卷十一 二十三國
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血，持其餘屍，還歸寶渚。
旦日群臣朝集，王門閉而不開，候聽久之，不聞人語。
于是排其戶，辟其門，相從趨講，遂至宮庭，阒其無人，惟有骸骨。
群官僚佐相顧失圖，悲号恸哭，莫測禍源。
僧伽羅具告始末，臣庶信然，禍自招矣。
于是國輔、老臣、群官、宿将，曆問明德，推據崇高，鹹仰僧伽羅之福智也，乃相議曰：“夫君人者，豈苟且哉？先資福智，次體明哲，非福智無以享寶位，非明哲何以理機務？僧伽羅者，斯其人矣。
夢察禍機，感應天馬，忠以谏主，智足謀身。
曆運在茲，惟新成詠。
”衆庶樂推，尊立為王。
僧伽羅辭不獲免，允執其中，恭揖群官，遂即王位。
于是沿革前弊，表式賢良。
乃下令曰：“吾先商侶在羅刹國，死生莫測，善惡不分。
今将救難，宜整兵甲，拯危恤患，國之福也；收珍藏寶，國之利也。
”于是治兵，浮海而往。
時鐵城上兇幢遂動，諸羅刹女睹而惶怖，便縱妖媚，出迎誘诳。
王素知其詐，令諸兵士口誦神咒，身奮武威。
諸羅刹女蹎墜退敗，或逃隐孤島，或沈溺洪流。
于是毀鐵城，破鐵牢，救得商人，多獲珍寶。
招募黎庶，遷居寶洲，建都築邑，遂有國焉。
因以王名而為國号。
僧伽羅者，即釋迦如來本生之事也。
三、佛教二部 僧伽羅國先時惟宗淫祀。
佛去世後第一百年，無憂王弟摩醯因陁羅舍離欲愛，志求聖果，得六神通，具八解脫，足步虛空，來遊此國，弘宣正法，流布遺教。
自茲已降，風俗淳信。
伽藍數百所，僧徒二萬餘人，遵行大乘上座部法。
佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：一曰摩诃毗诃羅住部，斥大乘，習小教。
二曰阿跋耶祇厘住部，學兼二乘，弘演三藏。
僧徒乃戒行貞潔，定慧凝明，儀範可師，濟濟如也。
四、佛牙精舍 王宮側有佛牙精舍，高數百尺，瑩以珍珠，飾之奇寶。
精舍上建表柱，置缽昙摩羅伽大寶，寶光赫奕聯晖，照曜晝夜，遠望爛若明星。
王以佛牙日三灌洗，香水香末，或濯或焚，務極珍奇，式修供養。
五、俯首佛像傳說 佛牙精舍側有小精舍，亦以衆寶而為瑩飾。
中有金佛像，此國先王等身而鑄，肉髻則貴寶飾焉。
其後有盜，伺欲竊取，而重門周檻，衛守清切。
盜乃鑿通孔道，入精舍而穴之，遂欲取寶，像漸高遠。
其盜既不果求，退而歎曰：“如來在昔修菩薩行，起廣大心，發弘誓願，上自身命，下至國城，悲愍四生，周給一切。
今者，如何遺像吝寶？靜言于此，不明昔行。
”佛乃俯首而授寶焉。
是盜得已，尋持貨賣，人或見者，鹹謂之曰：“此寶乃先王金佛像頂髻寶也，爾從何獲，來此鬻賣？”遂擒以白王。
王問所從得，盜曰：“佛自與我，我非盜也。
”王以為不誠，命使觀驗，像猶俯首。
王睹聖靈，信心淳固，不罪其人，重贖其寶，莊嚴像髻，重置頂焉。
像因俯首，以至于今。
六、齋僧及采寶 王宮側建大廚，日營萬八千僧食。
食時既至，僧徒持缽受馔，既得食已，各還其居。
自佛教流被，建斯供養，子孫承統，繼業至今。
十數年來，國中政亂，未有定主，乃廢斯業。
國濱海隅，地産珍寶，王親祠祭，神呈奇貨。
都人士子，往來求采，稱其福報，所獲不同。
随得珠玑，賦稅有科。
七、〈馬夌〉迦山與那羅稽羅洲 國東南隅有〈馬夌〉(勒鄧反。
)迦山，岩谷幽峻，神鬼遊舍，在昔如來于此說《〈馬夌〉迦經》。
(舊曰楞伽經，訛也。
) 國南浮海數千裡，至那羅稽羅洲。
洲人卑小，長餘三尺，人身鳥喙。
既無谷稼，唯食椰子。
那羅稽羅洲西浮海數千裡，孤島東崖有石佛像，高百餘尺，東面坐，以月愛珠為肉髻。
月将回照，水即懸流，滂霈崖嶺，臨注谿壑。
時有商侶，遭風飄浪，随波泛濫，遂至孤島。
海鹹不可以飲，渴乏者久之。
是時月十五日也，像頂流水，衆皆獲濟。
以為至誠所感，靈聖拯之，于即留停，遂經數日。
每月隐高岩，其水不流。
時商主曰：“未必為濟我曹而流水也。
嘗聞月愛珠月光照即水流注耳，将非佛像頂上有此寶耶？”遂登崖而視之，乃以月愛珠為像肉髻。
當見其人，說其始末。
國西浮海數千裡，至大寶洲，無人居止，唯神栖宅。
靜夜遙望，光燭山水。
商人往之者多矣，鹹無所得。
自達羅毗荼國北入林野中，曆孤城，過小邑，兇人結黨，作害羁旅。
行二千餘裡，至恭建那補羅國。
(南印度境。
) ○恭建那補羅國 恭建那補羅國周五千餘裡，國大都城周三十餘裡。
土地膏腴，稼穑滋盛。
氣序溫暑，風俗躁烈。
形貌黧黑，情性犷暴。
好學業，尚德藝。
伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘兼功綜習。
天祠數百，異道雜居。
一、王城附近諸遺迹 王宮城側有大伽藍，僧徒三百餘人，實唯俊彥也。
伽藍大精舍高百餘尺，中有一切義成太子寶冠，高減二尺，飾以寶珍，盛以寶函。
每至齋日，出置高座，香花供養，時放光明。
城側大伽藍中有精舍，高五十餘尺，中有刻檀慈氏菩薩像，高十餘尺。
或至齋日，神光照燭，是聞二百億羅漢之所造也。
城北不遠有多羅樹林，周三十餘裡，其葉長廣，其色光潤，諸國書寫，莫不采用。
林中有窣堵波，是過去四佛坐及經行遺迹之所。
其側則有聞二百億羅漢遺身舍利窣堵波也。
城東不遠有窣堵波，基已傾陷，餘高三丈。
聞諸先志曰：“此中有如來舍利，或至齋日，時燭靈光。
在昔如來于此說法，現神通力，度諸群生。
城西南不遠有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。
是聞二百億羅漢于此現大神通，化度衆生。
旁有伽藍，唯餘基趾，是彼羅漢之所建也。
從此西北入大林野，猛獸暴害，群盜兇殘。
行二千四五百裡，至摩诃剌侘國。
(南印度境。
) ○摩诃剌侘國 摩诃剌侘國周六千餘裡，國大都城西臨大河，周三十餘裡。
土地沃壤，稼穑殷盛。
氣序溫暑，風俗淳質。
其形偉大，其性傲
旦日群臣朝集，王門閉而不開，候聽久之，不聞人語。
于是排其戶，辟其門，相從趨講，遂至宮庭，阒其無人，惟有骸骨。
群官僚佐相顧失圖，悲号恸哭，莫測禍源。
僧伽羅具告始末，臣庶信然，禍自招矣。
于是國輔、老臣、群官、宿将，曆問明德，推據崇高，鹹仰僧伽羅之福智也，乃相議曰：“夫君人者，豈苟且哉？先資福智，次體明哲，非福智無以享寶位，非明哲何以理機務？僧伽羅者，斯其人矣。
夢察禍機，感應天馬，忠以谏主，智足謀身。
曆運在茲，惟新成詠。
”衆庶樂推，尊立為王。
僧伽羅辭不獲免，允執其中，恭揖群官，遂即王位。
于是沿革前弊，表式賢良。
乃下令曰：“吾先商侶在羅刹國，死生莫測，善惡不分。
今将救難，宜整兵甲，拯危恤患，國之福也；收珍藏寶，國之利也。
”于是治兵，浮海而往。
時鐵城上兇幢遂動，諸羅刹女睹而惶怖，便縱妖媚，出迎誘诳。
王素知其詐，令諸兵士口誦神咒，身奮武威。
諸羅刹女蹎墜退敗，或逃隐孤島，或沈溺洪流。
于是毀鐵城，破鐵牢，救得商人，多獲珍寶。
招募黎庶，遷居寶洲，建都築邑，遂有國焉。
因以王名而為國号。
僧伽羅者，即釋迦如來本生之事也。
三、佛教二部 僧伽羅國先時惟宗淫祀。
佛去世後第一百年，無憂王弟摩醯因陁羅舍離欲愛，志求聖果，得六神通，具八解脫，足步虛空，來遊此國，弘宣正法，流布遺教。
自茲已降，風俗淳信。
伽藍數百所，僧徒二萬餘人，遵行大乘上座部法。
佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：一曰摩诃毗诃羅住部，斥大乘，習小教。
二曰阿跋耶祇厘住部，學兼二乘，弘演三藏。
僧徒乃戒行貞潔，定慧凝明，儀範可師，濟濟如也。
四、佛牙精舍 王宮側有佛牙精舍，高數百尺，瑩以珍珠，飾之奇寶。
精舍上建表柱，置缽昙摩羅伽大寶，寶光赫奕聯晖，照曜晝夜，遠望爛若明星。
王以佛牙日三灌洗，香水香末，或濯或焚，務極珍奇，式修供養。
五、俯首佛像傳說 佛牙精舍側有小精舍，亦以衆寶而為瑩飾。
中有金佛像，此國先王等身而鑄，肉髻則貴寶飾焉。
其後有盜，伺欲竊取，而重門周檻，衛守清切。
盜乃鑿通孔道，入精舍而穴之，遂欲取寶，像漸高遠。
其盜既不果求，退而歎曰：“如來在昔修菩薩行，起廣大心，發弘誓願，上自身命，下至國城，悲愍四生，周給一切。
今者，如何遺像吝寶？靜言于此，不明昔行。
”佛乃俯首而授寶焉。
是盜得已，尋持貨賣，人或見者，鹹謂之曰：“此寶乃先王金佛像頂髻寶也，爾從何獲，來此鬻賣？”遂擒以白王。
王問所從得，盜曰：“佛自與我，我非盜也。
”王以為不誠，命使觀驗，像猶俯首。
王睹聖靈，信心淳固，不罪其人，重贖其寶，莊嚴像髻，重置頂焉。
像因俯首，以至于今。
六、齋僧及采寶 王宮側建大廚，日營萬八千僧食。
食時既至，僧徒持缽受馔，既得食已，各還其居。
自佛教流被，建斯供養，子孫承統，繼業至今。
十數年來，國中政亂，未有定主，乃廢斯業。
國濱海隅，地産珍寶，王親祠祭，神呈奇貨。
都人士子，往來求采，稱其福報，所獲不同。
随得珠玑，賦稅有科。
七、〈馬夌〉迦山與那羅稽羅洲 國東南隅有〈馬夌〉(勒鄧反。
)迦山，岩谷幽峻，神鬼遊舍，在昔如來于此說《〈馬夌〉迦經》。
(舊曰楞伽經，訛也。
) 國南浮海數千裡，至那羅稽羅洲。
洲人卑小，長餘三尺，人身鳥喙。
既無谷稼，唯食椰子。
那羅稽羅洲西浮海數千裡，孤島東崖有石佛像，高百餘尺，東面坐，以月愛珠為肉髻。
月将回照，水即懸流，滂霈崖嶺，臨注谿壑。
時有商侶，遭風飄浪，随波泛濫，遂至孤島。
海鹹不可以飲，渴乏者久之。
是時月十五日也，像頂流水，衆皆獲濟。
以為至誠所感，靈聖拯之，于即留停，遂經數日。
每月隐高岩，其水不流。
時商主曰：“未必為濟我曹而流水也。
嘗聞月愛珠月光照即水流注耳，将非佛像頂上有此寶耶？”遂登崖而視之，乃以月愛珠為像肉髻。
當見其人，說其始末。
國西浮海數千裡，至大寶洲，無人居止，唯神栖宅。
靜夜遙望，光燭山水。
商人往之者多矣，鹹無所得。
自達羅毗荼國北入林野中，曆孤城，過小邑，兇人結黨，作害羁旅。
行二千餘裡，至恭建那補羅國。
(南印度境。
) ○恭建那補羅國 恭建那補羅國周五千餘裡，國大都城周三十餘裡。
土地膏腴，稼穑滋盛。
氣序溫暑，風俗躁烈。
形貌黧黑，情性犷暴。
好學業，尚德藝。
伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘兼功綜習。
天祠數百，異道雜居。
一、王城附近諸遺迹 王宮城側有大伽藍，僧徒三百餘人，實唯俊彥也。
伽藍大精舍高百餘尺，中有一切義成太子寶冠，高減二尺，飾以寶珍，盛以寶函。
每至齋日，出置高座，香花供養，時放光明。
城側大伽藍中有精舍，高五十餘尺，中有刻檀慈氏菩薩像，高十餘尺。
或至齋日，神光照燭，是聞二百億羅漢之所造也。
城北不遠有多羅樹林，周三十餘裡，其葉長廣，其色光潤，諸國書寫，莫不采用。
林中有窣堵波，是過去四佛坐及經行遺迹之所。
其側則有聞二百億羅漢遺身舍利窣堵波也。
城東不遠有窣堵波，基已傾陷，餘高三丈。
聞諸先志曰：“此中有如來舍利，或至齋日，時燭靈光。
在昔如來于此說法，現神通力，度諸群生。
城西南不遠有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。
是聞二百億羅漢于此現大神通，化度衆生。
旁有伽藍，唯餘基趾，是彼羅漢之所建也。
從此西北入大林野，猛獸暴害，群盜兇殘。
行二千四五百裡，至摩诃剌侘國。
(南印度境。
) ○摩诃剌侘國 摩诃剌侘國周六千餘裡，國大都城西臨大河，周三十餘裡。
土地沃壤，稼穑殷盛。
氣序溫暑，風俗淳質。
其形偉大，其性傲