佛國記全文
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作白鼠，齧其腰帶斷，所懷衣堕地，地即劈裂，生入地獄。
及調達毒爪欲害佛，生入地獄處，後人皆标識之。
又于論議處起精舍，精舍高六丈許，裡有坐佛。
其道東有外道天寺，名曰“影覆”，與論議處精舍夾道相對，亦高六丈許。
所以名“影覆”者，曰在西時，世尊精舍影則映外道天寺；曰在東時，外道天寺影則北映，終不得映佛精舍也。
外道常遣人守其天寺，掃灑、燒香，然燈供養。
至明旦，其燈辄移在佛精舍中。
婆羅門恚言：“諸沙門取我燈，自供養佛。
”為爾不止。
婆羅門于是夜自伺候，見其所事天神，持燈繞佛精舍三币，供養佛已，忽然不見。
婆羅門乃知佛神大，即舍家入道。
傳雲：近有此事。
繞祗洹精舍有九十八僧伽藍，盡有僧住處，唯一處空。
此中國有九十六種外道，皆知今世，各有徒衆，亦皆乞食，但不持缽。
亦複求福，于曠路側立福德舍，屋宇、床卧、飲食，供給行路人及出家人、來去客，但所期異耳。
調達亦有衆在，供養過去三佛，唯不供養釋迦文佛。
舍衛城東南四裡，琉璃王欲伐舍夷國。
世尊當道側立，立處起塔。
城西五十裡，到一邑，名都維，是迦葉佛本生處。
父子相見處、般泥洹處，皆悉起塔。
迦葉如來全身舍利亦起大塔。
從舍衛城東南行十二由廷，到一邑，名那毗伽，是拘樓秦佛所生處。
父子相見處、般泥洹處，亦有僧伽藍起塔。
從此北行，減一由廷，到一邑，是拘那含牟尼佛所生處。
父子相見處、般泥洹處，亦皆起塔。
從此東行，減一由延，到迦維羅衛城。
城中都無王民，甚如丘荒，隻有衆僧、民戶數十家而已。
白淨王故宮處，作太子母形像，乃太子乘白象入母胎時。
太子出城東門，見病人回車還處，皆起塔。
阿夷相太子處，與難陀等撲象、捔、射處，箭東南去三十裡，入地令泉水出，後世人治作井，令行人飲之。
佛得道還見父王處。
五百釋子出家，向優波離作禮，地六種震動處。
佛為諸天說法，四天王守四門，父王不得入處。
佛在尼拘律樹下東向坐，大愛道布施佛僧伽梨處，此樹猶在。
琉璃王殺釋種子，釋種子先盡得須陀洹，立塔，今亦在。
城東北數裡有王田，太子樹下觀耕者處。
城東五十裡，有王園，園名“論民”。
夫人入池洗浴，出池北岸二十步，舉手攀樹枝，東向生太子。
太子随地行七步，二龍王浴太子身，浴處遂作井。
及上洗浴池，今衆僧常取飲之。
凡諸佛有四處常定：一者成道處；二者轉==處；三者說法論議伏外道處；四者上忉利天為母說法來下處。
餘則随時示現焉。
迦維羅衛國大空荒，人民稀疏。
道路怖畏白象、師子，不可妄行。
從佛生處東行五由延，有國名藍莫。
此國王得佛一分舍利，還歸起塔，即名藍莫塔。
塔邊有池，池中有龍，常守護此塔，晝夜供養。
阿育王出世，欲破八塔作八萬四千塔，破七塔已，次欲破此塔，龍便現身，持阿育王入其宮中，觀諸供養具已，語王言：“汝供若能勝是，便可壞之持去，吾不與汝争。
”阿育王知其供養具非世之有，于是便還。
此中荒蕪，無人灑掃。
常有群象以鼻取水灑地，取雜華香而供養塔。
諸國有道人來，欲禮拜塔，遇象大怖，依樹自翳，見象如法供養。
道人大自悲感；此中無有僧伽藍可供養此塔，乃令象灑掃。
道人即舍大戒，還作沙彌，自挽草木，平治處所，使得淨潔，勸化國王作僧住處，己為寺。
今現有僧住。
此事在近。
自爾相承至今，恒以沙彌為寺主。
從此東行三由延，太子遣車匿、白馬還處，亦起塔。
從此東行四由延，到炭塔，亦有僧伽藍。
複東行十二由延到拘彜那竭城。
城北雙樹間希連河邊，世尊于此北首而般泥洹，及須跋最後得道處，以金棺供養世尊七曰處，金剛力士放金杵處，八王分舍利處，諸處皆起塔，有僧伽藍，今悉現在。
其城中人民亦稀曠，止有衆僧民戶。
從此東南行十二由延，到諸梨車欲逐佛般泥洹處。
而佛不聽，戀佛不肯去。
佛化作大深壑，不得渡。
佛與缽作信，遣還其家。
立石柱，上有銘題。
自此東行五由延，到毗舍離國。
毗舍離城北，大林重閣精舍佛住處，及阿難半身塔。
其城裡本菴婆羅女家，為佛起塔，今故現在。
城南三裡道西，菴婆羅女以園施佛，作佛住處。
佛将般泥洹，與諸弟子出毗舍離城西門，回身右轉，顧看毗舍離城，告諸弟子：“是吾最後所行處。
”後人于此處起塔。
城西北三裡，有塔，名放弓仗。
以名此者，恒水上流有一國王，王小夫人生一肉胎，大夫人妒之，言：“汝生不祥之征。
”即盛以木函，擲恒水中。
下流有國王遊觀，見水上木函，開看，見千小兒端正殊特，王即取養之。
遂便長大，甚勇健，所往征伐，無不摧伏。
次伐父王本國，王大愁憂。
小夫人問王何故愁憂，王曰：“彼國王有千子，勇健無比，欲來伐吾國，是以愁耳。
”小夫人言：“王勿愁憂。
但于城東作高樓，賊來時置我樓上，則我能卻之。
”王如其言。
至賊到時，小夫人于樓上語賊言：“汝是我子，何故作反逆事？”賊曰：“汝是何人，雲是我母？”小夫人曰：“汝等若不信者，盡仰向張口。
”小夫人即以兩手抅兩乳，乳各作五百道，堕千子口中。
賊知是我母，即放弓仗。
二父王于是思惟，皆得辟支佛。
二辟支佛塔猶在。
後世尊成道，告諸弟子：“是吾昔時放弓仗處。
”後人得知，于此立塔，故以名焉。
千小兒者，即賢劫千佛是也。
佛于放弓仗塔邊告阿難言：“我卻後三月，當般泥洹。
”魔王娆固阿難，使不得請佛住世。
從此東行三四裡，有塔。
佛般泥洹後百年，有毗舍離比丘錯行戒律，十事證言佛說如是。
爾時諸羅漢及持戒律比丘凡夫者。
有七百僧，更檢校律藏。
後人于此處起塔，今亦在。
從此東行四由延，到五河合口。
阿難從摩竭國向毗舍離，欲般涅槃，諸天告阿阇世王，即自嚴駕，将士衆追到河上。
毗舍離諸梨車聞阿難來，亦複來迎，俱到河上。
阿難思惟：“前則阿阇世王緻恨，還則梨車複怨。
”則于河中央入火光三昧，燒身而般泥洹，分身作二分，一分在一岸邊。
于是二王各得半身舍利，還歸起塔。
度河南下一由延，到摩竭提國巴連弗邑。
巴連弗邑是阿育王所治，城中王宮殿皆使鬼神作，累石起牆阙，雕文刻镂，非世所造。
今故現在。
阿育王弟得羅漢道，常住耆阇崛山，志樂閑靜，王敬心請于家供養。
以樂山靜，不肯受請。
王語弟言：“但受我請，當為汝于城裡作山。
”王乃具飲食，召詣鬼神而告之曰：“明曰悉受我請，無坐席，各自赍來。
”明曰諸大鬼神各持大石來，辟方四五步，坐訖，即使鬼神累作大石山。
又于山底以五大方石作石室，可長三丈，廣二丈，高丈餘。
有一大乘婆羅門子，名羅汰私婆迷，住此城裡。
爽悟多智，事無不達，以清淨自居。
國王宗敬師事，若往問訊，不敢并坐。
王設以愛敬心執手，執手已，婆羅門辄自灌洗。
年可五十餘，舉國瞻仰。
賴此一人弘宣佛法，外道不能得加陵衆僧。
于阿育王塔邊造摩诃衍僧伽藍，甚嚴麗。
亦有小乘寺，都合六七百僧衆。
威儀庠序可觀。
四方高德沙門及學問人，欲求義理，皆詣此寺。
婆羅門子師亦名文殊師利，國内大德沙門、諸大乘比丘，皆宗仰焉，亦住此僧伽藍。
凡諸中國，唯此國城邑為大。
民人富盛，競行仁義。
年年常以建卯月八曰行像。
作四輪車，縛竹作五層，有承栌、揠戟，高二丈餘許，其狀如塔。
以白氈纏上，然後彩畫，作諸天形像。
以金、銀、琉璃莊校其上，懸缯幡蓋。
四邊作龛，皆有坐佛，菩薩立侍。
可有二十車，車車莊嚴各異。
當此曰，境内道俗皆集，作倡伎樂，華香供養。
婆羅門子來請佛，佛次第入城，入城内再宿。
通夜然燈，伎樂供養。
國國皆爾。
其國長者、居士，各于城中立福德醫藥舍，凡國中貧窮、孤獨、殘跛一切病人，皆詣此舍，種種供給。
醫師看病随宜，飲食及湯藥皆令得安，差者自去。
阿育王壞七塔，作八萬四千塔。
最初所作大塔，在城南二裡餘。
此塔前有佛腳迹，起精舍，戶北向塔。
塔南有一石柱，圍丈四、五，高三丈餘。
上有銘題，雲：“阿育王以閻浮提布施四方僧，還以錢贖，如是三反。
”塔北三四百步，阿育王本于此作泥犁城。
中央有石柱，亦高三丈餘，上有師子。
柱上有銘，記作泥犁城因緣及年數、曰月。
從此東南行九由延，至一小孤石山。
山頭有石室，石室南向。
佛坐其中，天帝釋将天樂般遮彈琴樂佛處。
帝釋以四十二事問佛，一一以指畫石，畫迹故在。
此中亦有僧伽藍。
從此西南行一由延，到那羅聚落。
是舍利弗本生村。
舍利弗還，于此村中般泥洹，即此處起塔。
今亦現在。
從此西行一由延，到王舍新城。
新城者，是阿阇世王所造，中有二僧伽藍。
出城西門三百步，阿阇世王得佛一分舍利起塔，高大嚴麗。
出城南四裡，南向入谷，至五山裡。
五山周圍，狀若城郭，即是萍沙王舊城。
城東西可五六裡，南北七八裡。
舍利弗、目連初見頞鞞處，尼犍子作火坑、毒飯請佛處，阿阇世王酒飲黑象欲害佛處，城東北角曲中，耆舊于巷婆羅園中起精舍，請佛及千二
及調達毒爪欲害佛，生入地獄處，後人皆标識之。
又于論議處起精舍，精舍高六丈許，裡有坐佛。
其道東有外道天寺，名曰“影覆”，與論議處精舍夾道相對，亦高六丈許。
所以名“影覆”者，曰在西時，世尊精舍影則映外道天寺；曰在東時，外道天寺影則北映，終不得映佛精舍也。
外道常遣人守其天寺，掃灑、燒香，然燈供養。
至明旦，其燈辄移在佛精舍中。
婆羅門恚言：“諸沙門取我燈，自供養佛。
”為爾不止。
婆羅門于是夜自伺候，見其所事天神，持燈繞佛精舍三币，供養佛已，忽然不見。
婆羅門乃知佛神大，即舍家入道。
傳雲：近有此事。
繞祗洹精舍有九十八僧伽藍，盡有僧住處，唯一處空。
此中國有九十六種外道，皆知今世，各有徒衆，亦皆乞食，但不持缽。
亦複求福，于曠路側立福德舍，屋宇、床卧、飲食，供給行路人及出家人、來去客，但所期異耳。
調達亦有衆在，供養過去三佛，唯不供養釋迦文佛。
舍衛城東南四裡，琉璃王欲伐舍夷國。
世尊當道側立，立處起塔。
城西五十裡，到一邑，名都維，是迦葉佛本生處。
父子相見處、般泥洹處，皆悉起塔。
迦葉如來全身舍利亦起大塔。
從舍衛城東南行十二由廷，到一邑，名那毗伽，是拘樓秦佛所生處。
父子相見處、般泥洹處，亦有僧伽藍起塔。
從此北行，減一由廷，到一邑，是拘那含牟尼佛所生處。
父子相見處、般泥洹處，亦皆起塔。
從此東行，減一由延，到迦維羅衛城。
城中都無王民，甚如丘荒，隻有衆僧、民戶數十家而已。
白淨王故宮處，作太子母形像，乃太子乘白象入母胎時。
太子出城東門，見病人回車還處，皆起塔。
阿夷相太子處，與難陀等撲象、捔、射處，箭東南去三十裡，入地令泉水出，後世人治作井，令行人飲之。
佛得道還見父王處。
五百釋子出家，向優波離作禮，地六種震動處。
佛為諸天說法，四天王守四門，父王不得入處。
佛在尼拘律樹下東向坐，大愛道布施佛僧伽梨處，此樹猶在。
琉璃王殺釋種子，釋種子先盡得須陀洹，立塔，今亦在。
城東北數裡有王田，太子樹下觀耕者處。
城東五十裡，有王園，園名“論民”。
夫人入池洗浴，出池北岸二十步，舉手攀樹枝，東向生太子。
太子随地行七步，二龍王浴太子身，浴處遂作井。
及上洗浴池，今衆僧常取飲之。
凡諸佛有四處常定：一者成道處；二者轉==處；三者說法論議伏外道處；四者上忉利天為母說法來下處。
餘則随時示現焉。
迦維羅衛國大空荒，人民稀疏。
道路怖畏白象、師子，不可妄行。
從佛生處東行五由延，有國名藍莫。
此國王得佛一分舍利，還歸起塔，即名藍莫塔。
塔邊有池，池中有龍，常守護此塔，晝夜供養。
阿育王出世，欲破八塔作八萬四千塔，破七塔已，次欲破此塔，龍便現身，持阿育王入其宮中，觀諸供養具已，語王言：“汝供若能勝是，便可壞之持去，吾不與汝争。
”阿育王知其供養具非世之有，于是便還。
此中荒蕪，無人灑掃。
常有群象以鼻取水灑地，取雜華香而供養塔。
諸國有道人來，欲禮拜塔，遇象大怖，依樹自翳，見象如法供養。
道人大自悲感；此中無有僧伽藍可供養此塔，乃令象灑掃。
道人即舍大戒，還作沙彌，自挽草木，平治處所，使得淨潔，勸化國王作僧住處，己為寺。
今現有僧住。
此事在近。
自爾相承至今，恒以沙彌為寺主。
從此東行三由延，太子遣車匿、白馬還處，亦起塔。
從此東行四由延，到炭塔，亦有僧伽藍。
複東行十二由延到拘彜那竭城。
城北雙樹間希連河邊，世尊于此北首而般泥洹，及須跋最後得道處，以金棺供養世尊七曰處，金剛力士放金杵處，八王分舍利處，諸處皆起塔，有僧伽藍，今悉現在。
其城中人民亦稀曠，止有衆僧民戶。
從此東南行十二由延，到諸梨車欲逐佛般泥洹處。
而佛不聽，戀佛不肯去。
佛化作大深壑，不得渡。
佛與缽作信，遣還其家。
立石柱，上有銘題。
自此東行五由延，到毗舍離國。
毗舍離城北，大林重閣精舍佛住處，及阿難半身塔。
其城裡本菴婆羅女家，為佛起塔，今故現在。
城南三裡道西，菴婆羅女以園施佛，作佛住處。
佛将般泥洹，與諸弟子出毗舍離城西門，回身右轉，顧看毗舍離城，告諸弟子：“是吾最後所行處。
”後人于此處起塔。
城西北三裡，有塔，名放弓仗。
以名此者，恒水上流有一國王，王小夫人生一肉胎，大夫人妒之，言：“汝生不祥之征。
”即盛以木函，擲恒水中。
下流有國王遊觀，見水上木函，開看，見千小兒端正殊特，王即取養之。
遂便長大，甚勇健，所往征伐，無不摧伏。
次伐父王本國，王大愁憂。
小夫人問王何故愁憂，王曰：“彼國王有千子，勇健無比，欲來伐吾國，是以愁耳。
”小夫人言：“王勿愁憂。
但于城東作高樓，賊來時置我樓上，則我能卻之。
”王如其言。
至賊到時，小夫人于樓上語賊言：“汝是我子，何故作反逆事？”賊曰：“汝是何人，雲是我母？”小夫人曰：“汝等若不信者，盡仰向張口。
”小夫人即以兩手抅兩乳，乳各作五百道，堕千子口中。
賊知是我母，即放弓仗。
二父王于是思惟，皆得辟支佛。
二辟支佛塔猶在。
後世尊成道，告諸弟子：“是吾昔時放弓仗處。
”後人得知，于此立塔，故以名焉。
千小兒者，即賢劫千佛是也。
佛于放弓仗塔邊告阿難言：“我卻後三月，當般泥洹。
”魔王娆固阿難，使不得請佛住世。
從此東行三四裡，有塔。
佛般泥洹後百年，有毗舍離比丘錯行戒律，十事證言佛說如是。
爾時諸羅漢及持戒律比丘凡夫者。
有七百僧，更檢校律藏。
後人于此處起塔，今亦在。
從此東行四由延，到五河合口。
阿難從摩竭國向毗舍離，欲般涅槃，諸天告阿阇世王，即自嚴駕，将士衆追到河上。
毗舍離諸梨車聞阿難來，亦複來迎，俱到河上。
阿難思惟：“前則阿阇世王緻恨，還則梨車複怨。
”則于河中央入火光三昧，燒身而般泥洹，分身作二分，一分在一岸邊。
于是二王各得半身舍利，還歸起塔。
度河南下一由延，到摩竭提國巴連弗邑。
巴連弗邑是阿育王所治，城中王宮殿皆使鬼神作，累石起牆阙，雕文刻镂，非世所造。
今故現在。
阿育王弟得羅漢道，常住耆阇崛山，志樂閑靜，王敬心請于家供養。
以樂山靜，不肯受請。
王語弟言：“但受我請，當為汝于城裡作山。
”王乃具飲食，召詣鬼神而告之曰：“明曰悉受我請，無坐席，各自赍來。
”明曰諸大鬼神各持大石來，辟方四五步，坐訖，即使鬼神累作大石山。
又于山底以五大方石作石室，可長三丈，廣二丈，高丈餘。
有一大乘婆羅門子，名羅汰私婆迷，住此城裡。
爽悟多智，事無不達，以清淨自居。
國王宗敬師事，若往問訊，不敢并坐。
王設以愛敬心執手，執手已，婆羅門辄自灌洗。
年可五十餘，舉國瞻仰。
賴此一人弘宣佛法，外道不能得加陵衆僧。
于阿育王塔邊造摩诃衍僧伽藍，甚嚴麗。
亦有小乘寺，都合六七百僧衆。
威儀庠序可觀。
四方高德沙門及學問人，欲求義理，皆詣此寺。
婆羅門子師亦名文殊師利，國内大德沙門、諸大乘比丘，皆宗仰焉，亦住此僧伽藍。
凡諸中國，唯此國城邑為大。
民人富盛，競行仁義。
年年常以建卯月八曰行像。
作四輪車，縛竹作五層，有承栌、揠戟，高二丈餘許，其狀如塔。
以白氈纏上，然後彩畫，作諸天形像。
以金、銀、琉璃莊校其上，懸缯幡蓋。
四邊作龛，皆有坐佛，菩薩立侍。
可有二十車，車車莊嚴各異。
當此曰，境内道俗皆集，作倡伎樂，華香供養。
婆羅門子來請佛，佛次第入城，入城内再宿。
通夜然燈，伎樂供養。
國國皆爾。
其國長者、居士，各于城中立福德醫藥舍，凡國中貧窮、孤獨、殘跛一切病人，皆詣此舍，種種供給。
醫師看病随宜，飲食及湯藥皆令得安，差者自去。
阿育王壞七塔，作八萬四千塔。
最初所作大塔，在城南二裡餘。
此塔前有佛腳迹，起精舍，戶北向塔。
塔南有一石柱，圍丈四、五，高三丈餘。
上有銘題，雲：“阿育王以閻浮提布施四方僧，還以錢贖，如是三反。
”塔北三四百步，阿育王本于此作泥犁城。
中央有石柱，亦高三丈餘，上有師子。
柱上有銘，記作泥犁城因緣及年數、曰月。
從此東南行九由延，至一小孤石山。
山頭有石室，石室南向。
佛坐其中，天帝釋将天樂般遮彈琴樂佛處。
帝釋以四十二事問佛，一一以指畫石，畫迹故在。
此中亦有僧伽藍。
從此西南行一由延，到那羅聚落。
是舍利弗本生村。
舍利弗還，于此村中般泥洹，即此處起塔。
今亦現在。
從此西行一由延，到王舍新城。
新城者，是阿阇世王所造，中有二僧伽藍。
出城西門三百步，阿阇世王得佛一分舍利起塔，高大嚴麗。
出城南四裡，南向入谷，至五山裡。
五山周圍，狀若城郭，即是萍沙王舊城。
城東西可五六裡，南北七八裡。
舍利弗、目連初見頞鞞處，尼犍子作火坑、毒飯請佛處，阿阇世王酒飲黑象欲害佛處，城東北角曲中，耆舊于巷婆羅園中起精舍，請佛及千二