蜀中廣記卷八十七

年内人未見其便溺以開寳中預向人說我當行矣令衆僧念文殊名号相助黙然坐化春秋計可八十餘滿雖茶頭多作偈頌以助道化 宋荊門軍玉泉窮谷宗琏禅師合州董氏子也開堂日問荅已乃曰衲僧向人天衆前一問一荅一擒一縱一卷一舒一挨一拶須是具金剛眼睛始得若是念話之流君向西秦我之東魯于宗門中殊無所益這一段事不在有言不在無言不礙有言不礙無言古人垂一言半句正如國家兵器不得已而用之橫說豎說秪要控人入處其實不在言句上今時人不能一徑徹證根源秪以語言文字而為至道一句來一句去喚作禅道喚作向上向下謂之菩提湼盤謂之祖師巴鼻正似鄭州出曹門雖直指不傳之宗與諸有情盡未來際同得同證猶未是泊頭處僧問保壽開堂三聖推出一僧保壽便打意旨如何師曰利動君子曰為複捧頭有眼為複見機而作師曰猕猴系露柱曰秪如三聖道伱恁麼為人瞎卻鎮州一城人眼又作麼生師曰錦上鋪華又一重問行腳逢人時如何師曰一不成二不是曰行腳不逢人時如何師曰虎咬大蟲曰秪如慈明道釣絲絞水意作麼生師曰水浸鋼石卵問三聖道我逢人則出出則不為人意旨如何師曰兵行詭道曰興化道我逢人則不出出則便為人又作麼生師曰綿裹秤錘問不落因果為甚麼堕野狐身師曰廬山五老峰曰不昧因果為甚麼脫野狐身師曰南嶽三生藏曰秪如不落不昧未審是同是别師曰倚天長劍逼人寒僧問隻如昔日楊岐和尚因僧問如何是佛楊岐荅雲三腳驢子弄蹄行意旨如何師曰過蓬州了便到巴州大約師談心要如空中鳥迹水底魚蹤不容湊泊也按宗琏石照人嗣潭州大沩山善果有僧過其家指燈示之曰燈照汝耶汝照燈耶荅曰燈亦不照我我亦不照燈扁其室曰窮谷劉锜鎮荊南問窮谷義琏曰心盡曰窮性凝曰谷随響應聲不疾而速 宋南康軍雲居德會禅師重慶府何氏子上堂舉教中道若見諸相非相即見如來作麼生是非相底道理佯走詐羞偷眼觑竹門斜掩半枝花 宋夔門卧龍破庵禅師諱祖先廣安王氏子嘗分座杭之靈隠有道者請益曰猢孫子捉不住願垂開示師曰用捉他作什麼如風吹水自然成紋時無凖侍傍大悟有示楞嚴座主偈曰見猶離見非真見還盡入還無可還木落秋空山骨露不知誰識老瞿昙 宋顯嵩禅師李姓居巴川之宣密院逾三十年足迹不出門紹興間集衆告以将逝作偈曰八十年中常浩浩宏開肆貨摩尼寳也無一個共商量不是山僧收鋪早端坐而寂 宋石頭和尚号回祖師合州人自幼入景德寺為僧有戒行因鑿石出火遂大悟作偈曰是石頭和尚咬嚼不入打破露空虛些子迹複回州紹興間聞釣魚山建護國寺自甃石二十四片為龛全身入門自掩端坐而逝作草庵歌其末有老僧不知輪甲子一葉落知天下秋之句 淨業合州石照人姓文氏少業屠有羊既乳将殺之二羔銜刀伏門後業感歎棄家為僧忽大悟作頌曰昨日羅刹心今朝菩薩面羅刹與菩薩不如一條線遂作如是觀焉 智通什邡人生數十年不語元明宗聞而召之即啟口說經後還蜀居于安居之波侖寺飛錫卓劍乃多異迹妙高和尚太足人住邑之妙高寺一室獨處未嘗出戶一夕忽謂僧衆曰吾将逝矣可置吾桶中覆之三十年始開僧衆依之盛以木桶以竹篐之屆期桶自開端坐如生乃移置龛中事之幻身尚存 蜀中廣記卷八十七