●卷第三十三 寺觀類一
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僧寺
○僧寺
山附
三山鼎秀，州臨其間。
極目四遠，皆巍巒傑嶂,環布缭繞，峻接雲漢。
居人過客莫辨向背。
回顧蓮峰，凸銳捷出；面直方山，突兀正立。
左瞻石鼓，如憩如植，鎮塞不動；右觑雙髻，若赴若驟，追跳相蹑；以為險峭，【（庫本作“奇峭”。
）】四面盡此矣。
窮幽逐勝，乃北逾複嶺，支提、太姥；南越重江，白鹿、黃蘖；東航海邑，福山、靈鹫；西道雪峰，鳳林、大目；綿亘四境皆數百裡，千岩萬壑，不可以形狀名計。
何其富也。
始州，戶籍衰少，耘鋤所至，甫迩城邑。
穹林巨澗，茂木深翳，小離人迹，皆虎豹猿猱之墟。
自非捐俗割愛，童發毀服，無所顧慕，【（底本作“無所顧暴”，據崇抄改。
）】誰肯奮足于單危寂絕之境。
是以重峰疊巘，頓錫成市；誅茅穴石，僅可容榻；往往塵喧不到，苦節坐忘，似得道者，遂以驚動世俗。
自晉太康，始寺“紹因”于州北。
既而終晉，才益二寺。
越二百載，齊之寺一，梁之寺十七，陳之寺十三，隋之寺三。
唐自高祖至于文宗二百二十二年，寺止三十九；至宣宗乃四十一，【時郡人林谞作《記》：（底本作“林謂”，據庫本、崇抄改。
）存寺七十八，廢寺三十六。
】懿宗一百二，僖宗五十六，昭宗十八。
殚窮土木，憲寫宮省，【（各本皆作“憲寫”，疑為“憲式”。
）】極天下之侈矣。
而王氏入閩，更加營繕，又增為寺二百六十七，費耗過之。
自屬吳越，首尾才三十二年，建寺亦二百二十一，【自前至此，共為寺七百八十一。
特以會到有起置年月者計之，餘或更名，或重建，不可知也。
】雖歸朝化，頹風弊習，浸入骨髓，富民翁妪，傾施赀産以立院宇者無限。
慶曆中，通至一千六百二十五所。
【此林世程慶曆三年所記也。
其所記有寺額者一百一所。
今見存者，共一百七十二所，外二十九所已不載州籍。
如安福寺、寶峰寺，以主僧不謹及童行不律廢；餘恐更易名額，或頹圮産絕。
若通計之，比紹興間已少百二十一。
】紹興以來，止一千五百二十三。
【紹興甲寅曾師建“記”，（甲寅為紹興四年。
曾師建，本志卷四十“歲時”記述雲：“曾師建，郡人，記閩事，紀歲時、闾裡、禮節、行樂尤悉……”“寺觀類”各卷中亦多引用，或稱“曾記”。
）惟總雲一千六百二十六所，其逐縣所載，隻一千五百二十一所，皆不可以為據。
惟紹興二十二年，奉使鐘世明“根括寺院寬剩”時，共管寺院一千五百一十二所，内一千四百八十六所常住所收“有餘”及“無餘”，三十七所無僧尼主持。
】今《州籍》、《縣申》，猶一千五百四。
【自太平興國四年終慶曆，寺二百四十一；皇祐後，寺二百六；率多舊寺重建。
其未會到起置年月者，一百七十五。
共為寺七百二十三。
若通前代計之，比紹興間又少一十九所。
恐廢壞無人住持，遂成絕産。
】祠、廬、塔、廟，雕繪藻飾，真王侯居，而日與市人交臂接席。
回視曩昔，異乎吾所聞者。
惟是煙霞絕頂，泉石清趣，異時截崖谷、挽藤蘿，可望而不可到者，今奔蹄走毂，所至精舍訪古者便之。
故附山于寺。
自城郭至諸縣，以寺興置先後為次，而山見焉。
餘非顯者不著。
在城 僧尼寺共五十二所。
慶曆《記》：三十所。
曾師建“記”：五十一所。
内閩縣十四所，侯官十九所，懷安十八所。
五十所有起置年代，二所未詳，外有安福庵，《州籍》無。
懷安乾元寺州北無諸舊城處也。
晉太康三年，既築新城，遂以為紹因寺。
唐乾元三年，防禦使董玠奏賜今名。
皇朝鹹平六年，賜禦書一百二十三卷。
禦制：【《心輪偈頌》十四卷、《秘藏詳》三十卷、《逍遙詠》十一卷、《緣識》五卷、《青龍疏》六卷、《秘閣贊》、《九弦琴》、《阮歌》、《喻言》、《雙鈎書》、《聖教序》、《心輪圖》、《無名說》、《筆法》、《日行誠有益無法帖》十二卷、《大字詩》三卷、《益銘》四體、五體書二卷；】草書：【《孝經》、《千字文》、《孤城詩》、《颠草書》、《急就章筆法歌》、《雜字》九軸，《故實》九軸。
八分書：《千字文》、《故實》、《真定王碑》】；飛帛：【“帝佛”二字、《雜言》無注、《雜言》有注、《下假詩》、（底本、庫本為“下假詩”，崇抄作“不假詩”。
）《遠看詩》。
】皇祐三年，賜禦書二軸：飛帛、【“明堂之門”。
】篆書。
【“明堂”。
】至和元年，賜《皇祐新樂圖記》三卷。
【已上，天宮院掌之。
舊山趾八寺通往來。
今乾元、天宮同用一記，文曰：“乾元天宮院記”。
】有： 琴石【閩越王鼓琴所。
】 金雞井【越王井。
中有金雞，昔牧羊兒見之，因以石投，久而聞聲，後不複見。
】 欽馬池【亦越王迹。
】 戒壇【唐大中四年，長溪建善寺始開壇度僧三十人。
光化元年，閩王審知複置于本寺。
天複二年，移開元。
餘見“開元寺”。
】 舊産錢一十三貫一百二十一文。
【未經界前，謂之舊産；已經界後，謂之新産。
今稅、苗、鹽、役，雖用新産科納，而敷四色錢猶用舊産。
故特存之。
後準此。
】 懷安大中寺州西。
梁太守袁士俊之第。
内有小山，時聞鐘聲，因名鐘山。
普通二年，舍以為寺，号袁寺。
隋仁壽二年，始以舍利為塔。
大業二年，改為鴻業寺，尋為鐘山寺。
唐上元元年，更名福唐寺，會昌例廢。
大中四年複之，賜今額。
天聖中災，曆數年再創，垂成複災，元豐改元始新之。
有： 定慧塔【舊九層。
朱梁開平四年，僞閩建。
天聖中爇之。
累數年，閩人複創，漕使陸轸為《贊》。
後複災。
】 八百羅漢像【佛書雲：“諾矩那與其徒八百衆居震旦國”。
今五百居天台，三百居雁蕩。
是堂像八百，顔題雲“天台雁蕩”以此。
】 觀音像【政和間，清涼寺僧宗顔為木觀音像，久而色故，将命工飾之。
忽夢謂曰：“我當城居，令億萬衆瞻仰”。
俄而，大中僧數百人亦以夢來緻之。
（底本、庫本作“寺中僧數百人”，據崇抄改。
）今在寺之西偏。
】 舊産錢一十一貫八百四十五文。
【“曾記”：“一十一貫九百九十五文。
”】 侯官南澗寺州西南。
梁中大通六年，【（各本皆作“梁大通六年”，顯有抄誤。
按：南朝梁大通年号隻有三年，中大通年号則有六年。
據改。
）】居士蘇清以宅為之。
唐乾甯二年，閩王創天王殿。
三年，号南澗護國天王，合庵十二為寺，以居澗旁，故名。
【王谹詩雲：“水清居士澗，景好天王刹”。
】 《禦書》一百二十三卷。
【同乾元。
但無明堂篆及帛書。
】 寺閣【唐周樸有詩。
】 石像【“唐天寶八載五月六日，驟雨雷震，須臾晴霁。
亭亭石心湧出佛像，三十二相、八十種好，列侍環衛。
”歐陽詹《記》。
】 普眼庵【安文頭陀因遊寺山，莽蔓中得岩石，側足而入，有一穴僅可容身，遂晏坐，号“頭陀岩”。
七年，主僧辟而潤色之，其後日廣。
有“降睡塔”。
大觀間，顔曰“普眼庵”。
山在城中，遊者絡繹。
頭陀嘗摩崖雲：“客至不點茶，相看淡如水。
白雲深谷中，穩坐浮生裡。
”今猶存。
】 靜勝軒【有張勸詩。
】 舊産錢七貫五百二文。
懷安開元寺子城東。
太清三年置，在靈山之西。
【（崇抄作“在靈芝山西”。
）】舊号靈山，尋改大雲。
唐初曰“龍興”。
開元二十六年，以年号改今名，【後人名開元後山為芝山，以别于靈山。
】有明皇像。
會昌中，汰天下寺，州存一，即是也。
天禧中災，慶曆三年複創。
有： 辟支佛像【辟支，自天監四年隐身于金陵山窟間，（底本作“天□四年……”，崇抄作“天福四年”。
參對下文有“唐以來凡六現”之句，知當在唐之前，而“天福”為五代梁之年号，在唐之後。
今據庫本作“天監”，辟支佛之傳說，固在梁武帝時。
）時現異于人。
唐以來凡六現。
梁貞明四年，閩王以夢故，煉□□□萬斤，以橐■〈籥頁〉東七十所于城東。
故□□□□□萬三丈有七尺，創以金，置太平寺。
□□□□承贊《記》。
（底本、庫本同缺文，崇抄作“閩王以夢故鑄銅萬斤，置太平，翁承贊記”，其間缺字暫無從校。
）政和六年五月，以寺為神霄宮。
陳尚書彌作文。
通議詢移置開元戒壇。
】 戒壇【唐天複二年建。
時王審知于此開壇，奏度僧三千人，乞保昭宗銮辂回京。
其後，光化元年，審知又于乾元寺開戒壇，奏度二千人。
子鏻，天成三年，又于太平寺開戒壇，度僧二萬人。
似又無常所矣。
至皇朝元豐五年七月十六日，往開元僧合樞複新其壇于寺之東偏。
崇甯三年移置天甯寺。
建炎元年，複歸開元。
四年，沙彌受戒至三千九百四十有八人。
紹興元年，又兼就天甯開壇。
五月，開元受戒五百七十人。
十月，天甯受戒七百二十八人。
二年，複并歸開元。
國朝誕節撥放童行，其目有四：（底本、崇抄皆作“其目寡四”，據庫本改。
）曰禦書，曰臣僚功德院，曰進奉回賜，曰比試。
大中祥符三年，應賜太宗皇帝禦書，寺院、宮觀承天節依例比試外，特放童行一人不試經；大觀中，尚書祠部格：侯官護國天王，懷安天甯，撥放支提山；雍熙，閩縣聖泉、鼓山，福清黃蘖，侯官雪峰、長慶，各年放一人；宣和福州格：天甯節撥放掌禦書德童，黃蘖、雪峰、長慶外，各一人；氏說，湧泉觀亦一人；此以禦書撥放者也。
元祐四年，（底本先作“元神四年”，原校改為“元符”，但元符無四年，據庫本改作“元祐四年”。
其後“大乘愛同寺”條下，有“元祐中門下侍郎許将”雲雲，可互證。
）許左丞将請：“福州閩縣大乘愛同寺、開封積慶崇報寺，興龍節間，歲撥放童行各一人”；重和元年，餘少宰深請：“廣因嗣祖寺，天甯節撥度一人。
”此以臣僚功德院撥放者也。
大中祥符四年，雪峰僧守獻進奉瑞象香合，年與剃度五人；皇祐二年，仁王、聖泉進《芝草圖》，特與度僧二人；元祐二年诏：“坤成節諸州撥放比興龍節，與度三之一，不及三分者，亦與之。
一名者，二歲與度一人”。
長慶寺進《坤成功德疏》，歲一人，二歲該回賜一人。
雍熙，寺進《坤成功德疏》，歲三人，該回賜一人。
（底本、庫本作“歲三人該回賜一人”，崇抄作“歲一人二歲該回賜一人”。
）崇甯四年，東禅進《藏經》，令天甯節度一人。
大觀四年，減罷。
政和三年依舊。
此以進奉撥放者也。
鹹平元年，州《僧帳》二千九十四人，皆錢氏時度為之，真僞莫辨。
乃令比試“經業”，中者與《給據》，餘還俗。
大中祥符二年，系《帳》童行每百人，選“經業”精熟者與度二人，如不及數，亦聽選。
天聖元年，令福、建州、軍僧四百人處，聖節與度一人；不及者，亦特放；并考試“經業”。
《嘉祐編敕》：以周顯德二年及至和二年敕，詳定諸童行比試：福、建諸州，每僧三百、尼一百各放一人，不及者亦特放。
熙甯中，同天節撥放，如嘉祐之數。
元符元年，諸試經以通判以下五員就長吏廳所，問不得過四字，（底本先作“間”字，複校改為“問”字，庫本、崇抄皆為“間”字。
）取通多者。
通數同，取先系帳者；帳同，取先出家者；又同，則以齒。
其應撥放者，量試。
三年，令天甯節如例撥放。
宣和二年，（底本、庫本作“二年”，崇抄作“三年”。
）令天下間歲撥放、試經，其特旨等、度牒、紫衣、師号，住給降五年。
七年，内外撥放、試經、特旨等，度牒、紫衣、師号各展三年。
靖康元年承宣和七年敕：撥放、師号等并仍舊給降。
尋令限滿後，減半。
建炎元年敕文：“應隔下撥放童行，許于所屬自陳、保明，申部給降。
”禮部請：不系住給年分供帳之人，更不推恩。
二年，禮部言：“寺觀自崇甯後，往往格外陳乞，增添撥放，實侵财計。
請罷非格、令所載者。
”三年，令依《嘉祐編敕》施行，仍依靖康減半之令。
紹興二年，權祠部王居正言：“渡江以來，條格散失，所恩、例并權住。
今歲給降空名度牒不下五、六萬，乃無一人以試得度者。
請天申節令諸路依減半法試經。
敢于格令合給外陳乞者，禮部執奏。
”十月，乃令諸州、軍守臣，歲首照《帳》以合取人數，分于天甯、乾龍、天申節，三次試、度，餘數并歸天甯節。
（宋代各朝皇帝、皇太後生日，例為全國慶節，各有專名。
上文所記“坤成節”（哲宗之母）、“興龍節”（哲宗）、“天甯節”（徽宗）、“乾龍節”（欽宗）、“天申節”（高宗），後文尚有“會慶節”（孝宗）、“重明節”（光宗）等，皆見《宋史·禮志》。
）五年，令以合取人數衮同三節試、度。
六年，有言：“名山福地及有金寶牌若禦書之處，向以數溢，權罷許試經業。
今州郡姑息，惟務足額。
乞權罷。
”五年，令權住三之二。
尋，令權住三年。
七年，令禮部别修新法度牒五千道。
其臣僚恩例及試經、撥放等并住給。
雖奉特旨，禮部亦得執奏。
九年，或言：“兵火後，戶口凋耗，宜務蕃息。
今僧、尼、道士、女冠，皆播種之民也，官實資之。
宜停放、度。
會易新法，度牒出賣。
禮部奏：“紹興六年指揮：‘權住三歲’。
今限滿，合放、度。
”有旨：“依七年住給旨揮。
”此，以比試撥放者也。
其後，度牒久不給降。
軍興事起，乃命出賣，始
極目四遠，皆巍巒傑嶂,環布缭繞，峻接雲漢。
居人過客莫辨向背。
回顧蓮峰，凸銳捷出；面直方山，突兀正立。
左瞻石鼓，如憩如植，鎮塞不動；右觑雙髻，若赴若驟，追跳相蹑；以為險峭，【（庫本作“奇峭”。
）】四面盡此矣。
窮幽逐勝，乃北逾複嶺，支提、太姥；南越重江，白鹿、黃蘖；東航海邑，福山、靈鹫；西道雪峰，鳳林、大目；綿亘四境皆數百裡，千岩萬壑，不可以形狀名計。
何其富也。
始州，戶籍衰少，耘鋤所至，甫迩城邑。
穹林巨澗，茂木深翳，小離人迹，皆虎豹猿猱之墟。
自非捐俗割愛，童發毀服，無所顧慕，【（底本作“無所顧暴”，據崇抄改。
）】誰肯奮足于單危寂絕之境。
是以重峰疊巘，頓錫成市；誅茅穴石，僅可容榻；往往塵喧不到，苦節坐忘，似得道者，遂以驚動世俗。
自晉太康，始寺“紹因”于州北。
既而終晉，才益二寺。
越二百載，齊之寺一，梁之寺十七，陳之寺十三，隋之寺三。
唐自高祖至于文宗二百二十二年，寺止三十九；至宣宗乃四十一，【時郡人林谞作《記》：（底本作“林謂”，據庫本、崇抄改。
）存寺七十八，廢寺三十六。
】懿宗一百二，僖宗五十六，昭宗十八。
殚窮土木，憲寫宮省，【（各本皆作“憲寫”，疑為“憲式”。
）】極天下之侈矣。
而王氏入閩，更加營繕，又增為寺二百六十七，費耗過之。
自屬吳越，首尾才三十二年，建寺亦二百二十一，【自前至此，共為寺七百八十一。
特以會到有起置年月者計之，餘或更名，或重建，不可知也。
】雖歸朝化，頹風弊習，浸入骨髓，富民翁妪，傾施赀産以立院宇者無限。
慶曆中，通至一千六百二十五所。
【此林世程慶曆三年所記也。
其所記有寺額者一百一所。
今見存者，共一百七十二所，外二十九所已不載州籍。
如安福寺、寶峰寺，以主僧不謹及童行不律廢；餘恐更易名額，或頹圮産絕。
若通計之，比紹興間已少百二十一。
】紹興以來，止一千五百二十三。
【紹興甲寅曾師建“記”，（甲寅為紹興四年。
曾師建，本志卷四十“歲時”記述雲：“曾師建，郡人，記閩事，紀歲時、闾裡、禮節、行樂尤悉……”“寺觀類”各卷中亦多引用，或稱“曾記”。
）惟總雲一千六百二十六所，其逐縣所載，隻一千五百二十一所，皆不可以為據。
惟紹興二十二年，奉使鐘世明“根括寺院寬剩”時，共管寺院一千五百一十二所，内一千四百八十六所常住所收“有餘”及“無餘”，三十七所無僧尼主持。
】今《州籍》、《縣申》，猶一千五百四。
【自太平興國四年終慶曆，寺二百四十一；皇祐後，寺二百六；率多舊寺重建。
其未會到起置年月者，一百七十五。
共為寺七百二十三。
若通前代計之，比紹興間又少一十九所。
恐廢壞無人住持，遂成絕産。
】祠、廬、塔、廟，雕繪藻飾，真王侯居，而日與市人交臂接席。
回視曩昔，異乎吾所聞者。
惟是煙霞絕頂，泉石清趣，異時截崖谷、挽藤蘿，可望而不可到者，今奔蹄走毂，所至精舍訪古者便之。
故附山于寺。
自城郭至諸縣，以寺興置先後為次，而山見焉。
餘非顯者不著。
在城 僧尼寺共五十二所。
慶曆《記》：三十所。
曾師建“記”：五十一所。
内閩縣十四所，侯官十九所，懷安十八所。
五十所有起置年代，二所未詳，外有安福庵，《州籍》無。
懷安乾元寺州北無諸舊城處也。
晉太康三年，既築新城，遂以為紹因寺。
唐乾元三年，防禦使董玠奏賜今名。
皇朝鹹平六年，賜禦書一百二十三卷。
禦制：【《心輪偈頌》十四卷、《秘藏詳》三十卷、《逍遙詠》十一卷、《緣識》五卷、《青龍疏》六卷、《秘閣贊》、《九弦琴》、《阮歌》、《喻言》、《雙鈎書》、《聖教序》、《心輪圖》、《無名說》、《筆法》、《日行誠有益無法帖》十二卷、《大字詩》三卷、《益銘》四體、五體書二卷；】草書：【《孝經》、《千字文》、《孤城詩》、《颠草書》、《急就章筆法歌》、《雜字》九軸，《故實》九軸。
八分書：《千字文》、《故實》、《真定王碑》】；飛帛：【“帝佛”二字、《雜言》無注、《雜言》有注、《下假詩》、（底本、庫本為“下假詩”，崇抄作“不假詩”。
）《遠看詩》。
】皇祐三年，賜禦書二軸：飛帛、【“明堂之門”。
】篆書。
【“明堂”。
】至和元年，賜《皇祐新樂圖記》三卷。
【已上，天宮院掌之。
舊山趾八寺通往來。
今乾元、天宮同用一記，文曰：“乾元天宮院記”。
】有： 琴石【閩越王鼓琴所。
】 金雞井【越王井。
中有金雞，昔牧羊兒見之，因以石投，久而聞聲，後不複見。
】 欽馬池【亦越王迹。
】 戒壇【唐大中四年，長溪建善寺始開壇度僧三十人。
光化元年，閩王審知複置于本寺。
天複二年，移開元。
餘見“開元寺”。
】 舊産錢一十三貫一百二十一文。
【未經界前，謂之舊産；已經界後，謂之新産。
今稅、苗、鹽、役，雖用新産科納，而敷四色錢猶用舊産。
故特存之。
後準此。
】 懷安大中寺州西。
梁太守袁士俊之第。
内有小山，時聞鐘聲，因名鐘山。
普通二年，舍以為寺，号袁寺。
隋仁壽二年，始以舍利為塔。
大業二年，改為鴻業寺，尋為鐘山寺。
唐上元元年，更名福唐寺，會昌例廢。
大中四年複之，賜今額。
天聖中災，曆數年再創，垂成複災，元豐改元始新之。
有： 定慧塔【舊九層。
朱梁開平四年，僞閩建。
天聖中爇之。
累數年，閩人複創，漕使陸轸為《贊》。
後複災。
】 八百羅漢像【佛書雲：“諾矩那與其徒八百衆居震旦國”。
今五百居天台，三百居雁蕩。
是堂像八百，顔題雲“天台雁蕩”以此。
】 觀音像【政和間，清涼寺僧宗顔為木觀音像，久而色故，将命工飾之。
忽夢謂曰：“我當城居，令億萬衆瞻仰”。
俄而，大中僧數百人亦以夢來緻之。
（底本、庫本作“寺中僧數百人”，據崇抄改。
）今在寺之西偏。
】 舊産錢一十一貫八百四十五文。
【“曾記”：“一十一貫九百九十五文。
”】 侯官南澗寺州西南。
梁中大通六年，【（各本皆作“梁大通六年”，顯有抄誤。
按：南朝梁大通年号隻有三年，中大通年号則有六年。
據改。
）】居士蘇清以宅為之。
唐乾甯二年，閩王創天王殿。
三年，号南澗護國天王，合庵十二為寺，以居澗旁，故名。
【王谹詩雲：“水清居士澗，景好天王刹”。
】 《禦書》一百二十三卷。
【同乾元。
但無明堂篆及帛書。
】 寺閣【唐周樸有詩。
】 石像【“唐天寶八載五月六日，驟雨雷震，須臾晴霁。
亭亭石心湧出佛像，三十二相、八十種好，列侍環衛。
”歐陽詹《記》。
】 普眼庵【安文頭陀因遊寺山，莽蔓中得岩石，側足而入，有一穴僅可容身，遂晏坐，号“頭陀岩”。
七年，主僧辟而潤色之，其後日廣。
有“降睡塔”。
大觀間，顔曰“普眼庵”。
山在城中，遊者絡繹。
頭陀嘗摩崖雲：“客至不點茶，相看淡如水。
白雲深谷中，穩坐浮生裡。
”今猶存。
】 靜勝軒【有張勸詩。
】 舊産錢七貫五百二文。
懷安開元寺子城東。
太清三年置，在靈山之西。
【（崇抄作“在靈芝山西”。
）】舊号靈山，尋改大雲。
唐初曰“龍興”。
開元二十六年，以年号改今名，【後人名開元後山為芝山，以别于靈山。
】有明皇像。
會昌中，汰天下寺，州存一，即是也。
天禧中災，慶曆三年複創。
有： 辟支佛像【辟支，自天監四年隐身于金陵山窟間，（底本作“天□四年……”，崇抄作“天福四年”。
參對下文有“唐以來凡六現”之句，知當在唐之前，而“天福”為五代梁之年号，在唐之後。
今據庫本作“天監”，辟支佛之傳說，固在梁武帝時。
）時現異于人。
唐以來凡六現。
梁貞明四年，閩王以夢故，煉□□□萬斤，以橐■〈籥頁〉東七十所于城東。
故□□□□□萬三丈有七尺，創以金，置太平寺。
□□□□承贊《記》。
（底本、庫本同缺文，崇抄作“閩王以夢故鑄銅萬斤，置太平，翁承贊記”，其間缺字暫無從校。
）政和六年五月，以寺為神霄宮。
陳尚書彌作文。
通議詢移置開元戒壇。
】 戒壇【唐天複二年建。
時王審知于此開壇，奏度僧三千人，乞保昭宗銮辂回京。
其後，光化元年，審知又于乾元寺開戒壇，奏度二千人。
子鏻，天成三年，又于太平寺開戒壇，度僧二萬人。
似又無常所矣。
至皇朝元豐五年七月十六日，往開元僧合樞複新其壇于寺之東偏。
崇甯三年移置天甯寺。
建炎元年，複歸開元。
四年，沙彌受戒至三千九百四十有八人。
紹興元年，又兼就天甯開壇。
五月，開元受戒五百七十人。
十月，天甯受戒七百二十八人。
二年，複并歸開元。
國朝誕節撥放童行，其目有四：（底本、崇抄皆作“其目寡四”，據庫本改。
）曰禦書，曰臣僚功德院，曰進奉回賜，曰比試。
大中祥符三年，應賜太宗皇帝禦書，寺院、宮觀承天節依例比試外，特放童行一人不試經；大觀中，尚書祠部格：侯官護國天王，懷安天甯，撥放支提山；雍熙，閩縣聖泉、鼓山，福清黃蘖，侯官雪峰、長慶，各年放一人；宣和福州格：天甯節撥放掌禦書德童，黃蘖、雪峰、長慶外，各一人；氏說，湧泉觀亦一人；此以禦書撥放者也。
元祐四年，（底本先作“元神四年”，原校改為“元符”，但元符無四年，據庫本改作“元祐四年”。
其後“大乘愛同寺”條下，有“元祐中門下侍郎許将”雲雲，可互證。
）許左丞将請：“福州閩縣大乘愛同寺、開封積慶崇報寺，興龍節間，歲撥放童行各一人”；重和元年，餘少宰深請：“廣因嗣祖寺，天甯節撥度一人。
”此以臣僚功德院撥放者也。
大中祥符四年，雪峰僧守獻進奉瑞象香合，年與剃度五人；皇祐二年，仁王、聖泉進《芝草圖》，特與度僧二人；元祐二年诏：“坤成節諸州撥放比興龍節，與度三之一，不及三分者，亦與之。
一名者，二歲與度一人”。
長慶寺進《坤成功德疏》，歲一人，二歲該回賜一人。
雍熙，寺進《坤成功德疏》，歲三人，該回賜一人。
（底本、庫本作“歲三人該回賜一人”，崇抄作“歲一人二歲該回賜一人”。
）崇甯四年，東禅進《藏經》，令天甯節度一人。
大觀四年，減罷。
政和三年依舊。
此以進奉撥放者也。
鹹平元年，州《僧帳》二千九十四人，皆錢氏時度為之，真僞莫辨。
乃令比試“經業”，中者與《給據》，餘還俗。
大中祥符二年，系《帳》童行每百人，選“經業”精熟者與度二人，如不及數，亦聽選。
天聖元年，令福、建州、軍僧四百人處，聖節與度一人；不及者，亦特放；并考試“經業”。
《嘉祐編敕》：以周顯德二年及至和二年敕，詳定諸童行比試：福、建諸州，每僧三百、尼一百各放一人，不及者亦特放。
熙甯中，同天節撥放，如嘉祐之數。
元符元年，諸試經以通判以下五員就長吏廳所，問不得過四字，（底本先作“間”字，複校改為“問”字，庫本、崇抄皆為“間”字。
）取通多者。
通數同，取先系帳者；帳同，取先出家者；又同，則以齒。
其應撥放者，量試。
三年，令天甯節如例撥放。
宣和二年，（底本、庫本作“二年”，崇抄作“三年”。
）令天下間歲撥放、試經，其特旨等、度牒、紫衣、師号，住給降五年。
七年，内外撥放、試經、特旨等，度牒、紫衣、師号各展三年。
靖康元年承宣和七年敕：撥放、師号等并仍舊給降。
尋令限滿後，減半。
建炎元年敕文：“應隔下撥放童行，許于所屬自陳、保明，申部給降。
”禮部請：不系住給年分供帳之人，更不推恩。
二年，禮部言：“寺觀自崇甯後，往往格外陳乞，增添撥放，實侵财計。
請罷非格、令所載者。
”三年，令依《嘉祐編敕》施行，仍依靖康減半之令。
紹興二年，權祠部王居正言：“渡江以來，條格散失，所恩、例并權住。
今歲給降空名度牒不下五、六萬，乃無一人以試得度者。
請天申節令諸路依減半法試經。
敢于格令合給外陳乞者，禮部執奏。
”十月，乃令諸州、軍守臣，歲首照《帳》以合取人數，分于天甯、乾龍、天申節，三次試、度，餘數并歸天甯節。
（宋代各朝皇帝、皇太後生日，例為全國慶節，各有專名。
上文所記“坤成節”（哲宗之母）、“興龍節”（哲宗）、“天甯節”（徽宗）、“乾龍節”（欽宗）、“天申節”（高宗），後文尚有“會慶節”（孝宗）、“重明節”（光宗）等，皆見《宋史·禮志》。
）五年，令以合取人數衮同三節試、度。
六年，有言：“名山福地及有金寶牌若禦書之處，向以數溢，權罷許試經業。
今州郡姑息，惟務足額。
乞權罷。
”五年，令權住三之二。
尋，令權住三年。
七年，令禮部别修新法度牒五千道。
其臣僚恩例及試經、撥放等并住給。
雖奉特旨，禮部亦得執奏。
九年，或言：“兵火後，戶口凋耗，宜務蕃息。
今僧、尼、道士、女冠，皆播種之民也，官實資之。
宜停放、度。
會易新法，度牒出賣。
禮部奏：“紹興六年指揮：‘權住三歲’。
今限滿，合放、度。
”有旨：“依七年住給旨揮。
”此，以比試撥放者也。
其後，度牒久不給降。
軍興事起，乃命出賣，始