蜀中廣記卷九十五

行願經等疏鈔及法義類例禮懴修證圖傳纂畧又集諸宗禅言目為禅藏 金紫光祿大夫同門下平章事裴休序曰夫血氣之屬必有知凡有知者必同體所謂真凈明妙虛徹靈通卓然而獨存者也是衆生之本源故曰心地是諸佛之所得故曰菩提交徹融攝故曰法界寂靜常樂故曰湼盤不濁不漏故曰清凈不妄不變故曰真如離過絶非故曰佛性護善遮惡故曰總持隠覆含攝故曰如來藏超越玄閟故曰密嚴國統衆徳而大備爍羣昏而獨照故曰圓覺其實皆一心也背之則凡順之則聖迷之則生死始悟之則輪回息親而求之則止觀定慧推而廣之則六度萬行引而為智然後為正智依而為因然後為正因其實皆一法也終日圓覺而未嘗圓覺者凡夫也欲證圓覺而未極圓覺者菩薩也具足圓覺而住持圓覺者如來也離圓覺無六道舍圓覺無三乗非圓覺無如來泯圓覺無真法其實皆一道也三世諸佛之所證蓋證此也如來為一大事出現蓋為此也三藏十二部一切修多羅蓋诠此也然如來垂教指法有顯密立義有廣略乗時有先後當機有深淺非上根圓智其孰能大通之故如來于光明藏與十二大士密說而顯演潛通而廣被以印定其法為一切經之宗也圭峰禅師得法于荷澤嫡孫南印上足道圓和尚一日随衆僧齋于州民任灌家居下位以次受經遇圓覺了義卷未終軸感悟流涕歸以所悟告其師師撫之曰汝當大弘圓頓之教此經諸佛授汝耳禅師既佩南宗密印受圓覺懸記于是閱大藏經律通唯識起信等論然後頓辔于華嚴法界宴坐于圓覺妙場究一雨之所沾窮五教之殊緻乃為之疏解凡大疏三卷大鈔十三卷略疏兩卷小鈔六卷道場修證儀一十八卷并行于世其序教也圓其見法也徹其釋義也端如析薪其入觀也明若秉燭其辭也極于理而已不虛騁其文也扶于教而已不茍飾不以其所長病人故無排斥之說不以其未至蓋人故無胷臆之論蕩蕩然實十二部經之眼目三十五祖之骨髓生靈之大本三世之達道後世雖有作者不能過矣其四依之一乎或凈土之親聞乎何盡其義味如此也或曰道無形視者莫能覩道無方行者莫能至況文字乎在性之而已豈區區數萬言而可诠之哉對曰噫是不足以語道也前不雲乎統衆徳而大備爍羣昏而獨照者圓覺也蓋圓覺能出一切法一切法未嘗離圓覺今夫經律論三藏之文傳于中國者五千餘卷其所诠者何也戒定慧而已修戒定慧而求者何也圓覺而已圓覺一法也張萬行而求之者何衆生之根噐異也然則大藏皆圓覺之經此疏乃大藏之疏也羅五千軸之文而以數卷之疏通之豈不至簡哉何言其繁也及其斷言語之道息思想之心忘能所滅影像然後為得也固不在诠表耳嗚呼生靈之所以往來者六道也鬼神沉幽愁之苦鳥獸懐獝狘之悲修羅方瞋諸天正樂可以憗心慮趣菩提唯人道為能耳人而不為吾末如之何也已矣休常遊禅師之阃域受禅師之顯訣無以自効輙直贊其法而普告大衆耳其它備乎本序 新繁縣空中般若經 法苑珠林益州新繁縣西四十裡許有王李村隋時書生有姓茍者在此教學大工書而不顯迹人欲其書終不肯出乃毆之亦不出嘗以筆于前村東空中四面書金剛般若經數日便了雲此經拟諸天讀之人初不覺其神也後忽雷雨大澍牧牛小兒于書經處住而不澆濕其地幹燥可有丈許村人怪之爾後每雨