卷三
關燈
小
中
大
魯公年譜】
顔魯公于杼山，起桂棚三癸亭，及謝臨川寫真堂。
【類要】 【按謝靈運官臨川内史，嘗遊寓呉興，相傳謝村福田寺其故宅也。
僧皎然自稱靈運十世孫，寫真堂想魯公為皎然起耳。
】 升山 吳均入東記 晉吳興太守王羲之烏亭 升山，一名歐餘山，又名歐亭山，晉越王無疆之子蹄封于歐餘山之陽，為歐陽亭侯。
子孫因以為氏。
【明一統志】 【按漢書注雲烏程有歐陽亭即此】 升山在烏程縣東二十裡。
《入東記》雲晉王羲之為太守，嘗遊踐，因升此山，顧謂賓客曰：百年之後，誰知王逸少與諸卿遊此乎？因有升山之号。
【太平寰宇記】 【按《入東記》呉均所著，升山雲雲出其記中，魯公何以割裂書之，晉書羲之本傳，并未有呉興太守之文。
呉興名郡，六朝諸公紛紛奏乞以為韻事，凡典郡者史必大書特書，何獨于逸少而佚之，吾終不敢信也。
】 烏亭在升山上，王羲之造，以烏巾氏所居也。
【寰宇通志】 【按《談志》升山一名烏山，舊編雲古烏巾氏所居也。
今縣東八裡有烏山，一名别鮮山。
《爾雅》小山，别大山。
鮮疏雲：不相連屬者。
予嘗讀書，烏山登其巓，望《西餘，山下有小山，似相屬，及至其處，又相去裡許，則所謂别鮮山者，疑即西餘，而非烏山也。
至問烏山何以名，土人曰古烏巾氏所居。
山上有烏亭舊址，即今烏巾庵山下。
有烏闆橋，舊有烏氏聚族于此，則梁呉均《同柳呉興烏亭集送柳舎人詩》蓋即此山，而非升山也。
二山離郭不逺，極易考見，乃蒙混至此。
又按晉書羲之為會稽内史，晉作中替，重以王敦蘇峻鼓亂，羲之自負經濟，知時事不可為，遂稱病去郡，與東土人士盡山水之遊。
則義之雖未嘗守郡，然來遊踐此山，亦未可知，羲之子獻之嘗為呉興，此亭或獻之造，當時人或誤書之。
】 金蓋山 何氏書堂 張邵丘道祚禅幽寺 晉何楷居金蓋山，修儒業，後為吳興太守，改為何山。
【括地志】 何山亦曰金蓋山，蘇子瞻遊之，有詩。
【方輿勝覽】 【按何山與道場連接為北，一支金蓋山，是南一支汪藻。
記雲東有道場，西有何山，金蓋固在道場之東南，自不容混。
蘇子瞻詩雲：今古何山是勝遊，亂峰萦轉繞滄洲。
雲含老樹明還滅，石礙飛泉咽複流。
遍嶺煙霞迷俗客，一溪風雨送歸舟。
自嗟塵土先衰老，底事孤僧亦白頭。
山上有宋安定先生胡瑗墓。
】 金蓋山故多雲氣，乙未三月攜伴曉入山觀望，四山缭繞如垣，中間田段平衍，環視如在甑中，受烝潤也。
少焉日出，雲氣漸散，惟金蓋獨遲越不易解，予謂氣盛必有佳泉，乃南渉坡陀，見大楊梅樹下汨汨有聲，清泠可愛，急移茶具就之。
茶不能變其色，土人言十裡内蠶絲俱汲此煮之，辄光白大售，下注田段可百畝，名曰雲泉。
【水品】 【按金蓋山在烏程縣南十二裡，頂常出雲。
諺雲“金蓋戴帽，要雨就到。
”農家以此為驗。
道場山亦名雲峰，唐中和間僧如讷建伏虎道場。
《蘋洲可談》雲道場在州之離方山背，建一浮圖，文筆峰也。
蘇東坡詩有道場山頂何山麓之句。
汪藻雲：遊道場者如入王侯之家，過何山如造髙人隐士之廬。
】 何氏書堂，圗記相承，以何氏為晉何楷。
楷嘗讀書此山，後為吳興太守，以其居為寺而名。
其山，顔魯公書杼山碑，亦曰寺西南有何楷釣台，則楷嘗居此山，無疑。
然楷之姓名，于晉史無所見，惟沈約宋書叙何子平曽祖楷為晉侍中。
而唐林氏《姓纂》亦雲何叡渡江生楷，為晉侍中。
晉書稱叡有子五人，獨充準有傳，而不及其餘。
《括地志》謂楷為吳興太守，《宋書》乃以楷為晉侍中，豈沈約見何充嘗除侍中，因誤謂充為楷，抑為吳興太守，後亦至侍中邪？皆不得而知也【。
浮溪集】 宋元嘉十四年，張邵、丘道祚共建禅幽寺于何山，即崇報禅寺。
【談志】 【按張邵字茂宗，呉郡，人宋元嘉中為呉興太守。
丘道祚不知何許人，《姓系》《姓纂》諸書并載呉興丘氏，有新安太守道護，建安太守道成，則道祚亦郡人也。
】
【類要】 【按謝靈運官臨川内史，嘗遊寓呉興，相傳謝村福田寺其故宅也。
僧皎然自稱靈運十世孫，寫真堂想魯公為皎然起耳。
】 升山 吳均入東記 晉吳興太守王羲之烏亭 升山，一名歐餘山，又名歐亭山，晉越王無疆之子蹄封于歐餘山之陽，為歐陽亭侯。
子孫因以為氏。
【明一統志】 【按漢書注雲烏程有歐陽亭即此】 升山在烏程縣東二十裡。
《入東記》雲晉王羲之為太守，嘗遊踐，因升此山，顧謂賓客曰：百年之後，誰知王逸少與諸卿遊此乎？因有升山之号。
【太平寰宇記】 【按《入東記》呉均所著，升山雲雲出其記中，魯公何以割裂書之，晉書羲之本傳，并未有呉興太守之文。
呉興名郡，六朝諸公紛紛奏乞以為韻事，凡典郡者史必大書特書，何獨于逸少而佚之，吾終不敢信也。
】 烏亭在升山上，王羲之造，以烏巾氏所居也。
【寰宇通志】 【按《談志》升山一名烏山，舊編雲古烏巾氏所居也。
今縣東八裡有烏山，一名别鮮山。
《爾雅》小山，别大山。
鮮疏雲：不相連屬者。
予嘗讀書，烏山登其巓，望《西餘，山下有小山，似相屬，及至其處，又相去裡許，則所謂别鮮山者，疑即西餘，而非烏山也。
至問烏山何以名，土人曰古烏巾氏所居。
山上有烏亭舊址，即今烏巾庵山下。
有烏闆橋，舊有烏氏聚族于此，則梁呉均《同柳呉興烏亭集送柳舎人詩》蓋即此山，而非升山也。
二山離郭不逺，極易考見，乃蒙混至此。
又按晉書羲之為會稽内史，晉作中替，重以王敦蘇峻鼓亂，羲之自負經濟，知時事不可為，遂稱病去郡，與東土人士盡山水之遊。
則義之雖未嘗守郡，然來遊踐此山，亦未可知，羲之子獻之嘗為呉興，此亭或獻之造，當時人或誤書之。
】 金蓋山 何氏書堂 張邵丘道祚禅幽寺 晉何楷居金蓋山，修儒業，後為吳興太守，改為何山。
【括地志】 何山亦曰金蓋山，蘇子瞻遊之，有詩。
【方輿勝覽】 【按何山與道場連接為北，一支金蓋山，是南一支汪藻。
記雲東有道場，西有何山，金蓋固在道場之東南，自不容混。
蘇子瞻詩雲：今古何山是勝遊，亂峰萦轉繞滄洲。
雲含老樹明還滅，石礙飛泉咽複流。
遍嶺煙霞迷俗客，一溪風雨送歸舟。
自嗟塵土先衰老，底事孤僧亦白頭。
山上有宋安定先生胡瑗墓。
】 金蓋山故多雲氣，乙未三月攜伴曉入山觀望，四山缭繞如垣，中間田段平衍，環視如在甑中，受烝潤也。
少焉日出，雲氣漸散，惟金蓋獨遲越不易解，予謂氣盛必有佳泉，乃南渉坡陀，見大楊梅樹下汨汨有聲，清泠可愛，急移茶具就之。
茶不能變其色，土人言十裡内蠶絲俱汲此煮之，辄光白大售，下注田段可百畝，名曰雲泉。
【水品】 【按金蓋山在烏程縣南十二裡，頂常出雲。
諺雲“金蓋戴帽，要雨就到。
”農家以此為驗。
道場山亦名雲峰，唐中和間僧如讷建伏虎道場。
《蘋洲可談》雲道場在州之離方山背，建一浮圖，文筆峰也。
蘇東坡詩有道場山頂何山麓之句。
汪藻雲：遊道場者如入王侯之家，過何山如造髙人隐士之廬。
】 何氏書堂，圗記相承，以何氏為晉何楷。
楷嘗讀書此山，後為吳興太守，以其居為寺而名。
其山，顔魯公書杼山碑，亦曰寺西南有何楷釣台，則楷嘗居此山，無疑。
然楷之姓名，于晉史無所見，惟沈約宋書叙何子平曽祖楷為晉侍中。
而唐林氏《姓纂》亦雲何叡渡江生楷，為晉侍中。
晉書稱叡有子五人，獨充準有傳，而不及其餘。
《括地志》謂楷為吳興太守，《宋書》乃以楷為晉侍中，豈沈約見何充嘗除侍中，因誤謂充為楷，抑為吳興太守，後亦至侍中邪？皆不得而知也【。
浮溪集】 宋元嘉十四年，張邵、丘道祚共建禅幽寺于何山，即崇報禅寺。
【談志】 【按張邵字茂宗，呉郡，人宋元嘉中為呉興太守。
丘道祚不知何許人，《姓系》《姓纂》諸書并載呉興丘氏，有新安太守道護，建安太守道成，則道祚亦郡人也。
】
