卷四
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文事
·學校（附賓興試館）書院選舉
澎雖未立學宮，而歲科兩試，由廳扃門校藝，錄送提學道，例給衣巾，則亦略如中學之制矣。
至于書院培養人才，以輔儒學之不逮，而在澎所關為獨重。
今則師生膏火、束修及祭祀、賓興經費亦已裕如；雖其款項猶歸官辦，而苟措理有人，亦何難徐求經久之方，以善持其後哉！究之既履其地，當顧其名；修舉振興，是所望于留心文教者。
為《文事略》第四。
學校 澎湖舊隸台邑，遠隔大洋，童生應縣、府試及道試，往返動逾半載，資斧維艱，裹足不前，至有皓首窮經，不得一預童子之試者。
乾隆三十二年，通判胡建偉，擇文理稍優者資其盤費，再三勸谕，僅有九名應試。
是科入泮者已有三人。
旋據歲貢生呂昆玉等呈請就澎考試，造冊送道，牒府備案；援照南澳之例，免其縣、府兩試，仍附入台灣學額，憑文取進。
詳準部咨議行，于乾隆三十二年丁亥科考為始，另編澎湖字号，歲科取進名數在台邑額内，士林稱便。
澎人之得以預試者，自胡卒此舉始。
由是人文聿起，甲乙兩科相繼連掇，與台郡代興，至今綿綿勿絕。
民思胡公之德，宜其祀于文石書院，屍而祝之，久而不誼也。
時澎湖無廪生，保結責成本廳，查照煙戶門牌。
凡入籍二十年以上、有田墓廬舍，方準應試道考。
乃着台學廪生，保結識認，俟澎籍補廪有人再歸就近保結。
後因澎廪缺人而台廪遠隔大海，乃由澎之增生暫行保結。
道光七年，巡道孔昭虔詳準廣額，澎湖依舊另号。
每次取進，定額二名，撥入府學，不在台邑額内。
道光九年，巡道劉重麟，又撥府學一名。
自是每次額進三名。
查迩來台屬人士，因捐助軍資、團練出力，遞廣入學名額；澎人雖無捐助軍資，而團練屢經出力，乃獨抱向隅，何欤？惟徐中丞備兵台灣時，以澎童文理較優，多撥府額二名，共進五名，士林感其惠；而不着為例。
即近年設學之議，亦未準行。
考澎童赴試者，雖僅百餘人，然文字皆系本色，并無槍替之弊，似較有實學。
論者謂，即仿照徐中丞定額，取進五名、别立廳學，亦未為過。
而建文廟明倫堂于媽宮，以肅仰瞻而生觀感，未始非教化之先資也。
按鳳山縣學文童，亦祗二、三百人；而每歲取進，合之撥府者有二十人。
以澎較之，相懸甚矣。
澎童應試，雖僅百餘人，然以遠隔大洋，盤川難辦，不赴試者亦多；則寬為取錄，以惠海外士林，誠維系人心之先務也。
澎湖村社皆有蒙塾，系民間自延蒙師以教童蒙，修金厚薄不等，各從其俗，與台灣番社之社學異矣。
胡通守建偉任澎，仿陳榕門之法，每歲于二月中旬，傳齊澎屬社師，考較一次。
并仿程純公之法，因事下鄉時，親詣塾館，将兒童所讀之書，正其句讀。
若教之不善者，則易置之；其勤而得法者，旌獎之。
童子能背書、能解說并能熟誦《聖谕廣訓》者，給與紙筆，以示鼓勵。
儒吏雅化，迄今猶播為美談。
至于義學，向來未設。
光緒三年，劉通守家骢于媽宮、文澳各設義學一所，捐廉以作修金。
未幾劉去，而義學亦罷。
竊澎島十三澳内，每社皆有蒙塾，書聲相聞；而每年修金，少者僅一、二千文；故雖貧民亦送其子弟入塾讀書，兩三年始行改業。
是村塾甚廣，無庸另設義學也。
惟書院經費雖裕，膏火無多，無以為鼓舞之資，則籌之尤其要者耳。
賓興試館（附） 道光二十二年，通判王廷幹饬舉廪生陳玉珩、生員陳大業等勸捐賓興款項。
七月，瓦硐港監生張騰赉、生員黃春桂，各捐餅金五百元，共一千元，均交生員葉清瀾經手生息。
每科鄉試，每人給銀二十元。
每年底開造四柱清冊，送官查核。
道光二十六年，通判鄧元資勸捐小賓興公項，為每科生童赴郡應道試之資。
生員張對揚、監生張騰赉各捐五百千文；監生劉元成捐左營街瓦店二座，價錢二百二千文，繳契存案；鄧卒倡捐一百千文；監生黃元基、合興号各捐二百千文；餘數十千不等。
合計二千五百餘千文，交生員陳國棟經理生息，約每次人給三千文，以作考費，系抽利錢散給。
餘剩利錢，為書院膏火，年底造冊送官查核。
現左營街店尚存，撥歸總董經管。
光緒十一年，通判程邦基清厘書院舊欠，起蓋店屋收息，以充諸費。
每科鄉試賓興，就院項内提出三百元或二百元，為士子鄉試盤費，按名勻攤散給。
惟小賓興一款，尚待籌議。
澎湖試館，在台灣郡治（土名二府口），乾隆間，前廳胡建偉解任後，在台捐建。
内兩進各一廳二房，右邊護厝房五間，額曰“澎瀛書院”，為應試諸生公寓。
内祀前廳黎溶。
道光二十九年，就小賓興項下，抽出銅錢一百千文修理。
光緒五年，增生陳維新添建敬字亭；但屋宇多圯，宜亟籌修建也。
省垣會館，同治初年，訓導魏緝熙（台灣人），因澎湖紳士蔡繼漸辭退銀号領回之項，先挪四千元，就省垣南台買地創建台澎會館；而以捐題之款歸還母銀。
于是台、澎諸生應鄉試者，甫登岸時，得以休息，行李鹹稱便雲。
分頁符圖标，請勿在代碼中對其進行修改，否則可能會造成錯誤而不能使用！ ·書院 乾隆三十一年冬，通判胡建偉準貢生許應元等之請，捐建書院于文澳西偏（距廳治三百餘步），至次年孟夏落成。
中為講室三楹，祀有宋、周、程、朱、張五子；前則頭門三間，中架魁星樓；後為堂三間，中祀文星；左右兩間，為山長住處。
東西耳舍各十間，為諸生肄業之所，榜曰“文石書院”。
文石，澎産也；其石五色缤紛，文章炳蔚，故取名焉。
又撰學約十則，以教諸生。
五十五年夏，壞于風災，知府楊廷理來澎撫恤，谕通判王慶奎鸠資修葺。
嘉慶四年，通判韓蜚聲捐廉重修，改建魁星樓，以後堂作講堂三楹，額曰“有志竟成”。
二十年，通判彭謙就院後再建五間，以祀文昌。
道光元年，通判蔣镛重錄學約，锓闆懸講堂東西壁。
七年秋與協鎮孫得發、遊擊江鶴等捐廉倡修，自為主講，以修金充工資。
九年春，改建魁星樓于巽方，取文明之象；文昌祠移前一丈。
添蓋拜亭。
督工者生員呂作屏、勸捐者生員王雲鵬等。
十年冬落成，距胡公創建之年，已周甲矣。
并詳請撥饷籌款生息，春秋祀文昌，敬用太牢；丁祭日動用書院生息，用少牢，并祀胡、韓二公。
以後雖屢經修葺，而前進及耳舍，久年倒壞。
光緒元年，董事生員蔡玉成，邀同紳士陳維新、許樹基、黃步梯、蔡榮賢等重議修建，以後進文昌祠規模稍狹，議抔而廣之。
時連年秋收豐稔，士民踴躍樂捐。
有郊戶職貢黃學周，首捐三百兩，為翻蓋後殿之費。
于是協鎮吳奇勳、通判唐世永、劉家骢及郊戶殷戶，各捐重赀（時舉人鄭步蟾、監生林瓊樹、武生高其華，捐修魁星樓甫畢，亦附焉）。
玉成複多方勸募，共得二千餘兩，及與步梯、榮賢及步梯之子諸生濟時在院督工，寒暑不辍，至二年冬落成；規制宏敞，棟宇一新。
後殿添蓋兩旁精舍，左邊祀胡、韓二公并前倅蔣镛、王廷幹祿位。
其講堂中廳，祀制字倉聖。
又于外庭建惜字亭。
時院中經費支绌，賓興膏火不給，玉成多方籌劃以延山長，親赴台灣道劉禀請，籌撥經費；而賓興膏火始裕。
光緒年間，通判程邦基，于城内建程朱祠，于是山長皆寓祠内。
惟春秋祭祀，至書院行禮而已（碑記見《藝文》）。
謹安：書院經費既裕，則官師月課，自可扃門考試，俾盡一日之長，方有裨益。
至從前辦理經費，專責總董一人；其賢者固足以有為，無虞掣肘；不賢者流弊亦多。
但前此皆現錢分借各紳商；轉瞬間人事變更，使總董無徙追索耳。
今則課項店稅，皆年款年清，不患本銀之侵蝕也。
惟查内地院項一歸官辦，胥吏無不舞弊者。
如廈之紫陽，前車可鑒。
計莫若擇公正紳矜三、四人，酌定畫一章程，使輪年董理，以賬目送官存查，亦經久之道也。
學約十條（前通守胡建偉撰） 一曰重人倫。
古者庠序學校之教，皆所以明人倫也。
是人倫者，非教者之所最重，而為學者之所必先也哉？試思人生那有一日不與五倫之人相周旋？聖賢那有一言不與五倫之理相發明？孟子曰：“規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。
”又曰：“堯舜之道，孝弟而
至于書院培養人才，以輔儒學之不逮，而在澎所關為獨重。
今則師生膏火、束修及祭祀、賓興經費亦已裕如；雖其款項猶歸官辦，而苟措理有人，亦何難徐求經久之方，以善持其後哉！究之既履其地，當顧其名；修舉振興，是所望于留心文教者。
為《文事略》第四。
學校 澎湖舊隸台邑，遠隔大洋，童生應縣、府試及道試，往返動逾半載，資斧維艱，裹足不前，至有皓首窮經，不得一預童子之試者。
乾隆三十二年，通判胡建偉，擇文理稍優者資其盤費，再三勸谕，僅有九名應試。
是科入泮者已有三人。
旋據歲貢生呂昆玉等呈請就澎考試，造冊送道，牒府備案；援照南澳之例，免其縣、府兩試，仍附入台灣學額，憑文取進。
詳準部咨議行，于乾隆三十二年丁亥科考為始，另編澎湖字号，歲科取進名數在台邑額内，士林稱便。
澎人之得以預試者，自胡卒此舉始。
由是人文聿起，甲乙兩科相繼連掇，與台郡代興，至今綿綿勿絕。
民思胡公之德，宜其祀于文石書院，屍而祝之，久而不誼也。
時澎湖無廪生，保結責成本廳，查照煙戶門牌。
凡入籍二十年以上、有田墓廬舍，方準應試道考。
乃着台學廪生，保結識認，俟澎籍補廪有人再歸就近保結。
後因澎廪缺人而台廪遠隔大海，乃由澎之增生暫行保結。
道光七年，巡道孔昭虔詳準廣額，澎湖依舊另号。
每次取進，定額二名，撥入府學，不在台邑額内。
道光九年，巡道劉重麟，又撥府學一名。
自是每次額進三名。
查迩來台屬人士，因捐助軍資、團練出力，遞廣入學名額；澎人雖無捐助軍資，而團練屢經出力，乃獨抱向隅，何欤？惟徐中丞備兵台灣時，以澎童文理較優，多撥府額二名，共進五名，士林感其惠；而不着為例。
即近年設學之議，亦未準行。
考澎童赴試者，雖僅百餘人，然文字皆系本色，并無槍替之弊，似較有實學。
論者謂，即仿照徐中丞定額，取進五名、别立廳學，亦未為過。
而建文廟明倫堂于媽宮，以肅仰瞻而生觀感，未始非教化之先資也。
按鳳山縣學文童，亦祗二、三百人；而每歲取進，合之撥府者有二十人。
以澎較之，相懸甚矣。
澎童應試，雖僅百餘人，然以遠隔大洋，盤川難辦，不赴試者亦多；則寬為取錄，以惠海外士林，誠維系人心之先務也。
澎湖村社皆有蒙塾，系民間自延蒙師以教童蒙，修金厚薄不等，各從其俗，與台灣番社之社學異矣。
胡通守建偉任澎，仿陳榕門之法，每歲于二月中旬，傳齊澎屬社師，考較一次。
并仿程純公之法，因事下鄉時，親詣塾館，将兒童所讀之書，正其句讀。
若教之不善者，則易置之；其勤而得法者，旌獎之。
童子能背書、能解說并能熟誦《聖谕廣訓》者，給與紙筆，以示鼓勵。
儒吏雅化，迄今猶播為美談。
至于義學，向來未設。
光緒三年，劉通守家骢于媽宮、文澳各設義學一所，捐廉以作修金。
未幾劉去，而義學亦罷。
竊澎島十三澳内，每社皆有蒙塾，書聲相聞；而每年修金，少者僅一、二千文；故雖貧民亦送其子弟入塾讀書，兩三年始行改業。
是村塾甚廣，無庸另設義學也。
惟書院經費雖裕，膏火無多，無以為鼓舞之資，則籌之尤其要者耳。
賓興試館（附） 道光二十二年，通判王廷幹饬舉廪生陳玉珩、生員陳大業等勸捐賓興款項。
七月，瓦硐港監生張騰赉、生員黃春桂，各捐餅金五百元，共一千元，均交生員葉清瀾經手生息。
每科鄉試，每人給銀二十元。
每年底開造四柱清冊，送官查核。
道光二十六年，通判鄧元資勸捐小賓興公項，為每科生童赴郡應道試之資。
生員張對揚、監生張騰赉各捐五百千文；監生劉元成捐左營街瓦店二座，價錢二百二千文，繳契存案；鄧卒倡捐一百千文；監生黃元基、合興号各捐二百千文；餘數十千不等。
合計二千五百餘千文，交生員陳國棟經理生息，約每次人給三千文，以作考費，系抽利錢散給。
餘剩利錢，為書院膏火，年底造冊送官查核。
現左營街店尚存，撥歸總董經管。
光緒十一年，通判程邦基清厘書院舊欠，起蓋店屋收息，以充諸費。
每科鄉試賓興，就院項内提出三百元或二百元，為士子鄉試盤費，按名勻攤散給。
惟小賓興一款，尚待籌議。
澎湖試館，在台灣郡治（土名二府口），乾隆間，前廳胡建偉解任後，在台捐建。
内兩進各一廳二房，右邊護厝房五間，額曰“澎瀛書院”，為應試諸生公寓。
内祀前廳黎溶。
道光二十九年，就小賓興項下，抽出銅錢一百千文修理。
光緒五年，增生陳維新添建敬字亭；但屋宇多圯，宜亟籌修建也。
省垣會館，同治初年，訓導魏緝熙（台灣人），因澎湖紳士蔡繼漸辭退銀号領回之項，先挪四千元，就省垣南台買地創建台澎會館；而以捐題之款歸還母銀。
于是台、澎諸生應鄉試者，甫登岸時，得以休息，行李鹹稱便雲。
分頁符圖标，請勿在代碼中對其進行修改，否則可能會造成錯誤而不能使用！ ·書院 乾隆三十一年冬，通判胡建偉準貢生許應元等之請，捐建書院于文澳西偏（距廳治三百餘步），至次年孟夏落成。
中為講室三楹，祀有宋、周、程、朱、張五子；前則頭門三間，中架魁星樓；後為堂三間，中祀文星；左右兩間，為山長住處。
東西耳舍各十間，為諸生肄業之所，榜曰“文石書院”。
文石，澎産也；其石五色缤紛，文章炳蔚，故取名焉。
又撰學約十則，以教諸生。
五十五年夏，壞于風災，知府楊廷理來澎撫恤，谕通判王慶奎鸠資修葺。
嘉慶四年，通判韓蜚聲捐廉重修，改建魁星樓，以後堂作講堂三楹，額曰“有志竟成”。
二十年，通判彭謙就院後再建五間，以祀文昌。
道光元年，通判蔣镛重錄學約，锓闆懸講堂東西壁。
七年秋與協鎮孫得發、遊擊江鶴等捐廉倡修，自為主講，以修金充工資。
九年春，改建魁星樓于巽方，取文明之象；文昌祠移前一丈。
添蓋拜亭。
督工者生員呂作屏、勸捐者生員王雲鵬等。
十年冬落成，距胡公創建之年，已周甲矣。
并詳請撥饷籌款生息，春秋祀文昌，敬用太牢；丁祭日動用書院生息，用少牢，并祀胡、韓二公。
以後雖屢經修葺，而前進及耳舍，久年倒壞。
光緒元年，董事生員蔡玉成，邀同紳士陳維新、許樹基、黃步梯、蔡榮賢等重議修建，以後進文昌祠規模稍狹，議抔而廣之。
時連年秋收豐稔，士民踴躍樂捐。
有郊戶職貢黃學周，首捐三百兩，為翻蓋後殿之費。
于是協鎮吳奇勳、通判唐世永、劉家骢及郊戶殷戶，各捐重赀（時舉人鄭步蟾、監生林瓊樹、武生高其華，捐修魁星樓甫畢，亦附焉）。
玉成複多方勸募，共得二千餘兩，及與步梯、榮賢及步梯之子諸生濟時在院督工，寒暑不辍，至二年冬落成；規制宏敞，棟宇一新。
後殿添蓋兩旁精舍，左邊祀胡、韓二公并前倅蔣镛、王廷幹祿位。
其講堂中廳，祀制字倉聖。
又于外庭建惜字亭。
時院中經費支绌，賓興膏火不給，玉成多方籌劃以延山長，親赴台灣道劉禀請，籌撥經費；而賓興膏火始裕。
光緒年間，通判程邦基，于城内建程朱祠，于是山長皆寓祠内。
惟春秋祭祀，至書院行禮而已（碑記見《藝文》）。
謹安：書院經費既裕，則官師月課，自可扃門考試，俾盡一日之長，方有裨益。
至從前辦理經費，專責總董一人；其賢者固足以有為，無虞掣肘；不賢者流弊亦多。
但前此皆現錢分借各紳商；轉瞬間人事變更，使總董無徙追索耳。
今則課項店稅，皆年款年清，不患本銀之侵蝕也。
惟查内地院項一歸官辦，胥吏無不舞弊者。
如廈之紫陽，前車可鑒。
計莫若擇公正紳矜三、四人，酌定畫一章程，使輪年董理，以賬目送官存查，亦經久之道也。
學約十條（前通守胡建偉撰） 一曰重人倫。
古者庠序學校之教，皆所以明人倫也。
是人倫者，非教者之所最重，而為學者之所必先也哉？試思人生那有一日不與五倫之人相周旋？聖賢那有一言不與五倫之理相發明？孟子曰：“規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。
”又曰：“堯舜之道，孝弟而
