開元占經卷一百一十四
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器服休咎城邑宮殿怪異占
器用休征
琅玕 白玉 白玉赤文
《孝經援神契》曰：“神靈孳液，百寶為用，則琅玕景。
”（宋均曰：事神明得理，則琅玉有光景也。
）《禮稽命征》曰：“王者得理制，則澤谷之中有白玉出。
”《禮稽命征》曰：“王者制禮作樂，改損祭器，得鬼神之助，則有白玉赤文，像其威儀之狀。
” 玉英 玉斝 玉典 《瑞應圖》曰：“王者五常并循，則玉英見。
”又雲：“王者服飾不侈，則出。
”又：“自正飾服，不瑜祭服，乃出。
”《孝經援神契》曰：“玉英石華，王者尊卑不失其服，則見。
”又曰：“神靈孳液，則有玉英。
”（宋均曰：玉有英華也。
）《瑞應圖》曰：“玉斝者，師曠時來至，雜紫绶。
”又雲：“王者慈仁，則玉典見。
” 玉璜 《尚書大傳》曰：“周文至磻溪，見呂尚釣魚，文王拜，尚雲：‘望釣得玉璜，剜曰：姬受命，佐撿德，合于令，昌來提。
”（鄭玄雲：釣得魚，魚中得玉璜也。
佐撿，猶助；提者，取也。
半璧曰璜。
）《瑞應圖》曰：“王者循五常，則出。
” 玉璧 玉甕 《瑞應圖》曰：“王者賢良美德，則白玉出。
”《中興征祥說》曰：“王者不隐其過，則玉壁見。
愍帝建武元年，江甯民虞迪墾地得白玉麒麟玺一枚，文曰：長壽萬年。
安帝義熙十二年，左沖兵陳陽于淮水中得玉玺一枚。
”《瑞應圖》曰：“玉甕者，聖人應也。
不汲自盈，王者飲食不流離下賤，則出。
” 玄珪 《尚書璇玑钤》曰：“玄珪則出，刻曰延喜。
”（禹功既成，天配以玄珪也。
）《瑞應圖》曰：“王者勤苦，以憂天下，厚人薄己，卑宮室而盡力乎溝洫，則玄珪出。
禹時天以賜禹。
”又雲：“四海會同，則玄珪出。
” 金車 金勝 銀甕 《瑞應圖》雲：“王孝至孝，仁德廣施，則金車出。
舜時見于帝廷。
”《孝經援神契》曰：“金勝者，象人所镂勝而金色，四夷來即出。
”《瑞應圖》曰：“世無盜賊兇人，則金勝出。
”又曰：“浸潤不行，奸盜靜谧，绨繡不用，則見。
”《晉中興征祥說》曰：“金勝者，仁寶也。
不斷自成，光若水月，四夷賓服，則出。
穆帝永和元年，陽谷民得金勝一枚，長五寸，狀如織勝，後桓溫平蜀路，此四方來服之應也。
”《瑞應圖》曰：“王者宴不及醉，則銀甕出。
” 明珠 明月珠 珠英 珠鏡 地珠 《禮記威儀》曰：“君棄金而王，其政象平，則海出明珠。
”《援神契》曰：“王者德至淵泉，則海出明珠。
”（珠可照間也）《瑞應圖》曰：“明月珠者，介鱗之物，魚鹽之稅，通乎什一，則海出明珠，以給王者。
”《禮記威儀》曰：“君棄土而王，其政太平，遠方神獻其珠英。
”（有神聖，故以其地所生來獻。
舜時西王母獻益地圖、玉琯者是也。
）《援神契》曰：“神靈孳液，百寶為用，則珠鏡見。
”（事神明得理，則火珠有光耀，可為鏡。
）《瑞應圖》曰：“王者以才為寶，則地珠出。
” 大貝 琉璃碧 《禮記威儀》曰：“君棄金而王，其政蕩平，則海出大貝。
”《援神契》曰：“德至淵泉，則江出大貝。
”《運鬥樞》雲：“先德則江吐大貝。
”《瑞應圖》雲：“王者不貪财寶，則海出大貝，大可盈車。
”又曰：“王者不匮，則出。
”《援神契》雲：“王者行政，神明得理，則琉璃碧見。
”《瑞應圖》曰：“王者不多取妻妾，則碧琉璃見。
” 蘇胡鈎 珊瑚鈎 《援神契》曰：“王者要誓信，則蘇胡鈎出。
”《瑞應圖》曰：“王者棄玩好之物，則蘇胡成其鈎而出。
”《瑞應圖》曰：“王者敬信，則珊瑚鈎見。
” 神鼎 《瑞應圖》曰：“神鼎者，質文之精也。
知兇知吉，知存知亡，能重能輕，能不炊而沸，不汲而滿，中五味。
黃帝作三鼎，象三辰；大禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州也。
王
”（宋均曰：事神明得理，則琅玉有光景也。
）《禮稽命征》曰：“王者得理制，則澤谷之中有白玉出。
”《禮稽命征》曰：“王者制禮作樂，改損祭器，得鬼神之助，則有白玉赤文，像其威儀之狀。
” 玉英 玉斝 玉典 《瑞應圖》曰：“王者五常并循，則玉英見。
”又雲：“王者服飾不侈，則出。
”又：“自正飾服，不瑜祭服，乃出。
”《孝經援神契》曰：“玉英石華，王者尊卑不失其服，則見。
”又曰：“神靈孳液，則有玉英。
”（宋均曰：玉有英華也。
）《瑞應圖》曰：“玉斝者，師曠時來至，雜紫绶。
”又雲：“王者慈仁，則玉典見。
” 玉璜 《尚書大傳》曰：“周文至磻溪，見呂尚釣魚，文王拜，尚雲：‘望釣得玉璜，剜曰：姬受命，佐撿德，合于令，昌來提。
”（鄭玄雲：釣得魚，魚中得玉璜也。
佐撿，猶助；提者，取也。
半璧曰璜。
）《瑞應圖》曰：“王者循五常，則出。
” 玉璧 玉甕 《瑞應圖》曰：“王者賢良美德，則白玉出。
”《中興征祥說》曰：“王者不隐其過，則玉壁見。
愍帝建武元年，江甯民虞迪墾地得白玉麒麟玺一枚，文曰：長壽萬年。
安帝義熙十二年，左沖兵陳陽于淮水中得玉玺一枚。
”《瑞應圖》曰：“玉甕者，聖人應也。
不汲自盈，王者飲食不流離下賤，則出。
” 玄珪 《尚書璇玑钤》曰：“玄珪則出，刻曰延喜。
”（禹功既成，天配以玄珪也。
）《瑞應圖》曰：“王者勤苦，以憂天下，厚人薄己，卑宮室而盡力乎溝洫，則玄珪出。
禹時天以賜禹。
”又雲：“四海會同，則玄珪出。
” 金車 金勝 銀甕 《瑞應圖》雲：“王孝至孝，仁德廣施，則金車出。
舜時見于帝廷。
”《孝經援神契》曰：“金勝者，象人所镂勝而金色，四夷來即出。
”《瑞應圖》曰：“世無盜賊兇人，則金勝出。
”又曰：“浸潤不行，奸盜靜谧，绨繡不用，則見。
”《晉中興征祥說》曰：“金勝者，仁寶也。
不斷自成，光若水月，四夷賓服，則出。
穆帝永和元年，陽谷民得金勝一枚，長五寸，狀如織勝，後桓溫平蜀路，此四方來服之應也。
”《瑞應圖》曰：“王者宴不及醉，則銀甕出。
” 明珠 明月珠 珠英 珠鏡 地珠 《禮記威儀》曰：“君棄金而王，其政象平，則海出明珠。
”《援神契》曰：“王者德至淵泉，則海出明珠。
”（珠可照間也）《瑞應圖》曰：“明月珠者，介鱗之物，魚鹽之稅，通乎什一，則海出明珠，以給王者。
”《禮記威儀》曰：“君棄土而王，其政太平，遠方神獻其珠英。
”（有神聖，故以其地所生來獻。
舜時西王母獻益地圖、玉琯者是也。
）《援神契》曰：“神靈孳液，百寶為用，則珠鏡見。
”（事神明得理，則火珠有光耀，可為鏡。
）《瑞應圖》曰：“王者以才為寶，則地珠出。
” 大貝 琉璃碧 《禮記威儀》曰：“君棄金而王，其政蕩平，則海出大貝。
”《援神契》曰：“德至淵泉，則江出大貝。
”《運鬥樞》雲：“先德則江吐大貝。
”《瑞應圖》雲：“王者不貪财寶，則海出大貝，大可盈車。
”又曰：“王者不匮，則出。
”《援神契》雲：“王者行政，神明得理，則琉璃碧見。
”《瑞應圖》曰：“王者不多取妻妾，則碧琉璃見。
” 蘇胡鈎 珊瑚鈎 《援神契》曰：“王者要誓信，則蘇胡鈎出。
”《瑞應圖》曰：“王者棄玩好之物，則蘇胡成其鈎而出。
”《瑞應圖》曰：“王者敬信，則珊瑚鈎見。
” 神鼎 《瑞應圖》曰：“神鼎者，質文之精也。
知兇知吉，知存知亡，能重能輕，能不炊而沸，不汲而滿，中五味。
黃帝作三鼎，象三辰；大禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州也。
王
