卷八 一國
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堵波者，我曹在此，誰其灑掃？”言訖，旋繞至此，忽見有窣堵波，駭其由緻，即前瞻察，乃本國所建窣堵波也。
故今印度因以郁金為名。
菩提樹垣東南隅尼拘律樹側窣堵波，傍有精舍，中作佛坐像。
昔如來初證佛果，大梵天王于此勸請轉妙法輪。
菩提樹垣内，四隅皆有大窣堵波。
在昔如來受吉祥草已，趣菩提樹，先曆四隅，大地震動，至金剛座，方得安靜。
樹垣之内，聖迹鱗次，羌難遍舉。
５．菩提樹垣附近諸迹 菩提樹垣外，西南窣堵波，奉乳糜二牧女故宅。
其側窣堵波，牧女于此煮糜。
次此窣堵波，如來受糜處也。
６．南門外遺迹 菩提樹垣南門外有大池，周七百餘步，清瀾澄鏡，龍魚潛宅，婆羅門兄弟承大自在天命之所鑿也。
次南一池，在昔如來初成正覺，方欲浣濯，天帝釋為佛化成。
池西有大石，佛浣衣已，方欲曝曬，天帝釋自大雪山持來也。
其側窣堵波，如來于此納故衣。
次南林中窣堵波，如來受貧老母施故衣處。
帝釋化池東林中，有目支鄰陁龍王池，其水清黑，其味甘美。
西岸有小精舍，中作佛像。
昔如來初成正覺，于此宴坐，七日入定。
時此龍王警衛如來，即以其身繞佛七匝，化出多頭，俯垂為蓋，故池東岸有其室焉。
目支鄰陁龍池東，林中精舍有佛羸瘦之像。
其側有經行之所，長七十餘步，南北各有卑缽羅樹。
故今土俗，諸有嬰疾，香油塗像，多蒙除差。
是菩薩修苦行處。
如來為伏外道，又受魔請，于是苦行六年，日食一麻一麥，形容憔悴，膚體羸瘠，經行往來，攀樹後起。
菩薩苦行卑缽羅樹側，有窣堵波，是阿若憍陳如等五人住處。
初，太子之舍家也，彷徨山澤，栖息林泉，時淨飯王乃命五人随瞻侍焉。
太子既修苦行，憍陳如等亦即勤求。
憍陳如等住處東南，有窣堵波，菩薩入尼連禅那河沐浴之處。
河側不遠，菩薩于此受食乳糜。
其側窣堵波，二長者獻麨蜜處。
佛在樹下結加跌坐，寂然宴默，受解脫樂，過七日後，方從定起。
時二商主行次林外，而彼林中神告商主曰：“釋種太子今在此中，初證佛果，心凝寂定，四十九日未有所食，随有奉上，獲大善利。
”時二商主各持行資麨蜜奉上，世尊納受。
長者獻麨側，有窣堵波，四天王奉缽處。
商主既獻麨蜜，世尊思以何器受之。
時四天王從四方來，各持金缽，而以奉上。
世尊默然，而不納受，以為出家不宜此器。
四天王舍金缽，奉銀缽，乃至頗胝、琉璃、馬腦、車渠、真珠等缽，世尊如是皆不為受。
四天王各還宮，奉持石缽，绀青映徹，重以進獻。
世尊斷彼此故，而總受之，次第重壘，按為一缽，故其外側有四際焉。
四天王獻缽側不遠，有窣堵波，如來為母說法處也。
如來既成正覺，稱天人師，其母摩耶自天宮降于此處，世尊随機示教利喜。
其側涸池岸有窣堵波，在昔如來現諸神變化有緣處。
現神變側有窣堵波，如來度優樓頻螺迦葉波三兄弟及千門人處。
如來方垂善導，随應降伏，時優樓頻螺迦葉波五百門人請佛教，迦葉波曰：“吾亦與爾俱返迷途。
”于是相從來至佛所。
如來告曰：“棄鹿皮衣，舍祭火具。
”時諸梵志恭承聖教，以其服用投尼連河。
捺地迦葉波見諸祭器随流漂泛，與其門人候兄動靜，既見改轍，亦随染衣。
伽耶迦葉波與二百門人聞其兄之舍法也，亦至佛所，願修梵行。
度迦葉波兄弟西北窣堵波，是如來伏迦葉波所事火龍處。
如來将化其人，先伏所宗，乃至梵志火龍之室。
夜分已後，龍吐煙焰，佛既入定，亦起火光，其室洞然，猛焰炎熾。
諸梵志師恐火害佛，莫不奔赴，悲号愍惜。
優樓頻螺迦葉波謂其徒曰：“以今觀之，未必火也，當是沙門伏火龍耳。
”如來乃以火龍盛置缽中，清旦持示外道門人。
其側窣堵波，五百獨覺同入涅槃處也。
目支鄰陁龍池南窣堵波，迦葉波救如來溺水處也。
迦葉兄弟時推神通，遠近仰德，黎庶歸心。
世尊方導迷徒，大權攝化，興布密雲，降澍暴雨，周佛所居，令獨無水。
迦葉是時見此雲雨，謂門人曰：“沙門住處将不漂溺？”泛舟來救，乃見世尊履水如地，蹈河中流，水分沙現。
迦葉見已，心伏而退。
７．東門外遺迹 菩提樹垣東門外二三裡，有盲龍室。
此龍者，殃累宿積，報受生盲。
如來自前正覺山欲趣菩提樹，途次室側，龍眼忽明，乃見菩薩将趣佛樹，謂菩薩曰：“仁今不久當成正覺。
我眼盲冥，于茲已久，有佛興世，我眼辄明，賢劫之中，過去三佛出興世時，已得明視。
仁今至此，我眼忽開，以故知之，當成佛矣。
” 菩提樹垣東門側，有窣堵波，魔王怖菩薩之處。
初，魔王知菩薩将成正覺也，誘亂不遂，憂惶無賴，集諸神衆，齊整魔軍，治兵振旅，将脅菩薩。
于是風雨飄注，雷電晦冥，縱火飛煙，揚沙激石，備矛盾之具，極弦矢之用。
菩薩于是入大慈定，凡厥兵杖變為蓮華。
魔軍駭怖，奔馳退散。
其側不遠有二窣堵波，帝釋、梵王之所建也。
８．北門外摩诃菩提僧伽藍 菩提樹北門外摩诃菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王之所建也。
庭宇六院，觀閣三層，周堵垣牆高三四丈，極工人之妙，窮丹青之飾。
至于佛像，鑄以金銀，凡厥莊嚴，廁以珍寶。
諸窣堵波高廣妙飾，中有如來舍利，其骨舍利大如手指節，光潤鮮白，皎徹中外。
其肉舍利如大真珠，色帶紅缥。
每歲至如來大神變月滿之日，出示衆人。
(即印度十二月三十日，當此正月十五日也。
)此時也，或放光，或雨花。
僧徒減千人，習學大乘上座部法，律儀清肅，戒行貞明。
昔者，南海僧伽羅國，其王淳信佛法，發自天然。
有族弟出家，想佛聖迹，遠遊印度，寓諸伽藍，鹹輕邊鄙。
于是返迹本國，王躬遠迎，沙門悲耿，似若不能言。
王曰：“将何所負，若此殷憂？”沙門曰：“憑恃國威，遊方問道，羁旅異域，載罹寒暑，動遭淩辱，語見譏诮。
負斯憂恥，讵得歡心？”王曰：“若是者何謂也？”曰：“誠願大王福田為意，于諸印度建立伽藍，既旌聖迹，又擅高名，福資先王，恩及後嗣。
”曰：“斯事甚美，聞之何晚？”于是以國中重寶獻印度王。
王既納貢，義存懷遠，謂使臣曰：“我今将何持報來命？”使臣曰：“僧伽羅王稽首印度大吉祥王！大王威德遠振，惠澤遐被。
下土沙門，欽風慕化，敢遊上國，展敬聖迹，寓諸伽藍，莫之見館，艱辛已極，蒙恥而歸。
竊圖遠謀，贻範來葉，于諸印度建一伽藍，使客遊乞士，息肩有所，兩國交歡，行人無替。
”王曰：“如來潛化，遺風斯在，聖迹之所，任取一焉。
”使者奉辭報命，群臣拜賀，遂乃集諸沙門，評議建立。
沙門曰：“菩提樹者，去來諸佛鹹此證聖，考之異議，無出此謀。
”于是舍國珍寶，建此伽藍，以其國僧而修供養，乃刻銅為記曰：“夫周給無私，諸佛至教；惠濟有緣，先聖明訓。
今我小子，丕承王業，式建伽藍，用旌聖迹，福資祖考，惠被黎元。
唯我國僧而得自在，及有國人亦同僧例。
傳之後嗣，永永無窮。
”故此伽藍多執師子國僧也。
９．安居月日 菩提樹南十餘裡，聖迹相鄰，難以備舉。
每歲比丘解安居，四方法俗百千萬衆，七日七夜，持香花，鼓音樂，遍遊林中，禮拜供養。
印度僧徒依佛聖教，皆以室羅伐拿月前半一日入雨安居，當此五月十六日；以頞濕縛庾阇月後半十五日解雨安居，當此八月十五日。
印度月名，依星而建，古今不易，諸部無差。
良以方言未融，傳譯有謬，分時計月，緻斯乖異，故以四月十六日入安居，七月十五日解安居也。
故今印度因以郁金為名。
菩提樹垣東南隅尼拘律樹側窣堵波，傍有精舍，中作佛坐像。
昔如來初證佛果，大梵天王于此勸請轉妙法輪。
菩提樹垣内，四隅皆有大窣堵波。
在昔如來受吉祥草已，趣菩提樹，先曆四隅，大地震動，至金剛座，方得安靜。
樹垣之内，聖迹鱗次，羌難遍舉。
５．菩提樹垣附近諸迹 菩提樹垣外，西南窣堵波，奉乳糜二牧女故宅。
其側窣堵波，牧女于此煮糜。
次此窣堵波，如來受糜處也。
６．南門外遺迹 菩提樹垣南門外有大池，周七百餘步，清瀾澄鏡，龍魚潛宅，婆羅門兄弟承大自在天命之所鑿也。
次南一池，在昔如來初成正覺，方欲浣濯，天帝釋為佛化成。
池西有大石，佛浣衣已，方欲曝曬，天帝釋自大雪山持來也。
其側窣堵波，如來于此納故衣。
次南林中窣堵波，如來受貧老母施故衣處。
帝釋化池東林中，有目支鄰陁龍王池，其水清黑，其味甘美。
西岸有小精舍，中作佛像。
昔如來初成正覺，于此宴坐，七日入定。
時此龍王警衛如來，即以其身繞佛七匝，化出多頭，俯垂為蓋，故池東岸有其室焉。
目支鄰陁龍池東，林中精舍有佛羸瘦之像。
其側有經行之所，長七十餘步，南北各有卑缽羅樹。
故今土俗，諸有嬰疾，香油塗像，多蒙除差。
是菩薩修苦行處。
如來為伏外道，又受魔請，于是苦行六年，日食一麻一麥，形容憔悴，膚體羸瘠，經行往來，攀樹後起。
菩薩苦行卑缽羅樹側，有窣堵波，是阿若憍陳如等五人住處。
初，太子之舍家也，彷徨山澤，栖息林泉，時淨飯王乃命五人随瞻侍焉。
太子既修苦行，憍陳如等亦即勤求。
憍陳如等住處東南，有窣堵波，菩薩入尼連禅那河沐浴之處。
河側不遠，菩薩于此受食乳糜。
其側窣堵波，二長者獻麨蜜處。
佛在樹下結加跌坐，寂然宴默，受解脫樂，過七日後，方從定起。
時二商主行次林外，而彼林中神告商主曰：“釋種太子今在此中，初證佛果，心凝寂定，四十九日未有所食，随有奉上，獲大善利。
”時二商主各持行資麨蜜奉上，世尊納受。
長者獻麨側，有窣堵波，四天王奉缽處。
商主既獻麨蜜，世尊思以何器受之。
時四天王從四方來，各持金缽，而以奉上。
世尊默然，而不納受，以為出家不宜此器。
四天王舍金缽，奉銀缽，乃至頗胝、琉璃、馬腦、車渠、真珠等缽，世尊如是皆不為受。
四天王各還宮，奉持石缽，绀青映徹，重以進獻。
世尊斷彼此故，而總受之，次第重壘，按為一缽，故其外側有四際焉。
四天王獻缽側不遠，有窣堵波，如來為母說法處也。
如來既成正覺，稱天人師，其母摩耶自天宮降于此處，世尊随機示教利喜。
其側涸池岸有窣堵波，在昔如來現諸神變化有緣處。
現神變側有窣堵波，如來度優樓頻螺迦葉波三兄弟及千門人處。
如來方垂善導，随應降伏，時優樓頻螺迦葉波五百門人請佛教，迦葉波曰：“吾亦與爾俱返迷途。
”于是相從來至佛所。
如來告曰：“棄鹿皮衣，舍祭火具。
”時諸梵志恭承聖教，以其服用投尼連河。
捺地迦葉波見諸祭器随流漂泛，與其門人候兄動靜，既見改轍，亦随染衣。
伽耶迦葉波與二百門人聞其兄之舍法也，亦至佛所，願修梵行。
度迦葉波兄弟西北窣堵波，是如來伏迦葉波所事火龍處。
如來将化其人，先伏所宗，乃至梵志火龍之室。
夜分已後，龍吐煙焰，佛既入定，亦起火光，其室洞然，猛焰炎熾。
諸梵志師恐火害佛，莫不奔赴，悲号愍惜。
優樓頻螺迦葉波謂其徒曰：“以今觀之，未必火也，當是沙門伏火龍耳。
”如來乃以火龍盛置缽中，清旦持示外道門人。
其側窣堵波，五百獨覺同入涅槃處也。
目支鄰陁龍池南窣堵波，迦葉波救如來溺水處也。
迦葉兄弟時推神通，遠近仰德，黎庶歸心。
世尊方導迷徒，大權攝化，興布密雲，降澍暴雨，周佛所居，令獨無水。
迦葉是時見此雲雨，謂門人曰：“沙門住處将不漂溺？”泛舟來救，乃見世尊履水如地，蹈河中流，水分沙現。
迦葉見已，心伏而退。
７．東門外遺迹 菩提樹垣東門外二三裡，有盲龍室。
此龍者，殃累宿積，報受生盲。
如來自前正覺山欲趣菩提樹，途次室側，龍眼忽明，乃見菩薩将趣佛樹，謂菩薩曰：“仁今不久當成正覺。
我眼盲冥，于茲已久，有佛興世，我眼辄明，賢劫之中，過去三佛出興世時，已得明視。
仁今至此，我眼忽開，以故知之，當成佛矣。
” 菩提樹垣東門側，有窣堵波，魔王怖菩薩之處。
初，魔王知菩薩将成正覺也，誘亂不遂，憂惶無賴，集諸神衆，齊整魔軍，治兵振旅，将脅菩薩。
于是風雨飄注，雷電晦冥，縱火飛煙，揚沙激石，備矛盾之具，極弦矢之用。
菩薩于是入大慈定，凡厥兵杖變為蓮華。
魔軍駭怖，奔馳退散。
其側不遠有二窣堵波，帝釋、梵王之所建也。
８．北門外摩诃菩提僧伽藍 菩提樹北門外摩诃菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王之所建也。
庭宇六院，觀閣三層，周堵垣牆高三四丈，極工人之妙，窮丹青之飾。
至于佛像，鑄以金銀，凡厥莊嚴，廁以珍寶。
諸窣堵波高廣妙飾，中有如來舍利，其骨舍利大如手指節，光潤鮮白，皎徹中外。
其肉舍利如大真珠，色帶紅缥。
每歲至如來大神變月滿之日，出示衆人。
(即印度十二月三十日，當此正月十五日也。
)此時也，或放光，或雨花。
僧徒減千人，習學大乘上座部法，律儀清肅，戒行貞明。
昔者，南海僧伽羅國，其王淳信佛法，發自天然。
有族弟出家，想佛聖迹，遠遊印度，寓諸伽藍，鹹輕邊鄙。
于是返迹本國，王躬遠迎，沙門悲耿，似若不能言。
王曰：“将何所負，若此殷憂？”沙門曰：“憑恃國威，遊方問道，羁旅異域，載罹寒暑，動遭淩辱，語見譏诮。
負斯憂恥，讵得歡心？”王曰：“若是者何謂也？”曰：“誠願大王福田為意，于諸印度建立伽藍，既旌聖迹，又擅高名，福資先王，恩及後嗣。
”曰：“斯事甚美，聞之何晚？”于是以國中重寶獻印度王。
王既納貢，義存懷遠，謂使臣曰：“我今将何持報來命？”使臣曰：“僧伽羅王稽首印度大吉祥王！大王威德遠振，惠澤遐被。
下土沙門，欽風慕化，敢遊上國，展敬聖迹，寓諸伽藍，莫之見館，艱辛已極，蒙恥而歸。
竊圖遠謀，贻範來葉，于諸印度建一伽藍，使客遊乞士，息肩有所，兩國交歡，行人無替。
”王曰：“如來潛化，遺風斯在，聖迹之所，任取一焉。
”使者奉辭報命，群臣拜賀，遂乃集諸沙門，評議建立。
沙門曰：“菩提樹者，去來諸佛鹹此證聖，考之異議，無出此謀。
”于是舍國珍寶，建此伽藍，以其國僧而修供養，乃刻銅為記曰：“夫周給無私，諸佛至教；惠濟有緣，先聖明訓。
今我小子，丕承王業，式建伽藍，用旌聖迹，福資祖考，惠被黎元。
唯我國僧而得自在，及有國人亦同僧例。
傳之後嗣，永永無窮。
”故此伽藍多執師子國僧也。
９．安居月日 菩提樹南十餘裡，聖迹相鄰，難以備舉。
每歲比丘解安居，四方法俗百千萬衆，七日七夜，持香花，鼓音樂，遍遊林中，禮拜供養。
印度僧徒依佛聖教，皆以室羅伐拿月前半一日入雨安居，當此五月十六日；以頞濕縛庾阇月後半十五日解雨安居，當此八月十五日。
印度月名，依星而建，古今不易，諸部無差。
良以方言未融，傳譯有謬，分時計月，緻斯乖異，故以四月十六日入安居，七月十五日解安居也。