卷五 六國
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自北印度至于此也，時無著菩薩命其門人，令往迎候，至此伽藍，遇而會見。
無著弟子止戶牖外，夜分之後，誦《十地經》，世親聞已，感悟追悔：“甚深妙法，昔所未聞，诽謗之愆，源發于舌，舌為罪本，今宜除斷。
”即執銛刀，欲自斷舌。
乃見無著住立告曰：“夫大乘教者，至真之理也，諸佛所贊，衆聖攸宗。
吾欲誨汝，爾今自悟。
悟其時矣，何善如之？諸佛聖教，斷舌非悔。
昔以舌毀大乘，今以舌贊大乘，補過自新，猶為善矣。
杜口絕言，其利安在？”作是語已，忽不複見。
世親承命，遂不斷舌。
旦詣無著，谘受大乘。
于是研精覃思，制大乘論，凡百餘部，并盛宣行。
從此東行三百餘裡，渡殑伽河，北至阿耶穆佉國。
(中印度境。
) ○阿耶穆佉國 阿耶穆佉國周二千四五百裡。
國大都城臨殑伽河，周二十餘裡。
其氣序土宜，同阿逾陁國。
人淳俗質，勤學好福。
伽藍五所，僧徒千餘人，習學小乘正量部法。
天祠十餘所，異道雜居。
城東南不遠，臨殑伽河岸，有窣堵波，無憂王之所建也，高二百餘尺，是如來昔于此處三月說法。
其側則有過去四佛座有經行遺迹之所。
複有如來發爪青石窣堵波。
其側伽藍，僧徒二百餘人，佛像莊飾，威嚴如在。
台閣宏麗，奇制郁起，是昔佛陀馱娑(唐言覺使。
)論師于此制說一切有部《大毗婆沙論》。
從此東南行七百餘裡，渡殑伽河南、閻牟那河北，至缽鑼耶伽國。
(中印度境。
) ○缽邏耶伽國 缽邏耶伽國周五千餘裡。
國大都城據兩河交，周二十餘裡，稼穑滋盛，果木扶疏。
氣序和暢，風俗善順。
好學藝，信外道。
伽藍兩所，僧徒寡少，并皆習學小乘法教。
天祠數百，異道寔多。
一、如來遺迹及提婆故事 大城西南瞻博迦花林中，有窣堵波，無憂王之所建也。
基雖傾陷，尚百餘尺。
在昔如來于此處降伏外道。
其側則有發爪窣堵波、經行遺迹。
發爪窣堵波側，有故伽藍，是提婆(唐言天)。
菩薩作《廣百論》挫小乘、伏外道處。
初，提婆菩薩自南印度至此伽藍，城中有外道婆羅門，高論有聞，辯才無礙，循名責實，反質窮辭。
雅知提婆博究玄奧，欲挫其鋒，乃循名問曰：“汝為何名？”提婆曰：“名天。
”外道曰：“天是誰？”提婆曰：“我。
”外道曰：“我是誰？”提婆曰：“狗。
”外道曰：“狗是誰？”提婆曰：“汝。
”外道曰：“汝是誰？”提婆曰：“天。
”外道曰：“天是誰？”提婆曰：“我。
”外道曰：“我是誰？”提婆曰：“狗。
”外道曰：“誰是狗？”提婆曰：“汝。
”外道曰：“汝是誰？”提婆曰：“天。
”如是循環，外道方悟。
自時厥後，深敬風猷。
二、天祠及傳說 城中有天祠，瑩飾輪煥，靈異多端。
依其典籍，此處是衆生植福之勝地也。
能于此祠捐舍一錢，功逾他所惠施千金。
複能輕生，祠中斷命，受天福樂，悠永無窮。
天祠堂前有一大樹，樹葉扶疏，陰影蒙密。
有食人鬼依而栖宅，故其左右多有遺骸。
若人至此祠中，無不輕舍身命，既怵邪說，又為神誘，自古迄今，習謬無替。
近有婆羅門，族姓子也，闊達多智，明敏高才，來至祠中，謂衆人曰：“夫曲俗鄙志，難以導誘，吾方同事，然後攝化。
”亦既登臨，俯謂友曰：“吾有死矣！昔謂詭妄，今驗其實，天仙伎樂依空接引，當從勝境捐此鄙形。
”尋欲投身，自取殒絕，親友谏谕，其志不移。
遂布衣服，遍周樹下，及其自投，得全軀命。
久而醒曰：“惟見空中諸天召命，斯乃邪雅神所引，非得天樂也。
” 三、大施場及修苦行者 大城東，兩河交，廣十餘裡，土地爽垲，細沙彌漫。
自古至今，諸王豪族，凡有舍施，莫不至止，周給不計，号大施場。
今戒日王者，聿修前緒，笃述惠施，五年積财，一旦傾舍，于其施場，多聚珍貨。
初第一日，置大佛像，衆寶莊嚴，即持上妙奇珍，而以奉施。
次常住僧，次見前衆，次高才碩學、博物多能，次外道學徒、隐淪肥遁，次鳏寡孤獨、貧窮乞人。
備極珍玩，窮諸上馔，如是節級，莫不周施。
府庫既傾，肥玩都盡，髻中明珠，身諸璎珞，次第施與，初無所悔。
既舍施已，稱曰：“樂哉！凡吾所有，已入金剛堅固藏矣。
”從此之後，諸國君王各獻珍服。
嘗不逾旬，府庫充仞。
大施場東合流口，日數百人自溺而死。
彼俗以為欲求生天，當于此處絕粒自沈，沐浴中流，罪垢消滅。
是以異國遠方，相趨萃止，七日斷食，然後絕命。
至于山猿、野鹿，群遊水濱，或濯流而返，或絕食而死。
當戒日王之大施也，有一彌猴，居河之濱，獨在樹下屏迹絕食，經數日後自餓而死。
故諸外道修苦行者，于河中立高柱，日将旦也，便即升之，一手一足執柱端，蹑傍杙，一手一足虛
無著弟子止戶牖外，夜分之後，誦《十地經》，世親聞已，感悟追悔：“甚深妙法，昔所未聞，诽謗之愆，源發于舌，舌為罪本，今宜除斷。
”即執銛刀，欲自斷舌。
乃見無著住立告曰：“夫大乘教者，至真之理也，諸佛所贊，衆聖攸宗。
吾欲誨汝，爾今自悟。
悟其時矣，何善如之？諸佛聖教，斷舌非悔。
昔以舌毀大乘，今以舌贊大乘，補過自新，猶為善矣。
杜口絕言，其利安在？”作是語已，忽不複見。
世親承命，遂不斷舌。
旦詣無著，谘受大乘。
于是研精覃思，制大乘論，凡百餘部，并盛宣行。
從此東行三百餘裡，渡殑伽河，北至阿耶穆佉國。
(中印度境。
) ○阿耶穆佉國 阿耶穆佉國周二千四五百裡。
國大都城臨殑伽河，周二十餘裡。
其氣序土宜，同阿逾陁國。
人淳俗質，勤學好福。
伽藍五所，僧徒千餘人，習學小乘正量部法。
天祠十餘所，異道雜居。
城東南不遠，臨殑伽河岸，有窣堵波，無憂王之所建也，高二百餘尺，是如來昔于此處三月說法。
其側則有過去四佛座有經行遺迹之所。
複有如來發爪青石窣堵波。
其側伽藍，僧徒二百餘人，佛像莊飾，威嚴如在。
台閣宏麗，奇制郁起，是昔佛陀馱娑(唐言覺使。
)論師于此制說一切有部《大毗婆沙論》。
從此東南行七百餘裡，渡殑伽河南、閻牟那河北，至缽鑼耶伽國。
(中印度境。
) ○缽邏耶伽國 缽邏耶伽國周五千餘裡。
國大都城據兩河交，周二十餘裡，稼穑滋盛，果木扶疏。
氣序和暢，風俗善順。
好學藝，信外道。
伽藍兩所，僧徒寡少，并皆習學小乘法教。
天祠數百，異道寔多。
一、如來遺迹及提婆故事 大城西南瞻博迦花林中，有窣堵波，無憂王之所建也。
基雖傾陷，尚百餘尺。
在昔如來于此處降伏外道。
其側則有發爪窣堵波、經行遺迹。
發爪窣堵波側，有故伽藍，是提婆(唐言天)。
菩薩作《廣百論》挫小乘、伏外道處。
初，提婆菩薩自南印度至此伽藍，城中有外道婆羅門，高論有聞，辯才無礙，循名責實，反質窮辭。
雅知提婆博究玄奧，欲挫其鋒，乃循名問曰：“汝為何名？”提婆曰：“名天。
”外道曰：“天是誰？”提婆曰：“我。
”外道曰：“我是誰？”提婆曰：“狗。
”外道曰：“狗是誰？”提婆曰：“汝。
”外道曰：“汝是誰？”提婆曰：“天。
”外道曰：“天是誰？”提婆曰：“我。
”外道曰：“我是誰？”提婆曰：“狗。
”外道曰：“誰是狗？”提婆曰：“汝。
”外道曰：“汝是誰？”提婆曰：“天。
”如是循環，外道方悟。
自時厥後，深敬風猷。
二、天祠及傳說 城中有天祠，瑩飾輪煥，靈異多端。
依其典籍，此處是衆生植福之勝地也。
能于此祠捐舍一錢，功逾他所惠施千金。
複能輕生，祠中斷命，受天福樂，悠永無窮。
天祠堂前有一大樹，樹葉扶疏，陰影蒙密。
有食人鬼依而栖宅，故其左右多有遺骸。
若人至此祠中，無不輕舍身命，既怵邪說，又為神誘，自古迄今，習謬無替。
近有婆羅門，族姓子也，闊達多智，明敏高才，來至祠中，謂衆人曰：“夫曲俗鄙志，難以導誘，吾方同事，然後攝化。
”亦既登臨，俯謂友曰：“吾有死矣！昔謂詭妄，今驗其實，天仙伎樂依空接引，當從勝境捐此鄙形。
”尋欲投身，自取殒絕，親友谏谕，其志不移。
遂布衣服，遍周樹下，及其自投，得全軀命。
久而醒曰：“惟見空中諸天召命，斯乃邪雅神所引，非得天樂也。
” 三、大施場及修苦行者 大城東，兩河交，廣十餘裡，土地爽垲，細沙彌漫。
自古至今，諸王豪族，凡有舍施，莫不至止，周給不計，号大施場。
今戒日王者，聿修前緒，笃述惠施，五年積财，一旦傾舍，于其施場，多聚珍貨。
初第一日，置大佛像，衆寶莊嚴，即持上妙奇珍，而以奉施。
次常住僧，次見前衆，次高才碩學、博物多能，次外道學徒、隐淪肥遁，次鳏寡孤獨、貧窮乞人。
備極珍玩，窮諸上馔，如是節級，莫不周施。
府庫既傾，肥玩都盡，髻中明珠，身諸璎珞，次第施與，初無所悔。
既舍施已，稱曰：“樂哉！凡吾所有，已入金剛堅固藏矣。
”從此之後，諸國君王各獻珍服。
嘗不逾旬，府庫充仞。
大施場東合流口，日數百人自溺而死。
彼俗以為欲求生天，當于此處絕粒自沈，沐浴中流，罪垢消滅。
是以異國遠方，相趨萃止，七日斷食，然後絕命。
至于山猿、野鹿，群遊水濱，或濯流而返，或絕食而死。
當戒日王之大施也，有一彌猴，居河之濱，獨在樹下屏迹絕食，經數日後自餓而死。
故諸外道修苦行者，于河中立高柱，日将旦也，便即升之，一手一足執柱端，蹑傍杙，一手一足虛