歲華紀麗譜全文
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提要
《歲華紀麗譜》一卷、附《箋紙譜》一卷、《蜀錦譜》一卷，元費著撰。
著，華陽人。
嘗舉進士，授國子監助教，官至重慶府總管。
成都自唐代号為繁庶，甲於西南，其時為之帥者，大抵以宰臣出鎮。
富貴優閑，歲時燕集，浸相沿習。
故張周封作《華陽風俗錄》，盧求作《成都記》，以誇述其勝。
遨頭行樂之說，今尚傳之。
迨及宋初，其風未息。
前後太守如張詠之剛方，趙抃之清介，亦皆因其土俗，不廢娛遊。
其侈麗繁華，雖不可訓，而民物殷阜，歌詠風流，亦往往傳為佳話，為世所豔稱。
南宋季年，蜀中兵燹，井闾凋敝，乃無複舊觀。
著因追述舊事，集為此書。
自元旦迄冬至，無不備載。
其體頗近《荊楚歲時紀》，而盛衰俯仰，追溯陳迹，亦不無《東京夢華》之思焉。
唐韓鄂有《歲華紀麗》，為類事之書，此譜蓋偶同其名，實則地志也。
末附箋紙、蜀錦二《譜》，蓋漢唐以來二物為蜀中所擅，而未有專述其源委者。
著因風俗而及土産，稽求名品，胪列頗詳，是亦足資考證者矣。
歲華紀麗譜 成都遊賞之盛，甲于西蜀。
蓋地大物繁，而俗好娛樂。
凡太守歲時宴集，騎從雜沓，車服鮮華，倡優鼓吹，出入擁導，四方奇技，幻怪百變，序進于前，以從民樂。
歲率有期，謂之故事。
及期，則士女栉比，輕裘ㄚ服，扶老攜幼，阗道嬉遊。
或以坐具列于廣庭，以待觀者，謂之遨床，而謂太守為遨頭。
宋朝以益州重地，嘗謀帥以命宋公祁。
宰相對曰：“蜀風奢侈，祁喜遊宴，恐非所宜。
”宋朝不從，卒遣之。
公先奉诏修《唐書》，因以書局自随。
自成都，每宴罷，盥漱，辟寝門，垂廉，燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙，望之者知公修《唐書》若神仙焉。
嘗宴于錦江，偶微寒，命索半臂。
諸婢各送一枚。
公視之，慮有厚薄之嫌，訖不服，忍冷以歸。
舊俗傳誇，以為談本。
田公況嘗為《成都遨樂詩》二十一章以紀其實。
而薛公奎亦作《何處春遊好詩》一十章，自号“薛春遊”，以從其俗，且欲以易尹京之舊稱（公知開府，專以嚴治，人謂之“薛出油”）。
此皆可以想承平之遺風也。
至清獻公為記，乃曰：“曩時宴會，皆牙校掌之。
蓋榷酤之利有餘，人樂于為役。
公币歲入，亡慮千萬貫有奇。
自新法頒行，酒坊為官所鬻，牙校雖得券錢，不足自贍，乃者議置成都市易務。
方遊觀時，人情懼然，鹹嘗歲之半，及浣花後始開。
罷去，乃複朋聚遊江。
今公使錢歲給三萬貫，常廪廪慮不足，譬之巨人以挾衾寝，覆趾則露肩，擁左則阙右，甚可笑也。
今盤馔比舊從省，樂優之給，亦複過殺，設遂廢之，則非天子所以付畀一隅、惠保遠人之意，而小民之鬻肴果者，但營慕供藉以為養，此遊宴之不可廢也。
”觀公此言，則蜀人之貧富欣戚，可以知政矣。
今以元日為始而第其事。
正月元日，郡人曉持小彩幡，遊安福寺塔，粘之盈柱若鱗次，然以為厭禳，懲鹹平之亂也。
塔上燃燈，梵呗交作，僧徒骈集。
太守詣塔前張宴，晚登塔眺望焉。
二日，出東郊，早宴移忠寺（舊名碑樓院），晚宴大慈寺。
清獻公記雲：“宴罷，妓以新詞送茶，自宋公祁始。
蓋臨邛周之純善為歌詞，嘗作《茶詞》，授妓首度之以奉公，後因之。
” 五日，五門蠶市。
蓋蠶叢氏始為之，俗往往呼為蠶叢太守，即門外張宴。
上元節放燈。
舊記稱：“唐明皇上元京師放燈，燈甚盛，葉法善奏曰：‘成都燈亦盛。
’遂引帝至成都，市酒于富春坊。
”此方外之言，存而勿論。
鹹通十年正月二日，街坊點燈張樂，晝夜喧阗。
蓋大中承子之餘風。
由此言之，則唐時放燈，不獨上元也。
蜀王孟時，間亦放燈，率無定日。
宋開寶二年，命明年上元放燈三夜，自是歲以為常，十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓，甲夜觀山棚變燈。
其斂散之遲速，惟太守意也。
如繁雜绮羅街道，燈火之盛，以昭覺寺為最。
又為錢燈會，會始于張公詠。
蓋燈夕二都監戎服分巡，以察奸盜。
既罷，故作宴以勞焉。
通判主之，就宣诏亭或汲虛亭。
舊以十七日，今無定日，仍就府治，專以宴監司也。
二十三日，聖壽寺前蠶市。
張公詠始即寺為會，使民鬻農器。
太守先詣寺之都安王祠奠獻，然後就宴。
舊出萬裡橋，登樂俗園亭，今則早宴祥符寺，晚宴信相院。
二十八日，俗傳為保壽侯誕日。
出笮橋門，即侯祠奠拜，次詣淨衆寺邠國社丞相祠奠拜。
畢事，會食，晚宴大智院。
二月二日，踏青節。
初郡人遊賞，散在四郊。
張公詠以為不若聚之為樂。
乃以是日出萬裡橋，為彩舫數十艘，與賓僚分乘之，歌吹前導，号小遊江。
蓋指浣花為大遊江也。
士女骈集，觀者如堵。
晚宴于寶曆寺。
公為詩，有曰：“春遊千萬家，美人顔如花。
三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞。
”公鐵心石腸，乃賦此麗詞哉！後以為故事。
清獻公為記：“時彩舫至增數倍，今不然矣。
”八日觀街藥
著，華陽人。
嘗舉進士，授國子監助教，官至重慶府總管。
成都自唐代号為繁庶，甲於西南，其時為之帥者，大抵以宰臣出鎮。
富貴優閑，歲時燕集，浸相沿習。
故張周封作《華陽風俗錄》，盧求作《成都記》，以誇述其勝。
遨頭行樂之說，今尚傳之。
迨及宋初，其風未息。
前後太守如張詠之剛方，趙抃之清介，亦皆因其土俗，不廢娛遊。
其侈麗繁華，雖不可訓，而民物殷阜，歌詠風流，亦往往傳為佳話，為世所豔稱。
南宋季年，蜀中兵燹，井闾凋敝，乃無複舊觀。
著因追述舊事，集為此書。
自元旦迄冬至，無不備載。
其體頗近《荊楚歲時紀》，而盛衰俯仰，追溯陳迹，亦不無《東京夢華》之思焉。
唐韓鄂有《歲華紀麗》，為類事之書，此譜蓋偶同其名，實則地志也。
末附箋紙、蜀錦二《譜》，蓋漢唐以來二物為蜀中所擅，而未有專述其源委者。
著因風俗而及土産，稽求名品，胪列頗詳，是亦足資考證者矣。
歲華紀麗譜 成都遊賞之盛，甲于西蜀。
蓋地大物繁，而俗好娛樂。
凡太守歲時宴集，騎從雜沓，車服鮮華，倡優鼓吹，出入擁導，四方奇技，幻怪百變，序進于前，以從民樂。
歲率有期，謂之故事。
及期，則士女栉比，輕裘ㄚ服，扶老攜幼，阗道嬉遊。
或以坐具列于廣庭，以待觀者，謂之遨床，而謂太守為遨頭。
宋朝以益州重地，嘗謀帥以命宋公祁。
宰相對曰：“蜀風奢侈，祁喜遊宴，恐非所宜。
”宋朝不從，卒遣之。
公先奉诏修《唐書》，因以書局自随。
自成都，每宴罷，盥漱，辟寝門，垂廉，燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙，望之者知公修《唐書》若神仙焉。
嘗宴于錦江，偶微寒，命索半臂。
諸婢各送一枚。
公視之，慮有厚薄之嫌，訖不服，忍冷以歸。
舊俗傳誇，以為談本。
田公況嘗為《成都遨樂詩》二十一章以紀其實。
而薛公奎亦作《何處春遊好詩》一十章，自号“薛春遊”，以從其俗，且欲以易尹京之舊稱（公知開府，專以嚴治，人謂之“薛出油”）。
此皆可以想承平之遺風也。
至清獻公為記，乃曰：“曩時宴會，皆牙校掌之。
蓋榷酤之利有餘，人樂于為役。
公币歲入，亡慮千萬貫有奇。
自新法頒行，酒坊為官所鬻，牙校雖得券錢，不足自贍，乃者議置成都市易務。
方遊觀時，人情懼然，鹹嘗歲之半，及浣花後始開。
罷去，乃複朋聚遊江。
今公使錢歲給三萬貫，常廪廪慮不足，譬之巨人以挾衾寝，覆趾則露肩，擁左則阙右，甚可笑也。
今盤馔比舊從省，樂優之給，亦複過殺，設遂廢之，則非天子所以付畀一隅、惠保遠人之意，而小民之鬻肴果者，但營慕供藉以為養，此遊宴之不可廢也。
”觀公此言，則蜀人之貧富欣戚，可以知政矣。
今以元日為始而第其事。
正月元日，郡人曉持小彩幡，遊安福寺塔，粘之盈柱若鱗次，然以為厭禳，懲鹹平之亂也。
塔上燃燈，梵呗交作，僧徒骈集。
太守詣塔前張宴，晚登塔眺望焉。
二日，出東郊，早宴移忠寺（舊名碑樓院），晚宴大慈寺。
清獻公記雲：“宴罷，妓以新詞送茶，自宋公祁始。
蓋臨邛周之純善為歌詞，嘗作《茶詞》，授妓首度之以奉公，後因之。
” 五日，五門蠶市。
蓋蠶叢氏始為之，俗往往呼為蠶叢太守，即門外張宴。
上元節放燈。
舊記稱：“唐明皇上元京師放燈，燈甚盛，葉法善奏曰：‘成都燈亦盛。
’遂引帝至成都，市酒于富春坊。
”此方外之言，存而勿論。
鹹通十年正月二日，街坊點燈張樂，晝夜喧阗。
蓋大中承子之餘風。
由此言之，則唐時放燈，不獨上元也。
蜀王孟時，間亦放燈，率無定日。
宋開寶二年，命明年上元放燈三夜，自是歲以為常，十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓，甲夜觀山棚變燈。
其斂散之遲速，惟太守意也。
如繁雜绮羅街道，燈火之盛，以昭覺寺為最。
又為錢燈會，會始于張公詠。
蓋燈夕二都監戎服分巡，以察奸盜。
既罷，故作宴以勞焉。
通判主之，就宣诏亭或汲虛亭。
舊以十七日，今無定日，仍就府治，專以宴監司也。
二十三日，聖壽寺前蠶市。
張公詠始即寺為會，使民鬻農器。
太守先詣寺之都安王祠奠獻，然後就宴。
舊出萬裡橋，登樂俗園亭，今則早宴祥符寺，晚宴信相院。
二十八日，俗傳為保壽侯誕日。
出笮橋門，即侯祠奠拜，次詣淨衆寺邠國社丞相祠奠拜。
畢事，會食，晚宴大智院。
二月二日，踏青節。
初郡人遊賞，散在四郊。
張公詠以為不若聚之為樂。
乃以是日出萬裡橋，為彩舫數十艘，與賓僚分乘之，歌吹前導，号小遊江。
蓋指浣花為大遊江也。
士女骈集，觀者如堵。
晚宴于寶曆寺。
公為詩，有曰：“春遊千萬家，美人顔如花。
三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞。
”公鐵心石腸，乃賦此麗詞哉！後以為故事。
清獻公為記：“時彩舫至增數倍，今不然矣。
”八日觀街藥