《烏石山志》卷之九
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木霜中悴，化城亘古長如春。
寶樹千章郁寒翠，當軒曙氣新，蒲團竹幾無纖塵。
日迎雪竹影在地，風起雨花香襲人。
玄峰上人抱高節，見性明心坐超忽。
幾結三生石上緣，十年獨飯山中蕨”。
“霹靂岩前舊徑深，霜天朗月挂珠林。
窗前卧虎依禅靜，缽裡降龍聽梵音。
東房兀坐山中靜，西竺傍通塵外境。
九陌春塵禮磬聲，半空海色搖幡影。
” “天香滿室定初回，遙指江南雪放梅。
鴉浴石池延拄錫，鶴歸瀛海影浮杯。
野夫曾共西樓宿，竹外素煙茶已熟。
清風兩腋共談禅，願作雙松在深谷。
” 又《遊烏石山清泠台》詩：“半夜金烏池上浴，千年巨迹延芳躅。
俯視崇墉接遠郊，下臨幽谷通天竺。
霜落樓前一徑開，珠林迢遞繞蒼崖。
老衲遠迎天上使，小台旋埽石邊苔。
九重使節青冥上，千裡四方皆一望。
螺女不煩江上流，龍台罷釣人何往。
東望石鼓西偃旗，雁湖文筆同逶迤。
法雨忽從松際落，慶雲常傍日邊飛。
纂修大典心常赤，東閣英髦有清适。
牙簽錦軸燦珠玑，千軍筆陣蛟龍迹。
老禅與我最相知，攜酒登臨會有期。
旛幢影裡成三口，鐘磬聲中禮六時。
劃然長嘯山人去，紫閣丹台隔煙霧。
寒翠軒中語别時，相思寄在梅花樹。
” 羅泰《覺非集》有《重過清泠台訪玄峰上人次秦師舜韻》詩：“上方石徑隐岩扉，東閣休文欲暮時。
散步漫随黃葉度，頻來應愧白雲知。
空中花落看遠寂，竹外茶香坐莫辭。
吟對清泠台下夕，西風扶醉獨歸遲。
”按：玄峰上人，即德洽。
明林廷玉《南澗集》有《次廖師賢進士十日再登烏石山韻》詩：“烏山還命酒，兀坐對奇峰。
遇節須行樂，尋幽莫厭重。
寺深竹林護，碑古藓苔封。
自把犁鋤足，清時學老農。
” 李廷美《侗庵集·烏石山》詩：“烏石蜿蜒勢若龍，中峰疊出玉芙蓉。
四圍綠繞城邊水，幾點青來江上峰。
宋主蒙塵留斷碣，唐儒罵賊有遺蹤。
酒闌未盡登臨興，僧在翠微敲暮鐘。
” “賞春聯騎到南山，納納乾坤指顧間。
古碣有文揮藓看，仙岩無路倚蘿攀。
釣龍台下千艘集，演武場中萬馬閑。
自是聖朝多雨露，白頭饒許挂冠還。
”三詩俱欠風韻。
《十二代詩選》亦曾收入，存其人也。
明初閩縣趙迪遊神光寺，登道山亭，讀曾南豐先生撰碑詩，見《十二代詩選》：“不見神光解吐虹，滿亭苔藓舊遊空。
職方諸貢歸王會，賢守遺碑見土風。
城郭尚存人物異，江山如故古今同。
欲将往事增惆怅，望斷煙波沒去鴻。
”據此，則曾南豐道山亭碑”明初猶存。
許氏石林之濤園，年來被居人占為果圃，閑檢《遂初堂集·濤園記》附于志餘，使濤園雖廢而記猶存。
國朝潘耒《濤園記》：“福州城中凡三山，烏石山最大。
環山而為寺觀、園亭者數十，許氏濤園最勝。
園之門徑在山足，若堂、若亭、若廊、若榭、錯布乎山之肩腹，極于絕颠而止。
山有峰，園因以為巧石；山有泉，園因以為清池；山有岩洞，園因以為宴休之所；山有高阜，園因以為臨眺之區；山有題名石刻，園因以為碑版；山有長松美□□□□□，園因以為林苑，經營布置，悉出自然。
而穿鑿雕飾者，不能逮□下之。
善為園者，莫許氏若也。
園之主人月溪，倜傥□□工詩文，善書畫，甚愛賓客，四方之士至，必與周旋。
其家去園僅裡許，花晨月夕，無客亦欣然獨往，婆娑忘歸；有客則載酒同遊，據石而坐，選樹而吟，留連竟日，不知家之為園欤，園之為家欤；不知山之在園中欤，園之在山中欤。
善得園居之樂者，又莫月溪若也。
月溪之王父學憲公，少嘗讀書于是，樂其地之幽勝。
既貴，割俸買之，規以為園，殁于官，未暇居也。
伯子瓯香先生，複拓而廣之，增置亭台，疏泉剔石而園之勝始具。
先生嘗自為文記之。
又标諸名勝，大書刻于石壁。
當明末年，園之勝甲一郡。
已而，滄海揚塵，烏石山為駐軍之所，喬松合抱皆樵以為薪，屋宇毀拆殆盡，兵厮隸卒分占其地，仲子于王，雖貴為侍禦，不能複也。
年來兵氛稍息，月溪念祖父故業，不可以久屬他人，于是罄竭心力，日恢月複，其二子曰鼎，曰鼐，亦能仰體此意，黾勉從事。
久之，而其地始歸，又久之，而屋舍粗具，雖未能頓還舊觀，而規模次第可睹矣。
大都物之成乎人者易移，而因乎天者難壞。
吾見豪家之園，累石為山，鑿土為池，高高下下，窮人力為之，一時非不爛然也。
浸假而化為兔葵燕麥，有求其蹤影不可得者，豈若茲園之依山憑壑，有大力者不能負之而趨，雖薦經兵火，一整頓間，水石依然，煙巒無恙，為之不勞而傳之可久，不亦善夫？雖然，奇山秀水，就而為園池者何限？不旋踵而易主，則可久之道又不惟其地，惟其人。
許氏既世有令名，而月溪修複茲園之意，曰：‘某泉，吾先人之所導，某石，吾先人之所刻。
’一一本之孝思。
二子複能缵承其志，詩書孝友之澤未艾，庶其長有茲園也乎？請書之以為券。
” 光緒丙戌，得侯官鄭昌英家藏《洪永十才子詩》，補錄《烏石山志》未脩者三首，王偁《登宿雲台》詩：“一迳緣蘿到上方，宿雲台閣樹蒼蒼。
憑虛目送秋鴻遠，向夕窗涵海雨涼。
童子見人能下拜，老僧出定自焚香。
近來性癖耽禅悅，長向空門禮法王。
” 又《與夏少府迪話别登薛老峰》詩：“新秋客裡喜相逢，絕頂高臨興不窮。
遠嶼綠波孤鳥外，亂山黃葉白雲中。
明朝霄漢應誰共，别墅琴樽此會同。
去後重來相憶處，短筇吟倚候歸鴻。
” 林鴻《秋日同韓玄登宿雲台》詩：“野客滄洲至，乘閑上古台。
江分平野斷，樹盡遠天開。
散策尋芳草，班荊坐石苔。
秋陰将日去，雁影帶寒來。
香積雕胡飯，筵芳竹葉杯。
相逢成暫醉，何必問蓬萊。
” 榕城内外，凡近水依寺之處多祀疫神，稱之為“澗”，呼之為“殿”，名曰“五帝”，與之以姓，曰“張、關、劉、史、趙”。
以幹例禁，奉武聖于前殿，榜曰“武聖廟”，城外水部門曰“水澗”，井樓門曰“井澗”，湯門曰“湯澗”，東門曰“東澗”，西門曰“西澗”。
城内有“南澗”即古南澗寺，詳卷三“南澗寺”條下。
今稱上殿，北澗在華林寺旁；中澗即冶山太歲殿；嵩山澗在柏姬廟前；穿山澗在穿山境；芝澗在今開元寺右；所雲玉山澗即以玉尺山得名也。
玉尺山，唐為閩山保福寺，宋改法祥院，亘光祿坊皆寺也。
故澗殿建于寺旁，殿中祀老佛、五帝之外，别祀二神，一曰“黑爺”，傳為元時人，溺于玉尺山壑中之古井，鄉人以為得道，至今祀之。
《通志》載：神光寺有萬福樓、歇青亭、又葉節愍祠，明季建，乾隆二十七年修。
蒼，續修《烏石山志》時，據國初魏憲鈔本入祀高賢者鈔錄增入。
後閱《惠安縣志》，黃克晦與周樸同祀高賢，可知當時亦附流寓，則韓渥、陳陶諸人定必與焉。
陳薦夫集有祭陳汝大、閩縣陳椿。
徐惟和、閩縣徐熥。
陳子卿、莆田陳翰臣。
林初文、福清林章，初名春元。
王懋宣侯官王應山。
入高賢祠文，是徐熥死後又複增祀多人。
按懷安袁表入祀高賢，在六十餘人之内。
魏憲所載多顯宦，非屠使君、徐惟和意也。
《烏石山志》已續刻，不及更正，附記于此。
光祿坊道南祠，有巨碑仆地，傳為二金公祠碑。
按：嘉靖八年，提學金贲亨修理道南書院。
嘉靖四十一年，其子立敬亦督閩學，繼父志重修賢祠。
詳“道南祠”條下。
後人建二金公祠于道南祠中，旋圮，碑亦磨滅。
光緒十三年，閩浙總督楊昌浚捐廉為倡，楊氏族人集赀成之，邑人楊浚董其成，規制一新。
十四年，祠成。
楊昌浚《重修道南祠碑記》：“有宋理學名儒輩出，推其緒必曰‘濂、洛、關、閩’，顧洛本于濂，閩本于洛，自龜山楊氏師事程門，載道南來，然後開閩學一派，一傳羅豫章，再傳李延平，三傳而至朱子，遂集其大成。
溯厥淵源，龜山先生之功不綦遠且大欤。
福州有道南祠，自宋寶祐六年始，厥後屢有興廢。
至我朝康熙年間，奉特旨發帑興建，禦賜“程氏正宗”匾音，于是先生之道益光，先生之祠益重，曆今百八十餘年矣，祠宇日漸朽敗，春秋祀典亦幾成具文。
予莅任後，即思舉而新之，值海防方亟，未暇及也。
丁亥夏，詣祠瞻拜，慨事不容緩，費無所出，乃捐廉為倡。
餘屬楊氏子姓量力相助，而以其裔孫雪滄内翰董其事，經始于上年十月，越今年三月，飨堂及門樓、牌坊、西偏廳事、報功祠以次告竣，尚有遵道祠、立雪堂，亦責雪滄續成之。
是役也，本應取給公家，楊氏族人獨能集赀成事，足見君子之澤留遺為無盡耳。
莫春吉日，率文武各官敬謹緻祭，并落成焉。
嗟乎，閩為濱海奧區，近年來殷富倍于往昔，而異端紛起；教學之際，風氣亦稍稍變矣，尚願士生其間者，聞先生之風，貞志守道，毋惑歧趨，庶幾經正民興，邪慝不害，海邦鄒魯之遺矩久而弗墜。
予西行有日矣，将重尋關學之源，尤冀閩學繼起有人也，特書此以谂來者。
”楊浚《重修福州道南祠碑記》：“谷梁子雲：‘宮室不設，不可以祭，次及服器，有司備職，無或阙’，謂薦其敬也。
福州道南祠，祀先文靖公，昉于宋，尤隆于國朝，薄海昭敬，不獨閩也。
矧生同裡、系同源，經紀之責無旁貸。
光緒丁亥夏，湘鄉督部楊石泉尚書詣祠展竭，初稽彜章，繼倡繕葺，命浚主其事，庀工重整，蓋推敬事之一念于先聖賢，道統所系，進修齊而治平，将以典學輔吾君，文教導吾民，一祠慬矣，凡百毋不敬焉。
爰襄一姓，籌巨款，先建大堂，妥神靈也；次創廳事，俾祭日省牲有所，更衣有所。
且複報功祠，不忘曆代之董厥成者，為率作興事勸，後，有立雪堂、遵道祠，旁有龜山書院、講堂，集資續修。
是役也，隘者宏之，窪者平之，朽者易之，黝者新之，既鞏其基，更存其禮，立新規，洗舊習，于神居以敬，于祭臨以敬，用副我大府之所維持救弊補偏，苦心振刷，由後視今，當敬而無失，斯千百年如一日，愈以見聖朝孝冶天下，笃親敬賢，遠迩向化。
而左海馨香，名教樂地，實自吾道南矣始。
” 明吉水毛伯溫，嘉靖間曾按福建，《郡志》失載，有《鄰霄台和丁近齋》詩：“殊方久客情能遣，高閣同登意忽開。
遏日高帆過西峽，霾雲古樹壓南台。
沙村近帶農田出，海岸遙看賈舶來。
醉下虛亭尋古迹，斷碑危碣半莓苔。
” 予在紅雨山房近十年，凡山石之有文字者，皆先椎拓而後鈔錄。
間有漫滅疑似，則俟日出或雨後，與劉子永松注目谛審，自以為詳盡矣。
乃書成三十餘年，仁和魏稼孫，鹾尹錫曾來閩，為言石刻一類，尚有訛脫。
據拓本校示十條，皆精鑿不移，因急改正。
魏君著有《金石萃編校誤》及《績語堂碑錄》兩書，為自來著錄家訂訛補阙，非目驗者不收其錄，茲山石刻約十之四，方以未見全拓為憾。
惜劉子蚤卒，石墨散亡，予自中歲以後，塵事牽率，欲求蹑屐振衣，扪剔崖字如曩時冒雪登山情景，邈不可追。
愧得魏君之助，顧無以助魏君，且無以乞魏君校定石刻全卷，泚筆書尾，怆往感今，敬語山靈，庶踐後約雲爾，同治癸酉十二月，郭柏蒼識于文儒中社之雲閑堂。
《烏石山志》卷之九終 于麓古天開圖畫樓，開镌匠吳大擀
寶樹千章郁寒翠，當軒曙氣新，蒲團竹幾無纖塵。
日迎雪竹影在地，風起雨花香襲人。
玄峰上人抱高節，見性明心坐超忽。
幾結三生石上緣，十年獨飯山中蕨”。
“霹靂岩前舊徑深，霜天朗月挂珠林。
窗前卧虎依禅靜，缽裡降龍聽梵音。
東房兀坐山中靜，西竺傍通塵外境。
九陌春塵禮磬聲，半空海色搖幡影。
” “天香滿室定初回，遙指江南雪放梅。
鴉浴石池延拄錫，鶴歸瀛海影浮杯。
野夫曾共西樓宿，竹外素煙茶已熟。
清風兩腋共談禅，願作雙松在深谷。
” 又《遊烏石山清泠台》詩：“半夜金烏池上浴，千年巨迹延芳躅。
俯視崇墉接遠郊，下臨幽谷通天竺。
霜落樓前一徑開，珠林迢遞繞蒼崖。
老衲遠迎天上使，小台旋埽石邊苔。
九重使節青冥上，千裡四方皆一望。
螺女不煩江上流，龍台罷釣人何往。
東望石鼓西偃旗，雁湖文筆同逶迤。
法雨忽從松際落，慶雲常傍日邊飛。
纂修大典心常赤，東閣英髦有清适。
牙簽錦軸燦珠玑，千軍筆陣蛟龍迹。
老禅與我最相知，攜酒登臨會有期。
旛幢影裡成三口，鐘磬聲中禮六時。
劃然長嘯山人去，紫閣丹台隔煙霧。
寒翠軒中語别時，相思寄在梅花樹。
” 羅泰《覺非集》有《重過清泠台訪玄峰上人次秦師舜韻》詩：“上方石徑隐岩扉，東閣休文欲暮時。
散步漫随黃葉度，頻來應愧白雲知。
空中花落看遠寂，竹外茶香坐莫辭。
吟對清泠台下夕，西風扶醉獨歸遲。
”按：玄峰上人，即德洽。
明林廷玉《南澗集》有《次廖師賢進士十日再登烏石山韻》詩：“烏山還命酒，兀坐對奇峰。
遇節須行樂，尋幽莫厭重。
寺深竹林護，碑古藓苔封。
自把犁鋤足，清時學老農。
” 李廷美《侗庵集·烏石山》詩：“烏石蜿蜒勢若龍，中峰疊出玉芙蓉。
四圍綠繞城邊水，幾點青來江上峰。
宋主蒙塵留斷碣，唐儒罵賊有遺蹤。
酒闌未盡登臨興，僧在翠微敲暮鐘。
” “賞春聯騎到南山，納納乾坤指顧間。
古碣有文揮藓看，仙岩無路倚蘿攀。
釣龍台下千艘集，演武場中萬馬閑。
自是聖朝多雨露，白頭饒許挂冠還。
”三詩俱欠風韻。
《十二代詩選》亦曾收入，存其人也。
明初閩縣趙迪遊神光寺，登道山亭，讀曾南豐先生撰碑詩，見《十二代詩選》：“不見神光解吐虹，滿亭苔藓舊遊空。
職方諸貢歸王會，賢守遺碑見土風。
城郭尚存人物異，江山如故古今同。
欲将往事增惆怅，望斷煙波沒去鴻。
”據此，則曾南豐道山亭碑”明初猶存。
許氏石林之濤園，年來被居人占為果圃，閑檢《遂初堂集·濤園記》附于志餘，使濤園雖廢而記猶存。
國朝潘耒《濤園記》：“福州城中凡三山，烏石山最大。
環山而為寺觀、園亭者數十，許氏濤園最勝。
園之門徑在山足，若堂、若亭、若廊、若榭、錯布乎山之肩腹，極于絕颠而止。
山有峰，園因以為巧石；山有泉，園因以為清池；山有岩洞，園因以為宴休之所；山有高阜，園因以為臨眺之區；山有題名石刻，園因以為碑版；山有長松美□□□□□，園因以為林苑，經營布置，悉出自然。
而穿鑿雕飾者，不能逮□下之。
善為園者，莫許氏若也。
園之主人月溪，倜傥□□工詩文，善書畫，甚愛賓客，四方之士至，必與周旋。
其家去園僅裡許，花晨月夕，無客亦欣然獨往，婆娑忘歸；有客則載酒同遊，據石而坐，選樹而吟，留連竟日，不知家之為園欤，園之為家欤；不知山之在園中欤，園之在山中欤。
善得園居之樂者，又莫月溪若也。
月溪之王父學憲公，少嘗讀書于是，樂其地之幽勝。
既貴，割俸買之，規以為園，殁于官，未暇居也。
伯子瓯香先生，複拓而廣之，增置亭台，疏泉剔石而園之勝始具。
先生嘗自為文記之。
又标諸名勝，大書刻于石壁。
當明末年，園之勝甲一郡。
已而，滄海揚塵，烏石山為駐軍之所，喬松合抱皆樵以為薪，屋宇毀拆殆盡，兵厮隸卒分占其地，仲子于王，雖貴為侍禦，不能複也。
年來兵氛稍息，月溪念祖父故業，不可以久屬他人，于是罄竭心力，日恢月複，其二子曰鼎，曰鼐，亦能仰體此意，黾勉從事。
久之，而其地始歸，又久之，而屋舍粗具，雖未能頓還舊觀，而規模次第可睹矣。
大都物之成乎人者易移，而因乎天者難壞。
吾見豪家之園，累石為山，鑿土為池，高高下下，窮人力為之，一時非不爛然也。
浸假而化為兔葵燕麥，有求其蹤影不可得者，豈若茲園之依山憑壑，有大力者不能負之而趨，雖薦經兵火，一整頓間，水石依然，煙巒無恙，為之不勞而傳之可久，不亦善夫？雖然，奇山秀水，就而為園池者何限？不旋踵而易主，則可久之道又不惟其地，惟其人。
許氏既世有令名，而月溪修複茲園之意，曰：‘某泉，吾先人之所導，某石，吾先人之所刻。
’一一本之孝思。
二子複能缵承其志，詩書孝友之澤未艾，庶其長有茲園也乎？請書之以為券。
” 光緒丙戌，得侯官鄭昌英家藏《洪永十才子詩》，補錄《烏石山志》未脩者三首，王偁《登宿雲台》詩：“一迳緣蘿到上方，宿雲台閣樹蒼蒼。
憑虛目送秋鴻遠，向夕窗涵海雨涼。
童子見人能下拜，老僧出定自焚香。
近來性癖耽禅悅，長向空門禮法王。
” 又《與夏少府迪話别登薛老峰》詩：“新秋客裡喜相逢，絕頂高臨興不窮。
遠嶼綠波孤鳥外，亂山黃葉白雲中。
明朝霄漢應誰共，别墅琴樽此會同。
去後重來相憶處，短筇吟倚候歸鴻。
” 林鴻《秋日同韓玄登宿雲台》詩：“野客滄洲至，乘閑上古台。
江分平野斷，樹盡遠天開。
散策尋芳草，班荊坐石苔。
秋陰将日去，雁影帶寒來。
香積雕胡飯，筵芳竹葉杯。
相逢成暫醉，何必問蓬萊。
” 榕城内外，凡近水依寺之處多祀疫神，稱之為“澗”，呼之為“殿”，名曰“五帝”，與之以姓，曰“張、關、劉、史、趙”。
以幹例禁，奉武聖于前殿，榜曰“武聖廟”，城外水部門曰“水澗”，井樓門曰“井澗”，湯門曰“湯澗”，東門曰“東澗”，西門曰“西澗”。
城内有“南澗”即古南澗寺，詳卷三“南澗寺”條下。
今稱上殿，北澗在華林寺旁；中澗即冶山太歲殿；嵩山澗在柏姬廟前；穿山澗在穿山境；芝澗在今開元寺右；所雲玉山澗即以玉尺山得名也。
玉尺山，唐為閩山保福寺，宋改法祥院，亘光祿坊皆寺也。
故澗殿建于寺旁，殿中祀老佛、五帝之外，别祀二神，一曰“黑爺”，傳為元時人，溺于玉尺山壑中之古井，鄉人以為得道，至今祀之。
《通志》載：神光寺有萬福樓、歇青亭、又葉節愍祠，明季建，乾隆二十七年修。
蒼，續修《烏石山志》時，據國初魏憲鈔本入祀高賢者鈔錄增入。
後閱《惠安縣志》，黃克晦與周樸同祀高賢，可知當時亦附流寓，則韓渥、陳陶諸人定必與焉。
陳薦夫集有祭陳汝大、閩縣陳椿。
徐惟和、閩縣徐熥。
陳子卿、莆田陳翰臣。
林初文、福清林章，初名春元。
王懋宣侯官王應山。
入高賢祠文，是徐熥死後又複增祀多人。
按懷安袁表入祀高賢，在六十餘人之内。
魏憲所載多顯宦，非屠使君、徐惟和意也。
《烏石山志》已續刻，不及更正，附記于此。
光祿坊道南祠，有巨碑仆地，傳為二金公祠碑。
按：嘉靖八年，提學金贲亨修理道南書院。
嘉靖四十一年，其子立敬亦督閩學，繼父志重修賢祠。
詳“道南祠”條下。
後人建二金公祠于道南祠中，旋圮，碑亦磨滅。
光緒十三年，閩浙總督楊昌浚捐廉為倡，楊氏族人集赀成之，邑人楊浚董其成，規制一新。
十四年，祠成。
楊昌浚《重修道南祠碑記》：“有宋理學名儒輩出，推其緒必曰‘濂、洛、關、閩’，顧洛本于濂，閩本于洛，自龜山楊氏師事程門，載道南來，然後開閩學一派，一傳羅豫章，再傳李延平，三傳而至朱子，遂集其大成。
溯厥淵源，龜山先生之功不綦遠且大欤。
福州有道南祠，自宋寶祐六年始，厥後屢有興廢。
至我朝康熙年間，奉特旨發帑興建，禦賜“程氏正宗”匾音，于是先生之道益光，先生之祠益重，曆今百八十餘年矣，祠宇日漸朽敗，春秋祀典亦幾成具文。
予莅任後，即思舉而新之，值海防方亟，未暇及也。
丁亥夏，詣祠瞻拜，慨事不容緩，費無所出，乃捐廉為倡。
餘屬楊氏子姓量力相助，而以其裔孫雪滄内翰董其事，經始于上年十月，越今年三月，飨堂及門樓、牌坊、西偏廳事、報功祠以次告竣，尚有遵道祠、立雪堂，亦責雪滄續成之。
是役也，本應取給公家，楊氏族人獨能集赀成事，足見君子之澤留遺為無盡耳。
莫春吉日，率文武各官敬謹緻祭，并落成焉。
嗟乎，閩為濱海奧區，近年來殷富倍于往昔，而異端紛起；教學之際，風氣亦稍稍變矣，尚願士生其間者，聞先生之風，貞志守道，毋惑歧趨，庶幾經正民興，邪慝不害，海邦鄒魯之遺矩久而弗墜。
予西行有日矣，将重尋關學之源，尤冀閩學繼起有人也，特書此以谂來者。
”楊浚《重修福州道南祠碑記》：“谷梁子雲：‘宮室不設，不可以祭，次及服器，有司備職，無或阙’，謂薦其敬也。
福州道南祠，祀先文靖公，昉于宋，尤隆于國朝，薄海昭敬，不獨閩也。
矧生同裡、系同源，經紀之責無旁貸。
光緒丁亥夏，湘鄉督部楊石泉尚書詣祠展竭，初稽彜章，繼倡繕葺，命浚主其事，庀工重整，蓋推敬事之一念于先聖賢，道統所系，進修齊而治平，将以典學輔吾君，文教導吾民，一祠慬矣，凡百毋不敬焉。
爰襄一姓，籌巨款，先建大堂，妥神靈也；次創廳事，俾祭日省牲有所，更衣有所。
且複報功祠，不忘曆代之董厥成者，為率作興事勸，後，有立雪堂、遵道祠，旁有龜山書院、講堂，集資續修。
是役也，隘者宏之，窪者平之，朽者易之，黝者新之，既鞏其基，更存其禮，立新規，洗舊習，于神居以敬，于祭臨以敬，用副我大府之所維持救弊補偏，苦心振刷，由後視今，當敬而無失，斯千百年如一日，愈以見聖朝孝冶天下，笃親敬賢，遠迩向化。
而左海馨香，名教樂地，實自吾道南矣始。
” 明吉水毛伯溫，嘉靖間曾按福建，《郡志》失載，有《鄰霄台和丁近齋》詩：“殊方久客情能遣，高閣同登意忽開。
遏日高帆過西峽，霾雲古樹壓南台。
沙村近帶農田出，海岸遙看賈舶來。
醉下虛亭尋古迹，斷碑危碣半莓苔。
” 予在紅雨山房近十年，凡山石之有文字者，皆先椎拓而後鈔錄。
間有漫滅疑似，則俟日出或雨後，與劉子永松注目谛審，自以為詳盡矣。
乃書成三十餘年，仁和魏稼孫，鹾尹錫曾來閩，為言石刻一類，尚有訛脫。
據拓本校示十條，皆精鑿不移，因急改正。
魏君著有《金石萃編校誤》及《績語堂碑錄》兩書，為自來著錄家訂訛補阙，非目驗者不收其錄，茲山石刻約十之四，方以未見全拓為憾。
惜劉子蚤卒，石墨散亡，予自中歲以後，塵事牽率，欲求蹑屐振衣，扪剔崖字如曩時冒雪登山情景，邈不可追。
愧得魏君之助，顧無以助魏君，且無以乞魏君校定石刻全卷，泚筆書尾，怆往感今，敬語山靈，庶踐後約雲爾，同治癸酉十二月，郭柏蒼識于文儒中社之雲閑堂。
《烏石山志》卷之九終 于麓古天開圖畫樓，開镌匠吳大擀