開元占經卷一百一十六
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鳥集故墟及冬卵 野鳥入邑及卻飛
京房曰：“故墟無人，衆鳥集之，必複居。
”《地鏡》曰：“衆鳥冬生于此，不祥，君有禍。
”京房曰：“有白文鳥居野，不及三年，有死君，此旱祥也。
”《地鏡》曰：“野禽鳥入人家，勿煞之，有殃。
”又曰：“鳥卻飛，世主失國。
”《黃帝占》曰：“天下有鳥，毛羽五色者，雄名曰最，雌名曰極，此鳥見，天下大兇。
”（小見可，若普見，天下大災。
） 鳥巢軍資及集軍中 京房曰：“鳥巢軍資，屋空虛。
”又曰：“鳥集聚軍中，将出令增秩應之。
”又曰：“鳥集軍中，人皆不知其名，此為勞軍，必敗。
”又曰：“野鳥群入軍室，必滅。
”又曰：“衆鳥群飛軍上。
太多，戰必敗，兵且罷。
”又曰：“軍中入飛鳥止軍上，萬數止其上，将軍應死。
” 獸 占 獸休征 麒麟 《京房易傳》曰：“麒麟，鹿身，牛尾，馬蹄，有五彩，腹下黃，高丈二尺，毛長。
”《瑞應圖》曰：“麟者，仁獸也。
牡曰麒，牝曰麟。
羊頭，鹿身，牛尾，馬蹄，黃色圓頂，頂有一角，角瑞戴。
含仁戴義，音中鐘呂，牡鳴曰遊聖，牝鳴曰歸和，春鳴曰（阙），夏鳴曰（阙），秋鳴曰（阙），冬鳴曰（阙）。
五色主青，五音主玉，食義禾之實，飲珠之精，步中規，行中矩，遊必擇土，翔而後處，不踐生蟲，不折生草，不群居，不侶行，不食不義，不飲污池，不入陷穿，不經羅網，斌斌乎文章，申申乎其樂。
王者德及幽隐，不肖斥退，賢者在位，則至。
”又曰：“明王動則有儀，靜則有容，則見。
”《晉中興征祥說》曰：“麟者，應也，蓋與聖為期應也。
角上有肉，示不傷也。
”魯子曰：“麟，毛蟲之精，陽氣所生。
”《鶡冠子》雲：“麟，陰之精。
”《抱樸子》雲：“麟，獸之聖也，壽二千歲焉。
”《說文》雲：“麟者，仁獸也。
麇身，牛尾，狼蹄，肉角，一角，角端有肉。
王者至仁則出。
今并州有麟，大小如鹿，非［角耑］也。
”《禮記》曰：“王者之嘉。
”又曰：“聖王用水火金木，飲食必時，頒爵位必當，年德無昆蟲之災，兇饑妖孽之疾，則天不愛道，地不愛寶，人不憂情，則麒麟在近郊。
”《春秋感精符》曰：“麒一角者，明海内共一主也。
王者不刳胎，不剖卵，則出于郊。
”又曰：“王者德旁流四表，則麒麟至。
”《春秋考異郵》曰：“王者功平則麟至。
”《禮記威儀》曰：“君乘金而王，其政象平，則麒麟在郊。
麟，木精也。
”（文子曰：主有積德者，天興之，地助之，鬼神輔佑之，則麒麟在郊。
）何休注《公羊傳》曰：“麟角戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。
上有聖帝明王，天下太平，乃至。
”孫卿子曰：“王者好生惡殺，則麒在郊野。
”《春秋繁露》曰：“恩及羽蟲，則麒麟至。
”蔡氏《月令章句》雲：“視聽孔修，則麒麟至。
”《尚書中候》曰：“黃帝時，麒麟在圃。
”（麒似馬無角，麟似麋而一角。
）《漢書》曰：“武帝元狩元年，幸雍祠五畤，獲白麟，作《白麟之歌》。
”應劭注雲：“武帝獲白麟，為瑞，乃鑄黃金為麟趾，以協嘉社焉。
”（案：晉武帝時，白麟再見。
） 白澤 飛黃 騊駼 駃騠 《瑞應圖》曰：“黃帝巡于東海，白澤出，能言語，達知萬物之精，以戒于民，為除災害，賢君德及幽遐則出。
”（《抱樸子》雲：黃帝窮神知奸者，出于白澤之辭也。
）《淮南子》曰：“黃帝治天下物，無分争之心，日月星辰不失行，風雨時，五谷熟，于是飛黃伏皂。
”又曰：“天下有道，飛黃服皂。
”注雲：“飛黃出西方，狀如狐，背上有角，乘之壽三千歲，伏皂曆而食焉。
”郭璞注《山海經》雲：“乘黃即飛黃也。
《周書》：‘乘黃似狐，背有兩肉角也。
’”《瑞應圖》雲：“王者輿服有度，秣馬不過所乘，則地出乘黃。
”《瑞應圖》曰：“騊駼者，幽獸也。
明王在位則來，為時除災害。
”又曰：“德盛則至。
”《山海經》曰：“有獸，異狀如馬，名曰騊駼。
”又曰：“駃騠者，後土之獸也，自能言語，王者仁孝于民，則出。
禹治水有功而來。
” 周市 角端 《瑞應圖》曰：“周市者，神獸名也，星宿之變而見，王者德盛則至。
”又曰：“角端，日行萬八千裡，能言，曉四夷之語。
明君聖主在位，明達方外幽隐之事，則角端奉書而來。
” 獬豸 兕 《說文》曰：“獬豸，似牛一角。
古者決訟，命觸不直者。
”《瑞應圖》曰：“獬豸，王者獄訟平則出。
”《神異經》曰：“獬豸毛青似熊，性忠直，見人鬥則觸不直者，聞人論則咋不正者。
”《論衡》曰：“獬豸者，一角之羊也，性知有義。
臯陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸之，無罪則不觸，斯蓋天生一角聖獸，助獄為驗，故臯陶跪座事之，則神奇瑞應也。
”《瑞應圖》曰：“兕知曲直，王者獄訟無偏，則出。
”郭璞注《山海經》雲：“兕似青牛色，一角，重三十斤。
” 犀角戴通 《援神契》曰：“神靈孳液，百寶為用，則犀角戴通。
”注曰：“案《交州記》雲：‘犀毛如豕，蹄有三甲，頭如馬，有二角，鼻上角長，額上角短，浮着肉，不連骨也。
’《南州異物志》雲：‘犀如象大，色正烏，似亳豬神者，角有光耀，白
”《地鏡》曰：“衆鳥冬生于此，不祥，君有禍。
”京房曰：“有白文鳥居野，不及三年，有死君，此旱祥也。
”《地鏡》曰：“野禽鳥入人家，勿煞之，有殃。
”又曰：“鳥卻飛，世主失國。
”《黃帝占》曰：“天下有鳥，毛羽五色者，雄名曰最，雌名曰極，此鳥見，天下大兇。
”（小見可，若普見，天下大災。
） 鳥巢軍資及集軍中 京房曰：“鳥巢軍資，屋空虛。
”又曰：“鳥集聚軍中，将出令增秩應之。
”又曰：“鳥集軍中，人皆不知其名，此為勞軍，必敗。
”又曰：“野鳥群入軍室，必滅。
”又曰：“衆鳥群飛軍上。
太多，戰必敗，兵且罷。
”又曰：“軍中入飛鳥止軍上，萬數止其上，将軍應死。
” 獸 占 獸休征 麒麟 《京房易傳》曰：“麒麟，鹿身，牛尾，馬蹄，有五彩，腹下黃，高丈二尺，毛長。
”《瑞應圖》曰：“麟者，仁獸也。
牡曰麒，牝曰麟。
羊頭，鹿身，牛尾，馬蹄，黃色圓頂，頂有一角，角瑞戴。
含仁戴義，音中鐘呂，牡鳴曰遊聖，牝鳴曰歸和，春鳴曰（阙），夏鳴曰（阙），秋鳴曰（阙），冬鳴曰（阙）。
五色主青，五音主玉，食義禾之實，飲珠之精，步中規，行中矩，遊必擇土，翔而後處，不踐生蟲，不折生草，不群居，不侶行，不食不義，不飲污池，不入陷穿，不經羅網，斌斌乎文章，申申乎其樂。
王者德及幽隐，不肖斥退，賢者在位，則至。
”又曰：“明王動則有儀，靜則有容，則見。
”《晉中興征祥說》曰：“麟者，應也，蓋與聖為期應也。
角上有肉，示不傷也。
”魯子曰：“麟，毛蟲之精，陽氣所生。
”《鶡冠子》雲：“麟，陰之精。
”《抱樸子》雲：“麟，獸之聖也，壽二千歲焉。
”《說文》雲：“麟者，仁獸也。
麇身，牛尾，狼蹄，肉角，一角，角端有肉。
王者至仁則出。
今并州有麟，大小如鹿，非［角耑］也。
”《禮記》曰：“王者之嘉。
”又曰：“聖王用水火金木，飲食必時，頒爵位必當，年德無昆蟲之災，兇饑妖孽之疾，則天不愛道，地不愛寶，人不憂情，則麒麟在近郊。
”《春秋感精符》曰：“麒一角者，明海内共一主也。
王者不刳胎，不剖卵，則出于郊。
”又曰：“王者德旁流四表，則麒麟至。
”《春秋考異郵》曰：“王者功平則麟至。
”《禮記威儀》曰：“君乘金而王，其政象平，則麒麟在郊。
麟，木精也。
”（文子曰：主有積德者，天興之，地助之，鬼神輔佑之，則麒麟在郊。
）何休注《公羊傳》曰：“麟角戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。
上有聖帝明王，天下太平，乃至。
”孫卿子曰：“王者好生惡殺，則麒在郊野。
”《春秋繁露》曰：“恩及羽蟲，則麒麟至。
”蔡氏《月令章句》雲：“視聽孔修，則麒麟至。
”《尚書中候》曰：“黃帝時，麒麟在圃。
”（麒似馬無角，麟似麋而一角。
）《漢書》曰：“武帝元狩元年，幸雍祠五畤，獲白麟，作《白麟之歌》。
”應劭注雲：“武帝獲白麟，為瑞，乃鑄黃金為麟趾，以協嘉社焉。
”（案：晉武帝時，白麟再見。
） 白澤 飛黃 騊駼 駃騠 《瑞應圖》曰：“黃帝巡于東海，白澤出，能言語，達知萬物之精，以戒于民，為除災害，賢君德及幽遐則出。
”（《抱樸子》雲：黃帝窮神知奸者，出于白澤之辭也。
）《淮南子》曰：“黃帝治天下物，無分争之心，日月星辰不失行，風雨時，五谷熟，于是飛黃伏皂。
”又曰：“天下有道，飛黃服皂。
”注雲：“飛黃出西方，狀如狐，背上有角，乘之壽三千歲，伏皂曆而食焉。
”郭璞注《山海經》雲：“乘黃即飛黃也。
《周書》：‘乘黃似狐，背有兩肉角也。
’”《瑞應圖》雲：“王者輿服有度，秣馬不過所乘，則地出乘黃。
”《瑞應圖》曰：“騊駼者，幽獸也。
明王在位則來，為時除災害。
”又曰：“德盛則至。
”《山海經》曰：“有獸，異狀如馬，名曰騊駼。
”又曰：“駃騠者，後土之獸也，自能言語，王者仁孝于民，則出。
禹治水有功而來。
” 周市 角端 《瑞應圖》曰：“周市者，神獸名也，星宿之變而見，王者德盛則至。
”又曰：“角端，日行萬八千裡，能言，曉四夷之語。
明君聖主在位，明達方外幽隐之事，則角端奉書而來。
” 獬豸 兕 《說文》曰：“獬豸，似牛一角。
古者決訟，命觸不直者。
”《瑞應圖》曰：“獬豸，王者獄訟平則出。
”《神異經》曰：“獬豸毛青似熊，性忠直，見人鬥則觸不直者，聞人論則咋不正者。
”《論衡》曰：“獬豸者，一角之羊也，性知有義。
臯陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸之，無罪則不觸，斯蓋天生一角聖獸，助獄為驗，故臯陶跪座事之，則神奇瑞應也。
”《瑞應圖》曰：“兕知曲直，王者獄訟無偏，則出。
”郭璞注《山海經》雲：“兕似青牛色，一角，重三十斤。
” 犀角戴通 《援神契》曰：“神靈孳液，百寶為用，則犀角戴通。
”注曰：“案《交州記》雲：‘犀毛如豕，蹄有三甲，頭如馬，有二角，鼻上角長，額上角短，浮着肉，不連骨也。
’《南州異物志》雲：‘犀如象大，色正烏，似亳豬神者，角有光耀，白
