開元占經 卷十八
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五星舍二十八宿，王者誅，除其國。
五星犯合宿中間星，其坐者在國中；犯南為男，犯北為女，東為少，西為老。
五星逆行，去宿雖非七寸内而守之者，其國君被誅刑死，順而留下，疾病死。
”郗萌曰：“五星并出，皆逆行，不出其年，天下遣五将，期五十日。
”巫鹹曰：“五星受制而出，司無道之國，變色而逆行，犯度列宿及中官，留守二十日以上，皆臣殺；滿六十日以上，王者殺；則彗、-出所過之鄉，其下有亂兵。
故世亂感，則天文變；下侵上，則五星逆。
五星逆守列宿，若已去之還複，居之繞環成勾己，乍大乍小，乍明乍晦，是謂絕紀，其禍愈甚。
”《海中占》曰：“五星不當曆列宿，絕列星；有分國貴人有獄，抵列舍其國有喪；以五色占其吉兇；黃為喜，赤為兵，白為喪，蒼為憂，黑為水。
”董仲舒曰：“五星失行度者，臣非其人，賢不肖并立，臣亂于下，則星錯于上，進賢，退不肖，以救亡。
”《黃帝占》曰：“五星逆行變色，出入不時，則王者宜變俗更行，起毀宗廟，立無後，赈貧窮，恤孤寡，寬刑罰，賞有功，舉名士，禮賢者，順天道；四時發藏财物，虛府庫，薄賦斂，則日月五星，妖孽虹彗，不為禍害矣。
”郗萌曰：“五星有逆行及變色，若非其常，則以聞于上；各以其事修其政。
” 五星喜怒芒角變色冠珥三 甘氏曰：“凡五星同色，天下偃兵，百姓安甯，歌舞以行，不見疾病，五谷大昌。
”巫鹹曰：“五星起怒，犯淩留守列舍，察其守犯，審其始留之日，觀其時氣有與五星相賊者，以決其事；視其色變，以知吉兇之情；又别其光芒所指，以知兵起所加之鄉；芒多而短者，謀而未成；芒少而長者，其謀已成；其氣專而上行，芒從一至四，是謂道極。
芒或指西，或指東，或指其南，或指其北；四芒己具，其下必有亡國之主，芒過四以上，未可救也。
凡五星之起怒，芒角四達，其形未變，是謂誡兵；其星形變，而銳上，向下，大小狀如拔劍，是謂成形，不可救複；急堅甲勵兵，以待不祥。
”《海中占》曰：“五星有三角者，兵息；有五角者，則兵行；以角多戰也。
”甘氏曰：“五星反羽，其下之國，不可久處；反羽者，光芒上大、下小，狀如反羽也。
”郗萌曰：“五星之常，行刑即乘芒，上銳下大，色如其常；及其逆行，而反芒上向，狀如反羽。
”《黃帝占》曰：“無道之國，五星過之即鬥，狀如故炭，争流而去；熒惑，太白，還而不離；妖星數見，徘徊不去；如此者，兵之所攻，國家滅亡，又以有喪。
”《考靈耀》曰：“五政俱失五星色，明年谷不登。
”石氏曰：“熒惑色黑，填星争青，太白色
五星犯合宿中間星，其坐者在國中；犯南為男，犯北為女，東為少，西為老。
五星逆行，去宿雖非七寸内而守之者，其國君被誅刑死，順而留下，疾病死。
”郗萌曰：“五星并出，皆逆行，不出其年，天下遣五将，期五十日。
”巫鹹曰：“五星受制而出，司無道之國，變色而逆行，犯度列宿及中官，留守二十日以上，皆臣殺；滿六十日以上，王者殺；則彗、-出所過之鄉，其下有亂兵。
故世亂感，則天文變；下侵上，則五星逆。
五星逆守列宿，若已去之還複，居之繞環成勾己，乍大乍小，乍明乍晦，是謂絕紀，其禍愈甚。
”《海中占》曰：“五星不當曆列宿，絕列星；有分國貴人有獄，抵列舍其國有喪；以五色占其吉兇；黃為喜，赤為兵，白為喪，蒼為憂，黑為水。
”董仲舒曰：“五星失行度者，臣非其人，賢不肖并立，臣亂于下，則星錯于上，進賢，退不肖，以救亡。
”《黃帝占》曰：“五星逆行變色，出入不時，則王者宜變俗更行，起毀宗廟，立無後，赈貧窮，恤孤寡，寬刑罰，賞有功，舉名士，禮賢者，順天道；四時發藏财物，虛府庫，薄賦斂，則日月五星，妖孽虹彗，不為禍害矣。
”郗萌曰：“五星有逆行及變色，若非其常，則以聞于上；各以其事修其政。
” 五星喜怒芒角變色冠珥三 甘氏曰：“凡五星同色，天下偃兵，百姓安甯，歌舞以行，不見疾病，五谷大昌。
”巫鹹曰：“五星起怒，犯淩留守列舍，察其守犯，審其始留之日，觀其時氣有與五星相賊者，以決其事；視其色變，以知吉兇之情；又别其光芒所指，以知兵起所加之鄉；芒多而短者，謀而未成；芒少而長者，其謀已成；其氣專而上行，芒從一至四，是謂道極。
芒或指西，或指東，或指其南，或指其北；四芒己具，其下必有亡國之主，芒過四以上，未可救也。
凡五星之起怒，芒角四達，其形未變，是謂誡兵；其星形變，而銳上，向下，大小狀如拔劍，是謂成形，不可救複；急堅甲勵兵，以待不祥。
”《海中占》曰：“五星有三角者，兵息；有五角者，則兵行；以角多戰也。
”甘氏曰：“五星反羽，其下之國，不可久處；反羽者，光芒上大、下小，狀如反羽也。
”郗萌曰：“五星之常，行刑即乘芒，上銳下大，色如其常；及其逆行，而反芒上向，狀如反羽。
”《黃帝占》曰：“無道之國，五星過之即鬥，狀如故炭，争流而去；熒惑，太白，還而不離；妖星數見，徘徊不去；如此者，兵之所攻，國家滅亡，又以有喪。
”《考靈耀》曰：“五政俱失五星色，明年谷不登。
”石氏曰：“熒惑色黑，填星争青，太白色
