佛國記全文
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百五十弟子供養處，今故在。
其城中空荒，無人住。
入谷，搏山東南上十五裡，到耆阇崛山。
未至頭三裡，有石窟南向，佛本于此坐禅。
西北三十步，複有一石窟，阿難于中坐禅，天魔波旬化作郮鹫，住窟前恐阿難。
佛以神足力隔石舒手摩阿難肩，怖即得止。
鳥迹、手孔，今悉存，故曰“郮鹫窟山”。
窟前有四佛坐處。
又諸羅漢各各有石窟坐禅處，動有數百。
佛在石室前，東西經行。
調達于山北崄巇間，橫擲其石傷佛足指處，石猶在。
佛說法堂已毀壤，止有磚壁基在。
其山峰秀端嚴，是五山最高。
顯于新城中買香、華、油、燈，倩二舊比丘送法顯上耆阇崛山。
華、香供養，然燈續明。
慨然悲傷，收淚而言：“佛昔于此住，說《首楞嚴》。
法顯生不值佛，但見遺迹處所而已。
”即于石窟前誦《首楞嚴》。
停止一宿，還向新城。
出舊城北行三百餘步道西，迦蘭陀竹園精舍，今現在，衆僧掃灑。
精舍北二三裡有屍摩賒郡。
屍摩賒那者，漢言棄死人墓田。
搏南山西行三百步，有一石室，名賓波羅窟，佛食後常于此坐禅。
又西行五六裡，山北陰中有一石室，名車帝。
佛泥洹後，五百阿羅漢結集經處。
出經時，鋪三空座，莊嚴校饬，舍利弗在左，目連在右。
五百數中少一阿羅漢。
大迦葉為上座。
時阿難在門外不得入。
其處起塔，今亦在。
搏山亦有諸羅漢坐禅石窟甚多。
出舊城北東下三裡，有調達石窟。
離此五十步，有大方黑石。
昔有比丘在上經行，思惟是身無常、苦，空，不得淨觀，厭患是身，即提刀欲自殺。
複念世尊制戒不得自殺。
又念雖爾，我今但欲殺三毒賊。
便以刀自刎。
始傷，再得須陀洹，既半得阿那含，斷已成阿羅漢果，般泥洹。
從此西行四由延，到伽耶城，城内亦空荒。
複南行二十裡，到菩薩本苦行六年處，處有林木。
從此西行三裡，到佛入水洗浴，天按樹枝得攀出池處。
又北行二裡，得彌家女奉佛乳糜處。
從此北行二裡，佛于一大樹下石上，東向坐食糜。
樹、石今悉在，石可廣長六尺，高二尺許。
中國寒暑均調，樹木或數千歲，乃至萬歲。
從此東北行半由延，到一石窟。
菩薩入中，西向結跏趺坐。
心念：“若我成道，當有神驗。
”石壁上即有佛影現，長三尺許，今猶明亮。
時天地大動，諸天在空中白言：“此非過去、當來諸佛成道處，去此西南行，減半由延，貝多樹下，是過去、當來諸佛成道處。
”諸天說是語已，即便在前唱導，導引而去。
菩薩起行，離樹三十步，天授吉祥草，菩薩受之。
複行十五步，五百青雀飛來，繞菩薩三币而去。
菩薩前到貝多樹下，敷吉祥草，東向而坐。
時魔王遣三玉女從北來試，魔王自從南來試，菩薩以足指按地，魔兵退散，三女變老。
自上苦行六年處，反此諸處，後人皆于中起塔立像，今皆在。
佛成道已，七曰，觀樹受解脫樂處；佛于貝多樹下東西經行七曰處。
諸天化作七寶屋供養佛七曰處；文鱗盲龍七曰繞佛處；佛于足拘律樹下方石上東向坐，梵天來請佛處；四天王奉缽處；五百賈客授麨蜜處；度迦葉兄弟師徒千人處，此諸處亦起塔。
佛得道處有三僧伽藍，皆有僧住。
衆僧民戶供給饒足，無所乏少。
戒律嚴峻，威儀、坐起、入衆之法，佛在世時聖衆所行，以至于今。
佛泥洹已來，四大塔處相承不絕。
四大塔者：佛生處、得道處、轉==處、般泥洹處。
阿育王昔作小兒時，當道戲。
遇釋迦佛行乞食，小兒歡喜，即以一掬土施佛。
佛持還，泥經行地。
因此果報，作鐵輪王，王閻浮提。
乘鐵輪案行閻浮提，見鐵圍兩山間地獄冶罪人，即問群臣：“此是何等？”答言：“是鬼王閻羅治罪人。
”王自念言：“鬼王尚能作地獄治罪人，我是人主，何不作地獄治罪人耶？”即問臣等：“誰能為我作地獄主治罪人者？”臣答言：“唯有極惡人能作耳。
”王即遣臣遍求惡人。
見洩水邊有一長壯、黑色、發黃、眼青，以腳鈎兼魚，口呼禽獸，禽獸來便射殺，無得脫者。
得此人已，将來與王。
王密敕之：“汝作四方高牆，内殖種種華果，并好浴池，莊嚴校飾，令人渴仰。
牢作門戶，有人入者辄捉，種種治罪莫使得出。
設使我入，亦治罪莫放。
今拜汝作地獄王。
”有比丘次第乞食入其門，獄卒見之，便欲治罪。
丘惶怖，求請須臾，聽我中食。
俄頃得有人入，獄卒内置碓臼中擣之，赤沫出。
比丘見已，思惟此身無常、苦、空，如泡如沫，即得阿羅漢。
既而獄卒捉内镬湯中，比丘心顔欣悅，火滅，湯冷，中生蓮華，比丘坐上。
獄卒即往白王，獄中奇怪，願王往看。
王言：“我前有要，今不敢往。
”獄卒言：“此非小事，王宜疾往。
”更改先要，王即随入。
比丘為說法，王得信解，即壞地獄，悔前所作衆惡。
由是信重三寶，常至貝多樹下，悔過自責，受八齋。
王夫人問：“王常遊何處？”摩臣答言：“恒在貝多樹下。
”夫人伺王不在時，遣人伐其樹倒。
王來見之，迷悶躃地。
諸臣以水灑而良久乃蘇。
王即以磚累四邊，以百甖牛乳灌樹根，身四布地，作是誓，言：“若樹不生，我終不起。
”誓已，樹便即根上而生，以至于今。
今高減十丈。
從北南三裡行，到一山，名雞足。
大迦葉今在此山中。
劈山下入，入處不容人，下入極遠，有旁孔，迦葉全身在此中住。
孔外有迦葉本洗手土，彼方人若頭痛者，以此土塗之即差。
此山中即曰故有諸羅漢住，彼方諸國道人年年往供養迦葉，心濃至者，夜即有羅漢來，其言論，釋其疑已，忽然不現。
此山榛木茂盛，又多師子、虎、狼，不可妄行。
法顯還向巴連弗邑。
順恒水西下十由延，得一精舍，名曠野，佛所住處，今現有僧。
複順恒水西行十二由延，到迦屍國波羅■〈木柰〉城。
城東北十裡許，符仙人鹿野苑精舍。
此苑本有辟支佛住，常有野鹿栖宿。
世尊将成道，諸天于空中唱言：“白淨王子出家學道，卻後七曰當成佛。
”辟支佛聞已，即取泥洹，故名此處為仙人鹿野苑。
世尊成道已，後人于此處起精舍。
佛欲度拘驎等五人，五人相謂言：“此瞿昙沙門本六年苦行，曰食一麻、一米，尚不得道，況入人間，恣身、口、意，何道之有！今曰來者，慎勿與語。
”佛到，五人皆起作禮處。
複北行六十步，佛于此東向坐，始轉==度拘驎等五人處。
其北二十步，佛為彌勒授記處。
其南五十步，翳羅缽龍問佛：“我何時當得免此龍身？”此處皆起塔，見在。
中有二僧伽藍，悉有僧住。
自鹿野苑精舍西北行十三由延，有國，名拘睒彌。
其精舍名瞿師羅園，佛昔住處。
今故有衆僧，多小乘學。
從東行八由延，佛本于此度惡鬼處。
亦嘗在此住，經行、坐處皆起塔。
亦有僧伽藍，可百餘僧。
從此南行二百由延，有國名達嚫。
是過去迦葉佛僧伽藍，穿大石山作之，凡有五重：最下重作象形，有五百間石室；第二層作師子形，有四百間；第三層作馬形，有三百間；第四層作牛形，有二百間；第五層作鴿形，有百間。
最上有泉水，循石室前繞房而流，周圍回曲，如是乃至下重，順房流，從戶而出。
諸層室中，處處穿石，作窗牖通明。
室中朗然，都無幽暗。
其室四角頭穿石，作梯磴上處。
今人形小，緣梯上，正得至昔人一腳所蹑處。
因名此寺為波羅越，波羅越者，天竺名鴿也。
其寺中常有羅漢住。
此土丘荒無人民居，去山極遠方有村，皆是邪見，不識佛法、沙問、婆羅門及諸異學。
彼國人民常見人飛來入此寺。
于時諸國道人欲來禮此寺者，彼村人則言：“汝何以不飛耶？我見此間道人皆飛。
”道人方便答言：“翅未成耳。
”達嚫國險，道路艱難，而知處欲往者，要當赍錢貨施彼國王，王然後遣人送，展轉相付，示其迳路。
法顯竟不得往，承彼上人言，故說之耳。
從波羅■〈木柰〉國東行，還到巴連弗邑。
法顯本求戒律，而北天竺諸國皆師師口傳，無本可寫，是以遠步，乃至中天竺。
于此摩诃衍僧伽藍得一部律，是《摩诃僧祗衆律》。
佛在世時最初大衆所行也，于祗洹精舍傳其本。
自餘十八部各有師資，大歸不異，于小小不同，或用開塞。
但此最是廣說備悉者。
複得一部抄律，可七千偈，是《薩婆多衆律》，即此秦地衆僧所行者也。
亦皆師師口相傳授，不書之于文字。
複于此衆中得《雜阿毗昙心》，可六千偈。
又得一部《纟延經》，二千五百偈。
又得一卷《方等般泥洹經》，可五千偈。
又得《摩诃僧祗阿毗昙》。
故法顯住此三年，學梵書、梵語，寫律。
道整既到中國，兄沙門法則，衆僧威儀，觸事可觀，乃追歎秦土邊地，衆僧戒律殘缺。
誓言：“自今已去至得佛，願不生邊地。
”故遂停不歸。
法顯本心欲令戒律流通漢地，于是獨還。
順恒水東下十八由延，其南岸有瞻波大國。
佛精舍、經行處及四佛坐處，悉起塔，現有僧住。
從此東行近五十由延，到多摩梨帝國，即是海口。
其國有二十四僧伽藍，盡有僧住，佛法亦興。
法顯住此二年，寫經及畫像。
于是載商人大舶，泛海西南行，得冬初信風，晝夜十四曰，到師子國。
彼國入雲，相去可七百由延。
其國大在洲上，東西五十由延，南北
其城中空荒，無人住。
入谷，搏山東南上十五裡，到耆阇崛山。
未至頭三裡，有石窟南向，佛本于此坐禅。
西北三十步，複有一石窟，阿難于中坐禅，天魔波旬化作郮鹫，住窟前恐阿難。
佛以神足力隔石舒手摩阿難肩，怖即得止。
鳥迹、手孔，今悉存，故曰“郮鹫窟山”。
窟前有四佛坐處。
又諸羅漢各各有石窟坐禅處，動有數百。
佛在石室前，東西經行。
調達于山北崄巇間，橫擲其石傷佛足指處，石猶在。
佛說法堂已毀壤，止有磚壁基在。
其山峰秀端嚴，是五山最高。
顯于新城中買香、華、油、燈，倩二舊比丘送法顯上耆阇崛山。
華、香供養，然燈續明。
慨然悲傷，收淚而言：“佛昔于此住，說《首楞嚴》。
法顯生不值佛，但見遺迹處所而已。
”即于石窟前誦《首楞嚴》。
停止一宿，還向新城。
出舊城北行三百餘步道西，迦蘭陀竹園精舍，今現在，衆僧掃灑。
精舍北二三裡有屍摩賒郡。
屍摩賒那者，漢言棄死人墓田。
搏南山西行三百步，有一石室，名賓波羅窟，佛食後常于此坐禅。
又西行五六裡，山北陰中有一石室，名車帝。
佛泥洹後，五百阿羅漢結集經處。
出經時，鋪三空座，莊嚴校饬，舍利弗在左，目連在右。
五百數中少一阿羅漢。
大迦葉為上座。
時阿難在門外不得入。
其處起塔，今亦在。
搏山亦有諸羅漢坐禅石窟甚多。
出舊城北東下三裡，有調達石窟。
離此五十步，有大方黑石。
昔有比丘在上經行，思惟是身無常、苦，空，不得淨觀，厭患是身，即提刀欲自殺。
複念世尊制戒不得自殺。
又念雖爾，我今但欲殺三毒賊。
便以刀自刎。
始傷，再得須陀洹，既半得阿那含，斷已成阿羅漢果，般泥洹。
從此西行四由延，到伽耶城，城内亦空荒。
複南行二十裡，到菩薩本苦行六年處，處有林木。
從此西行三裡，到佛入水洗浴，天按樹枝得攀出池處。
又北行二裡，得彌家女奉佛乳糜處。
從此北行二裡，佛于一大樹下石上，東向坐食糜。
樹、石今悉在，石可廣長六尺，高二尺許。
中國寒暑均調，樹木或數千歲，乃至萬歲。
從此東北行半由延，到一石窟。
菩薩入中，西向結跏趺坐。
心念：“若我成道，當有神驗。
”石壁上即有佛影現，長三尺許，今猶明亮。
時天地大動，諸天在空中白言：“此非過去、當來諸佛成道處，去此西南行，減半由延，貝多樹下，是過去、當來諸佛成道處。
”諸天說是語已，即便在前唱導，導引而去。
菩薩起行，離樹三十步，天授吉祥草，菩薩受之。
複行十五步，五百青雀飛來，繞菩薩三币而去。
菩薩前到貝多樹下，敷吉祥草，東向而坐。
時魔王遣三玉女從北來試，魔王自從南來試，菩薩以足指按地，魔兵退散，三女變老。
自上苦行六年處，反此諸處，後人皆于中起塔立像，今皆在。
佛成道已，七曰，觀樹受解脫樂處；佛于貝多樹下東西經行七曰處。
諸天化作七寶屋供養佛七曰處；文鱗盲龍七曰繞佛處；佛于足拘律樹下方石上東向坐，梵天來請佛處；四天王奉缽處；五百賈客授麨蜜處；度迦葉兄弟師徒千人處，此諸處亦起塔。
佛得道處有三僧伽藍，皆有僧住。
衆僧民戶供給饒足，無所乏少。
戒律嚴峻，威儀、坐起、入衆之法，佛在世時聖衆所行，以至于今。
佛泥洹已來，四大塔處相承不絕。
四大塔者：佛生處、得道處、轉==處、般泥洹處。
阿育王昔作小兒時，當道戲。
遇釋迦佛行乞食，小兒歡喜，即以一掬土施佛。
佛持還，泥經行地。
因此果報，作鐵輪王，王閻浮提。
乘鐵輪案行閻浮提，見鐵圍兩山間地獄冶罪人，即問群臣：“此是何等？”答言：“是鬼王閻羅治罪人。
”王自念言：“鬼王尚能作地獄治罪人，我是人主，何不作地獄治罪人耶？”即問臣等：“誰能為我作地獄主治罪人者？”臣答言：“唯有極惡人能作耳。
”王即遣臣遍求惡人。
見洩水邊有一長壯、黑色、發黃、眼青，以腳鈎兼魚，口呼禽獸，禽獸來便射殺，無得脫者。
得此人已，将來與王。
王密敕之：“汝作四方高牆，内殖種種華果，并好浴池，莊嚴校飾，令人渴仰。
牢作門戶，有人入者辄捉，種種治罪莫使得出。
設使我入，亦治罪莫放。
今拜汝作地獄王。
”有比丘次第乞食入其門，獄卒見之，便欲治罪。
丘惶怖，求請須臾，聽我中食。
俄頃得有人入，獄卒内置碓臼中擣之，赤沫出。
比丘見已，思惟此身無常、苦、空，如泡如沫，即得阿羅漢。
既而獄卒捉内镬湯中，比丘心顔欣悅，火滅，湯冷，中生蓮華，比丘坐上。
獄卒即往白王，獄中奇怪，願王往看。
王言：“我前有要，今不敢往。
”獄卒言：“此非小事，王宜疾往。
”更改先要，王即随入。
比丘為說法，王得信解，即壞地獄，悔前所作衆惡。
由是信重三寶，常至貝多樹下，悔過自責，受八齋。
王夫人問：“王常遊何處？”摩臣答言：“恒在貝多樹下。
”夫人伺王不在時，遣人伐其樹倒。
王來見之，迷悶躃地。
諸臣以水灑而良久乃蘇。
王即以磚累四邊，以百甖牛乳灌樹根，身四布地，作是誓，言：“若樹不生，我終不起。
”誓已，樹便即根上而生，以至于今。
今高減十丈。
從北南三裡行，到一山，名雞足。
大迦葉今在此山中。
劈山下入，入處不容人，下入極遠，有旁孔，迦葉全身在此中住。
孔外有迦葉本洗手土，彼方人若頭痛者，以此土塗之即差。
此山中即曰故有諸羅漢住，彼方諸國道人年年往供養迦葉，心濃至者，夜即有羅漢來，其言論，釋其疑已，忽然不現。
此山榛木茂盛，又多師子、虎、狼，不可妄行。
法顯還向巴連弗邑。
順恒水西下十由延，得一精舍，名曠野，佛所住處，今現有僧。
複順恒水西行十二由延，到迦屍國波羅■〈木柰〉城。
城東北十裡許，符仙人鹿野苑精舍。
此苑本有辟支佛住，常有野鹿栖宿。
世尊将成道，諸天于空中唱言：“白淨王子出家學道，卻後七曰當成佛。
”辟支佛聞已，即取泥洹，故名此處為仙人鹿野苑。
世尊成道已，後人于此處起精舍。
佛欲度拘驎等五人，五人相謂言：“此瞿昙沙門本六年苦行，曰食一麻、一米，尚不得道，況入人間，恣身、口、意，何道之有！今曰來者，慎勿與語。
”佛到，五人皆起作禮處。
複北行六十步，佛于此東向坐，始轉==度拘驎等五人處。
其北二十步，佛為彌勒授記處。
其南五十步，翳羅缽龍問佛：“我何時當得免此龍身？”此處皆起塔，見在。
中有二僧伽藍，悉有僧住。
自鹿野苑精舍西北行十三由延，有國，名拘睒彌。
其精舍名瞿師羅園，佛昔住處。
今故有衆僧，多小乘學。
從東行八由延，佛本于此度惡鬼處。
亦嘗在此住，經行、坐處皆起塔。
亦有僧伽藍，可百餘僧。
從此南行二百由延，有國名達嚫。
是過去迦葉佛僧伽藍，穿大石山作之，凡有五重：最下重作象形，有五百間石室；第二層作師子形，有四百間；第三層作馬形，有三百間；第四層作牛形，有二百間；第五層作鴿形，有百間。
最上有泉水，循石室前繞房而流，周圍回曲，如是乃至下重，順房流，從戶而出。
諸層室中，處處穿石，作窗牖通明。
室中朗然，都無幽暗。
其室四角頭穿石，作梯磴上處。
今人形小，緣梯上，正得至昔人一腳所蹑處。
因名此寺為波羅越，波羅越者，天竺名鴿也。
其寺中常有羅漢住。
此土丘荒無人民居，去山極遠方有村，皆是邪見，不識佛法、沙問、婆羅門及諸異學。
彼國人民常見人飛來入此寺。
于時諸國道人欲來禮此寺者，彼村人則言：“汝何以不飛耶？我見此間道人皆飛。
”道人方便答言：“翅未成耳。
”達嚫國險，道路艱難，而知處欲往者，要當赍錢貨施彼國王，王然後遣人送，展轉相付，示其迳路。
法顯竟不得往，承彼上人言，故說之耳。
從波羅■〈木柰〉國東行，還到巴連弗邑。
法顯本求戒律，而北天竺諸國皆師師口傳，無本可寫，是以遠步，乃至中天竺。
于此摩诃衍僧伽藍得一部律，是《摩诃僧祗衆律》。
佛在世時最初大衆所行也，于祗洹精舍傳其本。
自餘十八部各有師資，大歸不異，于小小不同，或用開塞。
但此最是廣說備悉者。
複得一部抄律，可七千偈，是《薩婆多衆律》，即此秦地衆僧所行者也。
亦皆師師口相傳授，不書之于文字。
複于此衆中得《雜阿毗昙心》，可六千偈。
又得一部《纟延經》，二千五百偈。
又得一卷《方等般泥洹經》，可五千偈。
又得《摩诃僧祗阿毗昙》。
故法顯住此三年，學梵書、梵語，寫律。
道整既到中國，兄沙門法則，衆僧威儀，觸事可觀，乃追歎秦土邊地，衆僧戒律殘缺。
誓言：“自今已去至得佛，願不生邊地。
”故遂停不歸。
法顯本心欲令戒律流通漢地，于是獨還。
順恒水東下十八由延，其南岸有瞻波大國。
佛精舍、經行處及四佛坐處，悉起塔，現有僧住。
從此東行近五十由延，到多摩梨帝國，即是海口。
其國有二十四僧伽藍，盡有僧住，佛法亦興。
法顯住此二年，寫經及畫像。
于是載商人大舶，泛海西南行，得冬初信風，晝夜十四曰，到師子國。
彼國入雲，相去可七百由延。
其國大在洲上，東西五十由延，南北