開元占經卷一百一十三
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人及神鬼占
人名體
《春秋說題辭》曰：“人者，仁也。
以心合也。
（宋均曰：與他相偶合也。
）《易》曰：立人之道，曰仁與義。
”《春秋繁露》曰：“人有三百六十六節。
耳目之明，日月之象；外有四支，副時數也；乍視乍暝，副晝夜也；乍哀乍樂，副陰陽也。
。
”《白虎通》曰：“人有五藏六府，所應五行六合也。
”《大戴禮》曰：“天地人，一二三，三三九，九九八十一，主日，日數十，故人十月而生，人生期晬，然後行，三年，頭然後合焉。
”《孝經援神契》曰：“頭圓法天，足方象地，五藏象五行，四支法四時，九竅法九州，兩目法日月，肝仁、肺義、脾信、心禮、膽斷、腎智、旁光，須發象星辰，節象月歲，腸法經緯。
” 人瑞 真人 《禮鬥威儀》曰：“君乘土而王，其政太平，黃真人遊于後池。
”（宋均注曰：黃，土色；遊于後宮之池，則黃帝問道于玄女素女是也。
）孫氏《瑞應圖》曰：“真人者，黃帝時遊于池，王者著德不貪貨利，則金人乘金船，遊王後池。
”又曰：“王者德至，則金人遊于池。
” 玉女 《禮含文嘉》曰：“禹卑宮室，盡力溝洫，百谷用成，玉女敬降養。
”（宋均注雲：玉女，有人如玉色也，天降精，生玉女，使能養人，美女玉色，養以延壽也。
） 賢聖進 《春秋繁露》曰：“君恩及倮蟲，城郭充實，則賢聖皆進。
”鄭玄注《論語》雲：“周公相成王，緻太平時，四乳而生八子，皆有賢行，和氣之所緻也。
” 長人見 《魏志》曰：“鹹熙二年，晉太子昭封襄武縣，言有大人見，長三丈，餘迹長三尺二寸，白巾，著黃單衣，黃巾，柱杖，或雲今當太平。
” 人怪 長人入國 京房曰：“君暴亂，疾有道，厥妖長狄入國。
”《左傳》：“文公十一年，敗狄于鹹。
”《谷粱》、《公羊傳》曰：“長狄也，兄弟三人，一者之魯，一者之齊，一者之晉，煞之，身橫九畝，（五丈四尺）斷其首而載之，眉見于轼。
何以書？記異也。
劉向以為，時周室衰微，三國為大，可責者也。
天戒若曰：不行禮義，大為夷狄之行，将緻危亡。
其後三國皆有篡逆之禍，近下人伐上之疴也。
”《史記》：“秦始皇帝二十六年，有大人長五丈，足迹六尺，皆夷狄服，凡十二人，見于臨洮。
天戒若曰：大為夷狄之行，将受其禍。
是歲秦始皇初并六國，反患以為瑞，銷天下兵器，作金人十二像之，自言賢聖，燔《詩》、《書》，坑儒士，奢媱暴虐，務欲廣地，南戍五嶺，北築長城，以備胡越，塹山填谷，西自臨洮，東至大連，東西徑數千裡，故大人見于臨洮，明禍亂之起也，後十四年而秦亡。
” 人走入宮室 《春秋潛潭巴》曰：“有人入宮之禍，極效之驗也。
”又曰：“有人走入宮，不知其名，大水為災，國驚，群猾并謀。
”《漢書五行志》曰：“成帝建始三年七月丁未，渭上女子陳持弓，年九歲，言大水至，走入城，入未央宮尚方掖門，殿門門内諸衛戶者莫見，至鈎盾省乃見，民驚走上城，此下将篡國，因女寵有宮室之象也。
後王氏兄弟父子，五侯秉權，至莽卒篡天下。
”又曰：“成帝綏和二年八月庚申，鄭通裡男子王褒，衣绛衣小冠，帶鈎，入北司馬殿東門，上前殿，入非常室，解帷組結佩之，曰：天帝令我居此署。
長業等收縛考問，褒故公車大誰卒。
（應劭曰：在司馬殿門掌權呵也。
）病狂易，不自知入宮。
後王莽篡之象。
”《續漢書》雲：“靈帝光和中，洛陽男子以弓箭射阙北，吏收考問，辭居貧負責，無所聊生，因買弓箭以射阙，近射妖也。
其後車騎将軍何苗與兄大将軍進，部曲相疑，對相攻擊，戰于阙下，苗死敗，殺數千人，洛陽宮室因火延燒盡。
”《風俗通》曰：“靈帝光和元年，南宮中黃門寺，有一男子長九尺，白衣，中黃門吏呵問：汝何等人？白衣妄入宮曰：我梁伯夏，天使我為天子。
吏欲收取，忽不見。
董卓之應也。
”王陵《晉書惠帝紀》曰：“齊王同為大司馬，十二月，有白頭老公入司馬府，大呼：有大兵起，不出甲子旬。
即收都衛考，竟殉于内，外演。
”《晉漢春秋》曰：“齊王同輔政大安元年，有一婦詣大司馬門，求寄産，吏乃诘之，婦曰：待我截臍便去。
言訖不見，有位者聞而惡焉，至二年而同被誅。
” 訛言 《漢書王莽傳》曰：“建國元年，長安狂女子碧，呼道中：高皇帝大怒，趣歸我國，不者九月殺汝。
莽收捕殺之。
”《幽州錄》曰：“吳郡張茂度在益州時，忽有人道朝廷誅徐羨之、傅亮、謝晦三人，遂傳紛纭，張推問造言之主，問何由言此，答曰：實無所承，恍惚不知言之耳。
張鞭之，傳者遂息，後乃驗，日月正與符同。
”沈約《宋書》曰：“大明二年，民築治廣陵城，劉誕出巡行，有人楊聲大罵，曰：大兵尋至，何以辛苦百姓？使執之，問其本末，答曰：夷姓名孫，家在海陵，天公與佛道共議，欲燒此間人民，道佛苦谏，強得至今，大禍将至，何不立六慎門？誕問：六慎雲何？答曰：古言，禍不過六慎門。
誕以其言狂悖，殺之。
又五軍士忽狂，見鬼驚怖啼哭，曰：外軍圍城，城上張白布帆。
執錄二十餘日乃散，築城之日，雲霧晦暝，白虹臨門，連蜀城内。
” 童謠 《漢書五行志》曰：“言之不從，是謂不義，時則有詩妖，君亢陽而虐，臣畏刑而箝口，則怨謗之氣，發于歌謠，故有詩妖。
”《鴻範五行傳》曰：“下既非君上之刑，畏嚴刑而不敢正言，則先發于歌。
歌，口事也。
氣逆則惡言至，或有怪謠，以此占之，故曰詩妖。
古者人君必視人民，聽其歌謠，以省國政。
”《左傳》曰：“僖公五年，晉侯伐虢，八月甲午，圍上陽，問蔔偃曰：吾其濟乎？對曰：克之。
公曰：何時？對曰：童謠有雲，丙之晨，龍尾伏辰，（龍尾，尾星也。
日月之會曰辰，日在尾，故尾星伏而不見也。
）均服振振，取虢之旗，（戎事上下同服。
振振，盛貌；旗，軍之旌旗也。
）鹑之贲贲，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。
（鹑，鹑火星也；贲贲，鳥星之體也；天策，傅說星；時近日
以心合也。
（宋均曰：與他相偶合也。
）《易》曰：立人之道，曰仁與義。
”《春秋繁露》曰：“人有三百六十六節。
耳目之明，日月之象；外有四支，副時數也；乍視乍暝，副晝夜也；乍哀乍樂，副陰陽也。
。
”《白虎通》曰：“人有五藏六府，所應五行六合也。
”《大戴禮》曰：“天地人，一二三，三三九，九九八十一，主日，日數十，故人十月而生，人生期晬，然後行，三年，頭然後合焉。
”《孝經援神契》曰：“頭圓法天，足方象地，五藏象五行，四支法四時，九竅法九州，兩目法日月，肝仁、肺義、脾信、心禮、膽斷、腎智、旁光，須發象星辰，節象月歲，腸法經緯。
” 人瑞 真人 《禮鬥威儀》曰：“君乘土而王，其政太平，黃真人遊于後池。
”（宋均注曰：黃，土色；遊于後宮之池，則黃帝問道于玄女素女是也。
）孫氏《瑞應圖》曰：“真人者，黃帝時遊于池，王者著德不貪貨利，則金人乘金船，遊王後池。
”又曰：“王者德至，則金人遊于池。
” 玉女 《禮含文嘉》曰：“禹卑宮室，盡力溝洫，百谷用成，玉女敬降養。
”（宋均注雲：玉女，有人如玉色也，天降精，生玉女，使能養人，美女玉色，養以延壽也。
） 賢聖進 《春秋繁露》曰：“君恩及倮蟲，城郭充實，則賢聖皆進。
”鄭玄注《論語》雲：“周公相成王，緻太平時，四乳而生八子，皆有賢行，和氣之所緻也。
” 長人見 《魏志》曰：“鹹熙二年，晉太子昭封襄武縣，言有大人見，長三丈，餘迹長三尺二寸，白巾，著黃單衣，黃巾，柱杖，或雲今當太平。
” 人怪 長人入國 京房曰：“君暴亂，疾有道，厥妖長狄入國。
”《左傳》：“文公十一年，敗狄于鹹。
”《谷粱》、《公羊傳》曰：“長狄也，兄弟三人，一者之魯，一者之齊，一者之晉，煞之，身橫九畝，（五丈四尺）斷其首而載之，眉見于轼。
何以書？記異也。
劉向以為，時周室衰微，三國為大，可責者也。
天戒若曰：不行禮義，大為夷狄之行，将緻危亡。
其後三國皆有篡逆之禍，近下人伐上之疴也。
”《史記》：“秦始皇帝二十六年，有大人長五丈，足迹六尺，皆夷狄服，凡十二人，見于臨洮。
天戒若曰：大為夷狄之行，将受其禍。
是歲秦始皇初并六國，反患以為瑞，銷天下兵器，作金人十二像之，自言賢聖，燔《詩》、《書》，坑儒士，奢媱暴虐，務欲廣地，南戍五嶺，北築長城，以備胡越，塹山填谷，西自臨洮，東至大連，東西徑數千裡，故大人見于臨洮，明禍亂之起也，後十四年而秦亡。
” 人走入宮室 《春秋潛潭巴》曰：“有人入宮之禍，極效之驗也。
”又曰：“有人走入宮，不知其名，大水為災，國驚，群猾并謀。
”《漢書五行志》曰：“成帝建始三年七月丁未，渭上女子陳持弓，年九歲，言大水至，走入城，入未央宮尚方掖門，殿門門内諸衛戶者莫見，至鈎盾省乃見，民驚走上城，此下将篡國，因女寵有宮室之象也。
後王氏兄弟父子，五侯秉權，至莽卒篡天下。
”又曰：“成帝綏和二年八月庚申，鄭通裡男子王褒，衣绛衣小冠，帶鈎，入北司馬殿東門，上前殿，入非常室，解帷組結佩之，曰：天帝令我居此署。
長業等收縛考問，褒故公車大誰卒。
（應劭曰：在司馬殿門掌權呵也。
）病狂易，不自知入宮。
後王莽篡之象。
”《續漢書》雲：“靈帝光和中，洛陽男子以弓箭射阙北，吏收考問，辭居貧負責，無所聊生，因買弓箭以射阙，近射妖也。
其後車騎将軍何苗與兄大将軍進，部曲相疑，對相攻擊，戰于阙下，苗死敗，殺數千人，洛陽宮室因火延燒盡。
”《風俗通》曰：“靈帝光和元年，南宮中黃門寺，有一男子長九尺，白衣，中黃門吏呵問：汝何等人？白衣妄入宮曰：我梁伯夏，天使我為天子。
吏欲收取，忽不見。
董卓之應也。
”王陵《晉書惠帝紀》曰：“齊王同為大司馬，十二月，有白頭老公入司馬府，大呼：有大兵起，不出甲子旬。
即收都衛考，竟殉于内，外演。
”《晉漢春秋》曰：“齊王同輔政大安元年，有一婦詣大司馬門，求寄産，吏乃诘之，婦曰：待我截臍便去。
言訖不見，有位者聞而惡焉，至二年而同被誅。
” 訛言 《漢書王莽傳》曰：“建國元年，長安狂女子碧，呼道中：高皇帝大怒，趣歸我國，不者九月殺汝。
莽收捕殺之。
”《幽州錄》曰：“吳郡張茂度在益州時，忽有人道朝廷誅徐羨之、傅亮、謝晦三人，遂傳紛纭，張推問造言之主，問何由言此，答曰：實無所承，恍惚不知言之耳。
張鞭之，傳者遂息，後乃驗，日月正與符同。
”沈約《宋書》曰：“大明二年，民築治廣陵城，劉誕出巡行，有人楊聲大罵，曰：大兵尋至，何以辛苦百姓？使執之，問其本末，答曰：夷姓名孫，家在海陵，天公與佛道共議，欲燒此間人民，道佛苦谏，強得至今，大禍将至，何不立六慎門？誕問：六慎雲何？答曰：古言，禍不過六慎門。
誕以其言狂悖，殺之。
又五軍士忽狂，見鬼驚怖啼哭，曰：外軍圍城，城上張白布帆。
執錄二十餘日乃散，築城之日，雲霧晦暝，白虹臨門，連蜀城内。
” 童謠 《漢書五行志》曰：“言之不從，是謂不義，時則有詩妖，君亢陽而虐，臣畏刑而箝口，則怨謗之氣，發于歌謠，故有詩妖。
”《鴻範五行傳》曰：“下既非君上之刑，畏嚴刑而不敢正言，則先發于歌。
歌，口事也。
氣逆則惡言至，或有怪謠，以此占之，故曰詩妖。
古者人君必視人民，聽其歌謠，以省國政。
”《左傳》曰：“僖公五年，晉侯伐虢，八月甲午，圍上陽，問蔔偃曰：吾其濟乎？對曰：克之。
公曰：何時？對曰：童謠有雲，丙之晨，龍尾伏辰，（龍尾，尾星也。
日月之會曰辰，日在尾，故尾星伏而不見也。
）均服振振，取虢之旗，（戎事上下同服。
振振，盛貌；旗，軍之旌旗也。
）鹑之贲贲，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。
（鹑，鹑火星也；贲贲，鳥星之體也；天策，傅說星；時近日
