開元占經 卷七
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曰：“日出四珥，将軍亡；日入四珥，有大兵。
”京氏曰：“日朝五珥，國憂，兵起。
夕珥臨日兩傍，必有大客來言北方之事。
”甘氏曰：“日有六珥，命曰大提；六十日分有喪，若赤雲掩日，下有亡國。
” 日抱 如淳注《漢書》曰：“氣如半環，向日為抱。
”蔡伯喈曰：“氣見于日傍，内曲向日為抱。
”京氏曰：“氣青外赤内，曲向日月為抱；兩軍相當，順抱者勝。
”王朔曰：“氣向日，暈狀而短，則為抱。
抱者，苞也；苞者，附也。
抱者，近臣也；抱者，和親也。
按其色占之，抱黃白潤澤，法有赦。
”京氏曰：“氣向日月為抱；抱多者，來親附者衆多也。
”孫氏《瑞應圖》曰：“君賢得土地，則有黃抱。
”京氏曰：“氣抱日為和親，見者其臣欲親。
”石氏曰：“日抱，鄰國臣佐來降。
”石氏曰：“抱氣青赤，在日月傍，為其分；若王者有子孫之喜。
”《孝經援神契》曰：“黃氣抱日，輔臣納忠。
”《孝經内記圖》曰：“日光潤澤，有抱國昌。
”《洛書》曰：“日抱，黃白潤澤，中赤外青，天子有喜；有和親來降者，軍不戰敵降軍罷。
色青将喜，赤将兵争，白将來，黑将死。
”《高宗占》曰：“抱傍有黃氣，如人像；人主有賢，佐匡天下。
”夏氏曰：“日有兩齊等以戰，抱先衰者敗。
”《高宗占》曰：“《日傍氣圖》：‘日有兩抱，外欲自親者；人主有喜。
’”夏氏曰：“日傍有氣抱，戰勝無軍，有欲和親者。
”《高宗日傍氣圖》曰：“日有三抱，天子喜，天下和平，色赤，黃、白皆吉，若有親者。
”《孝經内記》曰：“日四傍各有重抱，四方附信也。
”《高宗占日傍氣圖》曰：“日四抱，天子有喜，皆将相向主，若有來和親者。
”夏氏《日暈圖》曰：“日傍抱五重，再戰，順抱者勝也。
” 日背 京氏曰：“日中赤外青曲向外，名為背。
”蔡伯喈曰：“氣見于日傍，外曲，曰背。
”石氏曰：“背氣青赤而曲，外向，為叛象，其分臣反。
”石氏曰：“日背，有反臣；若邊将去，善防之。
”夏氏曰：“日背：背者，大夫卿欲為主。
”《孝經内記》曰：“日兩背，有反者。
”《孝經内記》曰：“日四背，有兵兵罷，無兵兵起，以宿分占之。
”《太公兵法》曰：“日四背見，軍在外有反者。
”《摘亡辟》曰：“日四背，天下駭擾，大将起在中野。
”《春秋感精符》曰：“日四背，天下駭擾，大将起在中野。
”《春秋感精符》曰：“日背而，天下分裂，臣子得志，主上弱。
”《春秋考異郵》曰：“諸侯謀反，五背刺日。
” 日璚 石氏曰：“氣青赤，曲向外，中有一橫，狀如帶鈎，名為璚。
”如淳曰：“日刺日曰璚。
璚決傷也。
”孟康曰：“璚者，日将蝕，先有異氣也。
”王朔曰：“日璚，璚者，決也；璚者，谪也，為汞離也。
”夏氏曰：“日傍有青璚，大臣有去者；不去，有德令也。
”《孝經雌雄圖》曰：“日璚者，此變最劇，敗傷君者也。
緻滅上有之徵，禍從君不禁下起；在左右，禍從臣詐主；在上，禍從妃後；在下，禍從臣專政。
從為自用，橫為暴多，有奸臣通。
”《春秋考異郵》曰：“臣謀反，璚刺日。
”《孝經内記圖》曰：“日傍一璚，萬人死其下。
”夏
”京氏曰：“日朝五珥，國憂，兵起。
夕珥臨日兩傍，必有大客來言北方之事。
”甘氏曰：“日有六珥，命曰大提；六十日分有喪，若赤雲掩日，下有亡國。
” 日抱 如淳注《漢書》曰：“氣如半環，向日為抱。
”蔡伯喈曰：“氣見于日傍，内曲向日為抱。
”京氏曰：“氣青外赤内，曲向日月為抱；兩軍相當，順抱者勝。
”王朔曰：“氣向日，暈狀而短，則為抱。
抱者，苞也；苞者，附也。
抱者，近臣也；抱者，和親也。
按其色占之，抱黃白潤澤，法有赦。
”京氏曰：“氣向日月為抱；抱多者，來親附者衆多也。
”孫氏《瑞應圖》曰：“君賢得土地，則有黃抱。
”京氏曰：“氣抱日為和親，見者其臣欲親。
”石氏曰：“日抱，鄰國臣佐來降。
”石氏曰：“抱氣青赤，在日月傍，為其分；若王者有子孫之喜。
”《孝經援神契》曰：“黃氣抱日，輔臣納忠。
”《孝經内記圖》曰：“日光潤澤，有抱國昌。
”《洛書》曰：“日抱，黃白潤澤，中赤外青，天子有喜；有和親來降者，軍不戰敵降軍罷。
色青将喜，赤将兵争，白将來，黑将死。
”《高宗占》曰：“抱傍有黃氣，如人像；人主有賢，佐匡天下。
”夏氏曰：“日有兩齊等以戰，抱先衰者敗。
”《高宗占》曰：“《日傍氣圖》：‘日有兩抱，外欲自親者；人主有喜。
’”夏氏曰：“日傍有氣抱，戰勝無軍，有欲和親者。
”《高宗日傍氣圖》曰：“日有三抱，天子喜，天下和平，色赤，黃、白皆吉，若有親者。
”《孝經内記》曰：“日四傍各有重抱，四方附信也。
”《高宗占日傍氣圖》曰：“日四抱，天子有喜，皆将相向主，若有來和親者。
”夏氏《日暈圖》曰：“日傍抱五重，再戰，順抱者勝也。
” 日背 京氏曰：“日中赤外青曲向外，名為背。
”蔡伯喈曰：“氣見于日傍，外曲，曰背。
”石氏曰：“背氣青赤而曲，外向，為叛象，其分臣反。
”石氏曰：“日背，有反臣；若邊将去，善防之。
”夏氏曰：“日背：背者，大夫卿欲為主。
”《孝經内記》曰：“日兩背，有反者。
”《孝經内記》曰：“日四背，有兵兵罷，無兵兵起，以宿分占之。
”《太公兵法》曰：“日四背見，軍在外有反者。
”《摘亡辟》曰：“日四背，天下駭擾，大将起在中野。
”《春秋感精符》曰：“日四背，天下駭擾，大将起在中野。
”《春秋感精符》曰：“日背而，天下分裂，臣子得志，主上弱。
”《春秋考異郵》曰：“諸侯謀反，五背刺日。
” 日璚 石氏曰：“氣青赤，曲向外，中有一橫，狀如帶鈎，名為璚。
”如淳曰：“日刺日曰璚。
璚決傷也。
”孟康曰：“璚者，日将蝕，先有異氣也。
”王朔曰：“日璚，璚者，決也；璚者，谪也，為汞離也。
”夏氏曰：“日傍有青璚，大臣有去者；不去，有德令也。
”《孝經雌雄圖》曰：“日璚者，此變最劇，敗傷君者也。
緻滅上有之徵，禍從君不禁下起；在左右，禍從臣詐主；在上，禍從妃後；在下，禍從臣專政。
從為自用，橫為暴多，有奸臣通。
”《春秋考異郵》曰：“臣謀反，璚刺日。
”《孝經内記圖》曰：“日傍一璚，萬人死其下。
”夏
