年。
所以說：财用不足時就要注重農時，糧食不足時就要注意節約。
因此古代賢人按農時生産創造财富，打好農業基礎，節省開支，财用自然就充足了。
所以即使是上古的聖明君王，也不能保證五谷永遠豐收，水旱之災永不發生啊！但他們那時卻從無受凍挨餓的百姓，這是為何呢？這是因為他們努力按農時耕種，并且自己十分注重節儉。
《夏書》上說：“禹在位時有七年水災。
”《殷書》上說：“湯在位時有五年旱災。
”那時遭受的兇荒夠大的了，然而老百姓卻沒有受凍挨餓，這是為什麼呢？因為他們生産的财用多，而用起來卻很節儉。
所以，如果糧倉中沒有預備糧，就不能防備兇年饑荒；如果兵庫中沒有武器，即使自己出于正義也不能去讨伐無義之人；内外城池若不完備，就不可能自我保全；若沒有戒備之心，就不能應付突發事件。
這就好像慶忌沒有逐走要離之意，就不該輕易外出一樣。
【原文】 夫桀無待湯之備，故放①；纣無待武之備，故殺。
桀纣貴為天子，富有天下，然而皆滅亡于百裡之君者，何也？有富貴而不為備也。
故備者國之重也：食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也，此三者，國之具也。
故曰：以其極賞，以賜無功；虛其府庫，以備車馬、衣裘、奇怪②；苦其役徒，以治宮室觀樂；死又厚為棺椁，多為衣裘；生時治台榭，死又修墳墓。
故民苦于外，府庫單于内③，上不厭其樂，下不堪其苦。
故國離寇敵則傷，民見兇饑則亡，此皆備不具之罪也。
且夫食者，聖人之所寶也。
故《周書》曰：“國無三年之食者，國非其國也
