蘇談
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●姚守重士
革除年間，太守姚公最為重士，嘗禮俞貞木于布衣之中，數數饋以薪米。
因此遂複得錢繼中二老儒，皆征出部下。
自姚公折節，顧好悉為貴客，郡中常開宴彥士，并集一右列指使據坐上席。
繼中罵之貞木踐繼中，足勸使勿罵，繼中罵愈急。
太守問故，繼中曰：公今日設會，當以尊士為重，更五日子使一武臣坐諸賓上耶！右列慚，謝退避下座。
是時四海初定，武公方盛，衛将赫赫在，姚公固不敢與之抗禮，置之上坐蓋非其本心雲。
而繼中當筵叱罵太守，為之彌縫，周全指使，為之從容避席，皆可謂難得者也。
●黠妓賺詩 老儒陳體方，以詩名吳中。
有一妓黃秀雲，好詩缪，謂體方曰：吾必嫁君，然君家貧如此，肯為詩百首贈我，以為聘資乎？體方信之，為賦至六十餘篇，而沒情緻清婉傳誦詞林。
然是妓性實黠慧，利于多得其詩，而己于體方本無意也。
體方之為詩，時人多笑其老耄被诒，而欣然每談于人，以為奇遇焉。
●韓公有度量 韓公永熙作鎮兩廣時，峒蠻方熾，公深追之斬，大藤峽嶺表悉安。
梧州兩廣中界也，公于此開都府聽治焉。
門列盡鼓數十面，每有出入則撾之，以為節凡。
給侍左右皆三品，指使盡極。
一時之富貴，其尊嚴，拟于王公也。
公度量宏大，每賓客過，必有厚贈。
軍前取資無算，而士氣懾伏，無敢有不盡力者。
諸蠻因是遂屏息不出，至于今，猶公之功也。
然公得謗，亦竟坐用侈一事解政，及後代者至，則拘拘繩墨，無複公之洞達矣。
當公之時廣中兩司，自正使而下交代皆一。
至梧州，參谒候于門下若小吏，然及見，則長跪白事，惴惴不敢以方面自居也。
及公歸後，凡易四五人，皆不得然矣。
惟交代一見為不廢也。
則知公之威望豈可以時輩小節求之乎？ ●僧中善記 陽山寺僧道吊，能默誦法華經七軸，熟如注水。
每旦入城，則沿途持以為課，至半道辄一周焉。
他如圓覺了義、慈悲忏法、金光明地藏，皆能口述，不煩披閱，餘惟華嚴般。
若則稍對經，本然閉目，亦能諷誦，略據行墨而已。
吾輩士人固多愧之也。
●吳中醫派 今吳中醫，稱天下蓋有自矣初。
金華戴原禮，學于朱彥修，既盡其術，來吳為木客。
吳人以病谒者，每制一方率銀五兩。
王仲光為儒，未知醫也，慕而谒焉，因咨學醫之道。
原禮曰：熟讀素問耳。
仲光歸而習之三年。
原禮複來，見仲光談論，大駭，以為不如，恐壞其技。
于是登堂拜母，以定交時。
仲光雖得紙上語，未能用藥。
原禮有彥修醫案十卷，秘不肯授仲光。
仲光私窺之，知其藏處，俟其出也，徑取之歸。
原禮還，而失醫案，悔甚歎曰：惜哉！吾不能終為此惠也。
于是仲光之醫名吳下，吳下之醫由是盛矣。
●史明古修志 史明古修《吳江縣志》，欲列山川為一門，吳江本無山，循吉因論間，及此間之，明古曰：橫山亦在吾邑境内。
循吉曰：橫山是吳縣山，吳江但得一角耳，豈可相割與乎！時都玄敬亦在座，相與一笑。
●顧阿瑛豪侈 顧阿瑛在元末為昆山大家，其亭館蓋有三十六處，每處皆有春帖一對。
阿瑛手題也，記必名公，詩必才士，雖篆隸二三字亦必選當代之筆。
當時如楊廉夫、鄭明德、張伯雨、倪元鎮皆其往還客也。
尤密者為秦約于立釋良琦有二妓，曰小瓊花、南枝秀，每會必在焉。
阿瑛好事，而能文，其所作雖不逮諸客，而辭語流麗亦時動人，故在當時得以周旋騷壇之上者，則亦非獨以财故也。
後阿瑛遭亂，财盡散去，遂削發為在家僧。
●吳都憲膽氣 常熟吳都憲（讷），少為士時，素負氣剛介。
章禦史（圭），于都憲差後，然亦一不屈士也。
二人不相下，各以豪邁自雄。
欲鬥，見之福山有東嶽祠，塑酆都獄，至為獰惡。
又為機括，設伏于地下，人不知蹑之，則有群偶鬼萃而搶焉。
殿堂阒寂，人非攜一二伴侶，不敢單身而入也。
章與吳約，以月黑天陰之時獨往，以散餅為驗，每鬼前必留一餅。
約既定，章私先往福山，匿神帳中，具持餅諸鬼前，每至一鬼，必雲與汝一個。
因此遂複得錢繼中二老儒，皆征出部下。
自姚公折節，顧好悉為貴客，郡中常開宴彥士，并集一右列指使據坐上席。
繼中罵之貞木踐繼中，足勸使勿罵，繼中罵愈急。
太守問故，繼中曰：公今日設會，當以尊士為重，更五日子使一武臣坐諸賓上耶！右列慚，謝退避下座。
是時四海初定，武公方盛，衛将赫赫在，姚公固不敢與之抗禮，置之上坐蓋非其本心雲。
而繼中當筵叱罵太守，為之彌縫，周全指使，為之從容避席，皆可謂難得者也。
●黠妓賺詩 老儒陳體方，以詩名吳中。
有一妓黃秀雲，好詩缪，謂體方曰：吾必嫁君，然君家貧如此，肯為詩百首贈我，以為聘資乎？體方信之，為賦至六十餘篇，而沒情緻清婉傳誦詞林。
然是妓性實黠慧，利于多得其詩，而己于體方本無意也。
體方之為詩，時人多笑其老耄被诒，而欣然每談于人，以為奇遇焉。
●韓公有度量 韓公永熙作鎮兩廣時，峒蠻方熾，公深追之斬，大藤峽嶺表悉安。
梧州兩廣中界也，公于此開都府聽治焉。
門列盡鼓數十面，每有出入則撾之，以為節凡。
給侍左右皆三品，指使盡極。
一時之富貴，其尊嚴，拟于王公也。
公度量宏大，每賓客過，必有厚贈。
軍前取資無算，而士氣懾伏，無敢有不盡力者。
諸蠻因是遂屏息不出，至于今，猶公之功也。
然公得謗，亦竟坐用侈一事解政，及後代者至，則拘拘繩墨，無複公之洞達矣。
當公之時廣中兩司，自正使而下交代皆一。
至梧州，參谒候于門下若小吏，然及見，則長跪白事，惴惴不敢以方面自居也。
及公歸後，凡易四五人，皆不得然矣。
惟交代一見為不廢也。
則知公之威望豈可以時輩小節求之乎？ ●僧中善記 陽山寺僧道吊，能默誦法華經七軸，熟如注水。
每旦入城，則沿途持以為課，至半道辄一周焉。
他如圓覺了義、慈悲忏法、金光明地藏，皆能口述，不煩披閱，餘惟華嚴般。
若則稍對經，本然閉目，亦能諷誦，略據行墨而已。
吾輩士人固多愧之也。
●吳中醫派 今吳中醫，稱天下蓋有自矣初。
金華戴原禮，學于朱彥修，既盡其術，來吳為木客。
吳人以病谒者，每制一方率銀五兩。
王仲光為儒，未知醫也，慕而谒焉，因咨學醫之道。
原禮曰：熟讀素問耳。
仲光歸而習之三年。
原禮複來，見仲光談論，大駭，以為不如，恐壞其技。
于是登堂拜母，以定交時。
仲光雖得紙上語，未能用藥。
原禮有彥修醫案十卷，秘不肯授仲光。
仲光私窺之，知其藏處，俟其出也，徑取之歸。
原禮還，而失醫案，悔甚歎曰：惜哉！吾不能終為此惠也。
于是仲光之醫名吳下，吳下之醫由是盛矣。
●史明古修志 史明古修《吳江縣志》，欲列山川為一門，吳江本無山，循吉因論間，及此間之，明古曰：橫山亦在吾邑境内。
循吉曰：橫山是吳縣山，吳江但得一角耳，豈可相割與乎！時都玄敬亦在座，相與一笑。
●顧阿瑛豪侈 顧阿瑛在元末為昆山大家，其亭館蓋有三十六處，每處皆有春帖一對。
阿瑛手題也，記必名公，詩必才士，雖篆隸二三字亦必選當代之筆。
當時如楊廉夫、鄭明德、張伯雨、倪元鎮皆其往還客也。
尤密者為秦約于立釋良琦有二妓，曰小瓊花、南枝秀，每會必在焉。
阿瑛好事，而能文，其所作雖不逮諸客，而辭語流麗亦時動人，故在當時得以周旋騷壇之上者，則亦非獨以财故也。
後阿瑛遭亂，财盡散去，遂削發為在家僧。
●吳都憲膽氣 常熟吳都憲（讷），少為士時，素負氣剛介。
章禦史（圭），于都憲差後，然亦一不屈士也。
二人不相下，各以豪邁自雄。
欲鬥，見之福山有東嶽祠，塑酆都獄，至為獰惡。
又為機括，設伏于地下，人不知蹑之，則有群偶鬼萃而搶焉。
殿堂阒寂，人非攜一二伴侶，不敢單身而入也。
章與吳約，以月黑天陰之時獨往，以散餅為驗，每鬼前必留一餅。
約既定，章私先往福山，匿神帳中，具持餅諸鬼前，每至一鬼，必雲與汝一個。