卷十 十七國
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，輕身若浮，視身如朽，不違本願，垂允所求！”龍猛曰：“俞，誠哉是言也！我求佛聖果，我學佛能舍，是身如響，是身如泡，流轉四生，去來六趣，宿契弘誓，不違物欲。
然王子，有一不可者，其将若何？我身既終，汝父亦喪，顧斯為意，誰能濟之？”龍猛徘徊顧視，求所絕命，以幹茅葉自刎其頸，若利劍斷割，身首異處。
王子見已，驚奔而去。
門者上白，具陳始末，王聞哀感，果亦命終。
三、跋邏示羅耆厘山 國西南三百餘裡至跋邏末羅耆厘山，(唐言黑蜂。
)岌然特起，峰岩峭險，既無崖谷，宛如全石。
引正王為龍猛菩薩鑿此山中，建立伽藍。
去山十數裡，鑿開孔道，當其山下，仰鑿疏石。
其中則長廊步檐，崇台重閣。
閣有五層，層有四院，并建精舍，各鑄金像，量等佛身，妙窮工思。
自餘莊嚴，唯飾金寶。
從山高峰臨注飛泉，周流重閣，交帶廊庑，疏寮外穴，明燭中宇。
初，引正王建此伽藍也，人力疲竭，府庫空虛，功猶未半，心甚憂戚。
龍猛謂曰：“大王何故若有憂負？”王曰：“辄運大心，敢樹勝福，期之永固，待至慈氏。
功績未成，财用已竭，每懷此恨，坐而待旦。
”龍猛曰：“勿憂。
崇福勝善，其利不窮，有興弘願，無憂不濟。
今日還宮，當極歡樂，後晨出遊，曆覽山野，已而至此，平議營建。
”王既受誨，奉以周旋。
龍猛菩薩以神妙藥，滴諸大石，并變為金。
王遊見金，心口相賀，回駕至龍猛所曰：“今日畋遊，神鬼所惑，山林之中，時見金聚。
”龍猛曰：“非鬼惑也，至誠所感，故有此金。
宜時取用，濟成勝業。
”遂以營建，功畢有餘。
于是五層之中，各鑄四大金像，餘尚盈積，充諸帑藏。
招集千僧，居中禮誦。
龍猛菩薩以釋迦佛所宣教法，及諸菩薩所演述論，鸠集部别，藏在其中。
故上第一層惟置佛像及諸經論，下第五層居止淨人、資産、什物，中間三層僧徒所舍。
聞諸先志曰：引正王營建已畢，計工人所食鹽價，用九拘胝(拘胝者，唐言億。
)金錢。
其後僧徒忿诤，就王平議。
時諸淨人更相謂曰：“僧徒诤起，言議相乖，兇人伺隙，毀壞伽藍。
”于是重關反拒，以擯僧徒。
自爾以來，無複僧衆。
遠矚山岩，莫知門徑。
時引善醫方者入中療疾，蒙面入出，不識其路。
從此大林中南行九百餘裡，至案達羅國。
(南印度境。
) ○案達羅國 案達羅國周三千餘裡，國大都城周二十餘裡，号瓶耆羅。
土地良沃，稼穑豐盛。
氣序溫暑，風俗猛暴。
語言辭調異中印度，至于文字，軌則大同。
伽藍二十餘所，僧徒三千餘人。
天祠三十餘所，異道寔多。
一、阿折羅羅漢伽藍 瓶耆羅城側不遠有大伽藍，重閣層台，制窮剞劂，佛像聖容，麗極工思。
伽藍前有石窣堵波，高數百尺，并阿折羅(唐言所行。
)阿羅漢之所建也。
所行羅漢伽藍西南不遠有窣堵波，無憂王之所建也。
如來在昔于此說法，現大神通，度無量衆。
二、陳那與因明論 所行羅漢伽藍西南行二十餘裡，至孤山。
山嶺有石窣堵波，陳那(唐言童授。
)菩薩于此作《因明論》。
陳那菩薩者，佛去世後，承風染衣。
智願廣大，慧力深固，愍世無依，思弘聖教。
以為因明之論，言深理廣，學者虛功，難以成業，乃匿迹幽岩，栖神寂定，觀述作之利害，審文義之繁約。
是時崖谷震響，煙雲變采，山神捧菩薩高數百尺，唱如是言：“昔佛世尊善權導物，以慈悲心，說《因明論》，綜括妙理，深究微言。
如來寂滅，大義泯絕。
今者，陳那菩薩福智悠遠，深達聖旨，因明之論，重弘茲日。
”菩薩乃放大光明，照燭幽昧。
時此國王深生尊敬，見此光明相，疑入金剛定，因請菩薩證無生果。
陳那曰：“吾入定觀察，欲釋深經，心期正覺，非願無生果也。
”王曰：“無生之果，衆聖欣仰，斷三界欲，洞三明智，斯盛事也，願疾證之。
”陳那是時心悅王請，方欲證受無學聖果。
時妙吉祥菩薩知而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之，而告曰：“惜哉！如何舍廣大心，為狹劣志，從獨善之懷，棄兼濟之願？欲為善利，當廣傳說慈氏菩薩所制《瑜伽師地論》，導誘後學，為利甚大。
”陳那菩薩敬受指誨，奉以周旋。
于是覃思沈研，廣因明論。
猶恐學者懼其文微辭約也，乃舉其大義，綜其微言，作《因明論》，以導後進。
自茲已後，宣暢瑜伽盛業，門人有知當世。
從此林野中南行千餘裡，至馱那羯磔迦國。
(亦謂大安達邏國，南印度境。
) ○馱那羯磔迦國 馱那羯磔迦國周六千餘裡，國大都城周四十餘裡。
土地膏腴，稼穑殷盛。
荒野多，邑居少。
氣序溫暑，人貌厘黑。
性猛烈，好學藝。
伽藍鱗次，荒蕪已甚，存者二十餘所，僧徒千餘人，并多習學大衆部法。
天祠百餘所，異道寔多。
一、東山西山二僧伽藍 城東據山有弗婆勢羅(唐言東山。
)僧伽藍，城西據山有阿伐羅勢羅(唐言西山。
)僧伽藍，此國先王為佛建焉。
奠川通徑，疏崖峙閣，長廊步檐，枕岩接岫，靈神警衛，聖賢遊息。
自佛寂滅，千年之内，每歲有千凡夫僧同入安居。
其解安居日，皆證羅漢，以神通力淩虛而去。
千年之後，凡聖同居。
自百餘年，無複僧侶。
而山神易形，或作豺狼，或為猿狖，驚恐行人，以故空荒，阒無僧衆。
二、清辯故事 城南不遠有大山岩，婆毗吠伽(唐言清辯。
)論師住阿素洛宮待見慈氏菩薩成佛之處。
論師雅量弘遠，至德深邃，外示僧佉之服，内弘龍猛之學。
聞摩揭陁國護法菩薩宣揚法教，學徒數千，有懷談議，杖錫而往。
至波吒厘城，知護法菩薩在菩提樹，論師乃命門人曰：“汝行詣菩提樹護法菩薩所，如我辭曰：‘菩薩宣揚遺教，導誘迷徒
然王子，有一不可者，其将若何？我身既終，汝父亦喪，顧斯為意，誰能濟之？”龍猛徘徊顧視，求所絕命，以幹茅葉自刎其頸，若利劍斷割，身首異處。
王子見已，驚奔而去。
門者上白，具陳始末，王聞哀感，果亦命終。
三、跋邏示羅耆厘山 國西南三百餘裡至跋邏末羅耆厘山，(唐言黑蜂。
)岌然特起，峰岩峭險，既無崖谷，宛如全石。
引正王為龍猛菩薩鑿此山中，建立伽藍。
去山十數裡，鑿開孔道，當其山下，仰鑿疏石。
其中則長廊步檐，崇台重閣。
閣有五層，層有四院，并建精舍，各鑄金像，量等佛身，妙窮工思。
自餘莊嚴，唯飾金寶。
從山高峰臨注飛泉，周流重閣，交帶廊庑，疏寮外穴，明燭中宇。
初，引正王建此伽藍也，人力疲竭，府庫空虛，功猶未半，心甚憂戚。
龍猛謂曰：“大王何故若有憂負？”王曰：“辄運大心，敢樹勝福，期之永固，待至慈氏。
功績未成，财用已竭，每懷此恨，坐而待旦。
”龍猛曰：“勿憂。
崇福勝善，其利不窮，有興弘願，無憂不濟。
今日還宮，當極歡樂，後晨出遊，曆覽山野，已而至此，平議營建。
”王既受誨，奉以周旋。
龍猛菩薩以神妙藥，滴諸大石，并變為金。
王遊見金，心口相賀，回駕至龍猛所曰：“今日畋遊，神鬼所惑，山林之中，時見金聚。
”龍猛曰：“非鬼惑也，至誠所感，故有此金。
宜時取用，濟成勝業。
”遂以營建，功畢有餘。
于是五層之中，各鑄四大金像，餘尚盈積，充諸帑藏。
招集千僧，居中禮誦。
龍猛菩薩以釋迦佛所宣教法，及諸菩薩所演述論，鸠集部别，藏在其中。
故上第一層惟置佛像及諸經論，下第五層居止淨人、資産、什物，中間三層僧徒所舍。
聞諸先志曰：引正王營建已畢，計工人所食鹽價，用九拘胝(拘胝者，唐言億。
)金錢。
其後僧徒忿诤，就王平議。
時諸淨人更相謂曰：“僧徒诤起，言議相乖，兇人伺隙，毀壞伽藍。
”于是重關反拒，以擯僧徒。
自爾以來，無複僧衆。
遠矚山岩，莫知門徑。
時引善醫方者入中療疾，蒙面入出，不識其路。
從此大林中南行九百餘裡，至案達羅國。
(南印度境。
) ○案達羅國 案達羅國周三千餘裡，國大都城周二十餘裡，号瓶耆羅。
土地良沃，稼穑豐盛。
氣序溫暑，風俗猛暴。
語言辭調異中印度，至于文字，軌則大同。
伽藍二十餘所，僧徒三千餘人。
天祠三十餘所，異道寔多。
一、阿折羅羅漢伽藍 瓶耆羅城側不遠有大伽藍，重閣層台，制窮剞劂，佛像聖容，麗極工思。
伽藍前有石窣堵波，高數百尺，并阿折羅(唐言所行。
)阿羅漢之所建也。
所行羅漢伽藍西南不遠有窣堵波，無憂王之所建也。
如來在昔于此說法，現大神通，度無量衆。
二、陳那與因明論 所行羅漢伽藍西南行二十餘裡，至孤山。
山嶺有石窣堵波，陳那(唐言童授。
)菩薩于此作《因明論》。
陳那菩薩者，佛去世後，承風染衣。
智願廣大，慧力深固，愍世無依，思弘聖教。
以為因明之論，言深理廣，學者虛功，難以成業，乃匿迹幽岩，栖神寂定，觀述作之利害，審文義之繁約。
是時崖谷震響，煙雲變采，山神捧菩薩高數百尺，唱如是言：“昔佛世尊善權導物，以慈悲心，說《因明論》，綜括妙理，深究微言。
如來寂滅，大義泯絕。
今者，陳那菩薩福智悠遠，深達聖旨，因明之論，重弘茲日。
”菩薩乃放大光明，照燭幽昧。
時此國王深生尊敬，見此光明相，疑入金剛定，因請菩薩證無生果。
陳那曰：“吾入定觀察，欲釋深經，心期正覺，非願無生果也。
”王曰：“無生之果，衆聖欣仰，斷三界欲，洞三明智，斯盛事也，願疾證之。
”陳那是時心悅王請，方欲證受無學聖果。
時妙吉祥菩薩知而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之，而告曰：“惜哉！如何舍廣大心，為狹劣志，從獨善之懷，棄兼濟之願？欲為善利，當廣傳說慈氏菩薩所制《瑜伽師地論》，導誘後學，為利甚大。
”陳那菩薩敬受指誨，奉以周旋。
于是覃思沈研，廣因明論。
猶恐學者懼其文微辭約也，乃舉其大義，綜其微言，作《因明論》，以導後進。
自茲已後，宣暢瑜伽盛業，門人有知當世。
從此林野中南行千餘裡，至馱那羯磔迦國。
(亦謂大安達邏國，南印度境。
) ○馱那羯磔迦國 馱那羯磔迦國周六千餘裡，國大都城周四十餘裡。
土地膏腴，稼穑殷盛。
荒野多，邑居少。
氣序溫暑，人貌厘黑。
性猛烈，好學藝。
伽藍鱗次，荒蕪已甚，存者二十餘所，僧徒千餘人，并多習學大衆部法。
天祠百餘所，異道寔多。
一、東山西山二僧伽藍 城東據山有弗婆勢羅(唐言東山。
)僧伽藍，城西據山有阿伐羅勢羅(唐言西山。
)僧伽藍，此國先王為佛建焉。
奠川通徑，疏崖峙閣，長廊步檐，枕岩接岫，靈神警衛，聖賢遊息。
自佛寂滅，千年之内，每歲有千凡夫僧同入安居。
其解安居日，皆證羅漢，以神通力淩虛而去。
千年之後，凡聖同居。
自百餘年，無複僧侶。
而山神易形，或作豺狼，或為猿狖，驚恐行人，以故空荒，阒無僧衆。
二、清辯故事 城南不遠有大山岩，婆毗吠伽(唐言清辯。
)論師住阿素洛宮待見慈氏菩薩成佛之處。
論師雅量弘遠，至德深邃，外示僧佉之服，内弘龍猛之學。
聞摩揭陁國護法菩薩宣揚法教，學徒數千，有懷談議，杖錫而往。
至波吒厘城，知護法菩薩在菩提樹，論師乃命門人曰：“汝行詣菩提樹護法菩薩所，如我辭曰：‘菩薩宣揚遺教，導誘迷徒