卷四
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意者奔之，謂之偷香。
飲食不食鹽醬，人死以尺帛裹頭為服。
争訟不入官府，以其長論決之，号曰鄉公。
猺人古八蠻之種也。
五溪以南，窮極嶺海，迤連巴蜀皆有之。
椎結斑衣，兒時燒鐵，石烙其跟，蹠以油臘，沁之重趼。
若鞹兒始生，秤之以鐵，如其重漬以毒水。
及長鍛而為刀，終身用之，試刀必斬牛，仰刀牛項，以肩負刀，一負而殊者良刀也。
婦人黥面為花卉、蜻蛚、蝴蝶之狀，蹋歌而偶奔者，人岩峒插柳，辟人嫁則荷傘懸草履一兩從入夫家，示行色也。
采竹木為屋，綢缪而不斷，繩樞筚窦，覆以菁茅。
樹畜粟豆羊牛，雜以為饷，不足以山伐獵獸而續之，燔爨草具，毛血淋漓，雖富者亦惟多釀酒，時時沉酗為樂，且不知世有珍羞之和，黼黻之華也。
山田瘠埆，十歲五饑，急則隳突漢界，持短槍控大弩毒矢，攻剽墟落，踉跄篁薄中，飄忽往來，不可蹤迹。
拒敵則比耦而前，執槍者前，卻不常以衛弩，執弩者口銜刀而手射人，矢盡便投弩挾刀與槍俱奮。
山中多杉闆、滑石、膽礬、茴香、草果、槟榔諸藥物，時時竊出市博魚鹽。
又多散地，肥而多稼，四方亡命若避徭賦者，此為逋薮，淆雜夷中為之通行囊橐鄉導，分受鹵獲。
結黨既夥，則公堕城堡劫官寺，故廣之東西歲苦兵事。
諺雲：“比年小征，三年大征。
”然亦廑矣。
史氏槃瓠之說，雖恍幻難稽，然猺人多槃姓者，或訛而為盤，雲猺獞雖異族而信鬼畏誓，大略相同。
在唐虞謂之要服，蓋以信義要質而已。
秦時與闆楣蠻盟曰：“秦犯夷輸黃龍二雙，夷犯秦輸清酒一鐘。
”夷人安之。
宋時範成大帥廣西時，令諸猺團長納狀雲：“某等既克山職，今當钤束家丁，男行持棒，女行把麻，任從出入。
上有太陽，下有地宿，翻背者生男成驢，生女成豬，舉家絕滅，不得對好。
翻非偷寒送暖，上山同路，下水同船，男兒帶刀，一點一齊，同殺盜賊。
不用此款者，并依山例。
”山例者殺戮也。
自是帥事二年，諸猺無及省界者。
獞人五嶺以南皆有之，與猺雜處，風俗略同，而生理一切陋簡。
冬編鵝毛雜木葉為衣，搏飯掬水而食，居室茅緝而不塗，衡闆為閣，上以栖止，下畜牛羊豬犬謂之麻欄。
善為毒矢，射人物中者焦沸若灸，肌骨立盡，雖猺人亦重畏之，不敢忤視。
又善為蠱毒，五月五日聚百蠱于一器，令自啖食，存者留之，持以中人，無不死者。
又為飛蠱，一曰挑生，一曰金蠶，皆鬼屬而毒人，事之可以驟富，害人者類于飲食，内之令人心腹絞痛，面目青黃，吐水而脈沉，色黑豆脹而皮脫，嚼之不腥，易以白礬，其甘若饧，治之以歸魂散、雄朱。
凡在胸鬲則服升麻吐之，在腹則服郁金下之。
聚而成村者為峒，推其酋長曰峒官，峒官之家婚姻以豪汰相高，婿來就親，女家于五裡外結草屋與居，謂之入寮。
兩家各以鼓樂迎男女至寮，盛兵為備，小有言則兵刃相接，成婚後妻之媵婢迕意，婿即手殺之。
自入寮能多殺媵婢則妻黨畏之，否則謂之懦。
半年而後歸，夫家人遠出，而歸者止于三十裡外，家遣巫提竹籃迓之，脫歸人帖身衣貯之籃，以前導還家，言為行人收魂歸也。
親始死被發持瓶，恸哭水濱，擲銅錢紙錢於水，汲歸浴屍謂之買水，否則鄰裡以為不孝。
獠人古稱天竺、咳首、僬僥、跛踵、穿胸、儋耳、狗轵、旁脊，謂之八蠻。
其支而尤異者，則有飛頭、鑿齒、鼻飲、花面、白衫、赤■〈礻昆〉之屬。
今嶺表左右及海外諸國在在有之，而儋耳交趾遂以名郡。
其俗各以其黨沿習不一，好依深山積木以居，名曰幹欄，以射生為活，雜食蟲豸，以鼠子未毳者啖以崖蜜，嚼之跳躍，唧唧有聲，号曰蜜唧，以為珍具。
無叛籍部勒，每村推其長有智者役屬之，号曰郎火。
父死子繼，餘稱提陀，提陀者猶華言百姓也。
歲首則郎火以玉杯十二貯水，随辰位布而禱焉，經夕集衆往觀，若寅有水而卯涸，則知正月雨二月旱。
餘俗大略與猺獞同，而好殺尤甚。
父子有隙，手刃者先之，若殺其父走避於外，得一狗以謝母，然後敢歸，母得狗謝不複嫌恨報仇相擊，必食其肉而卧其皮，所殺之人美須髯者，■〈皮刂〉其面而籠之竹木，鼓噪而祭之以徼福利。
黎人塢蠻也，今為瓊、崖、儋、萬、四州治。
黎有生熟二種，生黎有名無姓，不受約束，孰黎慕化服役，稍同編氓，多符王二姓。
其地有五母山，山之中皆黎族盤據，聚而成村者曰峒，峒各有主。
父死子繼，夫亡妻及，男子文身推結，挾刀控弩，婦人戴蒻笠，斓衣有裙而無褲。
春時笄女戲鞦韆以誘散仔，攜手蹋歌名曰作劇，女伴互施針筆涅兩臉為蟲蛾、花卉，名曰繡面。
以色絲和吉貝雜織為錦，釀酒多雜榴花，地産水沉、龍涎、犀象、翡翠、珠玑異物，親死不哭，啖生牛肉以表哀痛，葬則舁襯而行前，以雞子擲地不破即為吉穴也。
客至未識者，主人穴隙窺之，客俨然矜莊，始遣奴布席，客坐移時，主人乃出，不交一言，少選置酒，先以惡草具進客，食不疑乃喜，更嘉有款曲。
即親串交會不脫兵仗，三爵後請各弛備，然終不離酒所，譬欬為忤，便握刀相戕，時時剽掠省界為害也。
蛋人瀕海而居，以舟為宅，或編蓬水浒謂之水欄，以漁釣為業，辯水色以知龍居，故又曰龍人善氽，水采珠螺，以繩引石，缒人而下，手一刀以拒蛟龍之觸，得珠螺則以刀擊其繩，舟人疾引而出之，稍遲則氣絕矣。
馬人本林邑蠻，相傳随馬援北還，散處南海。
其人深目猳喙，以采藤捕蛎為業，或曰盧循遺種也，故又曰盧亭雲。
論曰：“嗚呼！諸蠻之俗醜惡不足錄，錄之亦有深意焉。
堪輿乍分函夏之地，黎首蠢蠢，與鳥獸無異，五帝三王賢聖遁作獎掖以仁義，陶镕以禮樂，而匡弼以刑罰，然後人知衣冠之華，飲食之美。
而彜倫之重，其在四裔，魑魍之與遊，豺狼之與居，仁義禮樂之教，刑罰之政曾未目睹，猶之函夏之初，何怪其俗之醜惡也？夫風氣人文相依，周轉振古以還，四隅之地西北為首，東北次之，東南又次之，西南其最後者也。
周初封箕子于朝鮮即為嘉域，而淮徐之區擯為戎狄，太伯端委以治吳，猶不革裸發文身之習。
秦漢開百粵，而武帝以閩夷叛亂，徙其民於江淮間空其地，其時固薦奔狐兔之墟也，乃今聲華文物與中州等矣。
武帝遣唐蒙通夜郎，閉於昆明。
元始拓土，然直羁縻之而已。
我朝龍興始列郡縣，而西洋海國亦皆賓貢，蓋氣化漸開則人文漸被，若旋風之披拂，首西北而終西南者之明驗也。
焉知百世之後，涢僰之地不有聲華文物如閩廣之交者乎？又焉知八百車裡緬甸諸夷不有列郡縣置官吏之日乎？”
飲食不食鹽醬，人死以尺帛裹頭為服。
争訟不入官府，以其長論決之，号曰鄉公。
猺人古八蠻之種也。
五溪以南，窮極嶺海，迤連巴蜀皆有之。
椎結斑衣，兒時燒鐵，石烙其跟，蹠以油臘，沁之重趼。
若鞹兒始生，秤之以鐵，如其重漬以毒水。
及長鍛而為刀，終身用之，試刀必斬牛，仰刀牛項，以肩負刀，一負而殊者良刀也。
婦人黥面為花卉、蜻蛚、蝴蝶之狀，蹋歌而偶奔者，人岩峒插柳，辟人嫁則荷傘懸草履一兩從入夫家，示行色也。
采竹木為屋，綢缪而不斷，繩樞筚窦，覆以菁茅。
樹畜粟豆羊牛，雜以為饷，不足以山伐獵獸而續之，燔爨草具，毛血淋漓，雖富者亦惟多釀酒，時時沉酗為樂，且不知世有珍羞之和，黼黻之華也。
山田瘠埆，十歲五饑，急則隳突漢界，持短槍控大弩毒矢，攻剽墟落，踉跄篁薄中，飄忽往來，不可蹤迹。
拒敵則比耦而前，執槍者前，卻不常以衛弩，執弩者口銜刀而手射人，矢盡便投弩挾刀與槍俱奮。
山中多杉闆、滑石、膽礬、茴香、草果、槟榔諸藥物，時時竊出市博魚鹽。
又多散地，肥而多稼，四方亡命若避徭賦者，此為逋薮，淆雜夷中為之通行囊橐鄉導，分受鹵獲。
結黨既夥，則公堕城堡劫官寺，故廣之東西歲苦兵事。
諺雲：“比年小征，三年大征。
”然亦廑矣。
史氏槃瓠之說，雖恍幻難稽，然猺人多槃姓者，或訛而為盤，雲猺獞雖異族而信鬼畏誓，大略相同。
在唐虞謂之要服，蓋以信義要質而已。
秦時與闆楣蠻盟曰：“秦犯夷輸黃龍二雙，夷犯秦輸清酒一鐘。
”夷人安之。
宋時範成大帥廣西時，令諸猺團長納狀雲：“某等既克山職，今當钤束家丁，男行持棒，女行把麻，任從出入。
上有太陽，下有地宿，翻背者生男成驢，生女成豬，舉家絕滅，不得對好。
翻非偷寒送暖，上山同路，下水同船，男兒帶刀，一點一齊，同殺盜賊。
不用此款者，并依山例。
”山例者殺戮也。
自是帥事二年，諸猺無及省界者。
獞人五嶺以南皆有之，與猺雜處，風俗略同，而生理一切陋簡。
冬編鵝毛雜木葉為衣，搏飯掬水而食，居室茅緝而不塗，衡闆為閣，上以栖止，下畜牛羊豬犬謂之麻欄。
善為毒矢，射人物中者焦沸若灸，肌骨立盡，雖猺人亦重畏之，不敢忤視。
又善為蠱毒，五月五日聚百蠱于一器，令自啖食，存者留之，持以中人，無不死者。
又為飛蠱，一曰挑生，一曰金蠶，皆鬼屬而毒人，事之可以驟富，害人者類于飲食，内之令人心腹絞痛，面目青黃，吐水而脈沉，色黑豆脹而皮脫，嚼之不腥，易以白礬，其甘若饧，治之以歸魂散、雄朱。
凡在胸鬲則服升麻吐之，在腹則服郁金下之。
聚而成村者為峒，推其酋長曰峒官，峒官之家婚姻以豪汰相高，婿來就親，女家于五裡外結草屋與居，謂之入寮。
兩家各以鼓樂迎男女至寮，盛兵為備，小有言則兵刃相接，成婚後妻之媵婢迕意，婿即手殺之。
自入寮能多殺媵婢則妻黨畏之，否則謂之懦。
半年而後歸，夫家人遠出，而歸者止于三十裡外，家遣巫提竹籃迓之，脫歸人帖身衣貯之籃，以前導還家，言為行人收魂歸也。
親始死被發持瓶，恸哭水濱，擲銅錢紙錢於水，汲歸浴屍謂之買水，否則鄰裡以為不孝。
獠人古稱天竺、咳首、僬僥、跛踵、穿胸、儋耳、狗轵、旁脊，謂之八蠻。
其支而尤異者，則有飛頭、鑿齒、鼻飲、花面、白衫、赤■〈礻昆〉之屬。
今嶺表左右及海外諸國在在有之，而儋耳交趾遂以名郡。
其俗各以其黨沿習不一，好依深山積木以居，名曰幹欄，以射生為活，雜食蟲豸，以鼠子未毳者啖以崖蜜，嚼之跳躍，唧唧有聲，号曰蜜唧，以為珍具。
無叛籍部勒，每村推其長有智者役屬之，号曰郎火。
父死子繼，餘稱提陀，提陀者猶華言百姓也。
歲首則郎火以玉杯十二貯水，随辰位布而禱焉，經夕集衆往觀，若寅有水而卯涸，則知正月雨二月旱。
餘俗大略與猺獞同，而好殺尤甚。
父子有隙，手刃者先之，若殺其父走避於外，得一狗以謝母，然後敢歸，母得狗謝不複嫌恨報仇相擊，必食其肉而卧其皮，所殺之人美須髯者，■〈皮刂〉其面而籠之竹木，鼓噪而祭之以徼福利。
黎人塢蠻也，今為瓊、崖、儋、萬、四州治。
黎有生熟二種，生黎有名無姓，不受約束，孰黎慕化服役，稍同編氓，多符王二姓。
其地有五母山，山之中皆黎族盤據，聚而成村者曰峒，峒各有主。
父死子繼，夫亡妻及，男子文身推結，挾刀控弩，婦人戴蒻笠，斓衣有裙而無褲。
春時笄女戲鞦韆以誘散仔，攜手蹋歌名曰作劇，女伴互施針筆涅兩臉為蟲蛾、花卉，名曰繡面。
以色絲和吉貝雜織為錦，釀酒多雜榴花，地産水沉、龍涎、犀象、翡翠、珠玑異物，親死不哭，啖生牛肉以表哀痛，葬則舁襯而行前，以雞子擲地不破即為吉穴也。
客至未識者，主人穴隙窺之，客俨然矜莊，始遣奴布席，客坐移時，主人乃出，不交一言，少選置酒，先以惡草具進客，食不疑乃喜，更嘉有款曲。
即親串交會不脫兵仗，三爵後請各弛備，然終不離酒所，譬欬為忤，便握刀相戕，時時剽掠省界為害也。
蛋人瀕海而居，以舟為宅，或編蓬水浒謂之水欄，以漁釣為業，辯水色以知龍居，故又曰龍人善氽，水采珠螺，以繩引石，缒人而下，手一刀以拒蛟龍之觸，得珠螺則以刀擊其繩，舟人疾引而出之，稍遲則氣絕矣。
馬人本林邑蠻，相傳随馬援北還，散處南海。
其人深目猳喙，以采藤捕蛎為業，或曰盧循遺種也，故又曰盧亭雲。
論曰：“嗚呼！諸蠻之俗醜惡不足錄，錄之亦有深意焉。
堪輿乍分函夏之地，黎首蠢蠢，與鳥獸無異，五帝三王賢聖遁作獎掖以仁義，陶镕以禮樂，而匡弼以刑罰，然後人知衣冠之華，飲食之美。
而彜倫之重，其在四裔，魑魍之與遊，豺狼之與居，仁義禮樂之教，刑罰之政曾未目睹，猶之函夏之初，何怪其俗之醜惡也？夫風氣人文相依，周轉振古以還，四隅之地西北為首，東北次之，東南又次之，西南其最後者也。
周初封箕子于朝鮮即為嘉域，而淮徐之區擯為戎狄，太伯端委以治吳，猶不革裸發文身之習。
秦漢開百粵，而武帝以閩夷叛亂，徙其民於江淮間空其地，其時固薦奔狐兔之墟也，乃今聲華文物與中州等矣。
武帝遣唐蒙通夜郎，閉於昆明。
元始拓土，然直羁縻之而已。
我朝龍興始列郡縣，而西洋海國亦皆賓貢，蓋氣化漸開則人文漸被，若旋風之披拂，首西北而終西南者之明驗也。
焉知百世之後，涢僰之地不有聲華文物如閩廣之交者乎？又焉知八百車裡緬甸諸夷不有列郡縣置官吏之日乎？”