四明續志卷第十一

掖近幸之私而外及乎朝廷卿相之重知無不言言無不盡蓋有當時法家拂士所為低回遷就而詭詞以幸濟者公獨正色誦言無少顧避退未嘗以語乎家而其計慮之明谏說之切所以不諧于時而卒驗于後者乃反因深文巧诋之筆而後顯及其出而賦政于外退處于鄉以至流放轉徙于荒寒寂寞之濱而遂奄然以沒其世則其所以處乎巨細顯微之閑者又皆清明純潔而無一毫之歉是非所謂原泉混混而放乎四海者耶孔子之歎孟氏之言于是而益見其不我欺矣熹愚不肖生長窮鄉聞公之名而鄉往之久矣獨恨未能盡得其行事之本末前年公之曾孫中散大夫誼持節南來亟往請焉大夫公乃出是書而遂以其序見屬熹不得辭也因次是說以附于章貢李公跋語之後雖于公之懿德純行剛毅大節無能有所發明然使讀公之書而仰高山行景行者知循其本而用力焉則亦世道人心之一助而非獨一人之私言也大夫公清苦廉直勤事愛民屢為刺史二千石入居郎省皆有顯聞然多不得久于其官蓋有公之風烈雲紹熙二年夏四月序 與沈叔晦書 示喻兩塗之疑足見省身求善不自滿足之意警發多矣自惟偷惰何足及此況又未得面承事理之閑亦有難豫度者何敢容易下語顧以不鄙見屬之厚竊以所喻思之恐所謂聞道讀書者皆救病之良藥也但未知其所謂道者何道所謂書者何書而所以聞之讀之又如何用其力爾區區更願審扣其人以究其說而決其是非政使其說未必盡是而因此講求同異之閑自可以見真是之所在向後用力則以前日躬行之實充之且不患其不勇也大抵近年學者求道太迫立論太高往往嗜簡易而憚精詳樂渾全而畏剖析以此不見天理之本然各堕一偏之私見别立門庭互分彼我使道體分裂不合不公此今日之大患也不識明者以為如何子約為人固無可疑但其門庭近日小有變異而流傳已遠大為學者心術之害故不得不苦口耳近日一派流入江西蹴踏董仲舒而推尊管仲王猛又聞有非陸贽而是德宗者尤可駭異所欲言者甚衆甚衆 攻媿先生文集序 真德秀 鄮山參政樓公攻媿先生文集一百二十卷建安真德秀伏讀而歎曰嗚呼此可以觀公立朝事君之大節矣蓋公之文如三辰五星森麗天漢昭昭乎可觀而不可窮如泰華喬嶽洩雲興雨岩岩乎莫測其巅際如九江百川波瀾蕩潏淵淵乎不見其涯涘人徒見英華發外之盛而不知其本有在也慶元初韓侂冑除知合門事忠肅彭公力谏诏改侂冑内祠彭公予郡公在瑣闼極論之雲去者不複侍左右留者召見無時終不能遠時侂冑之惡未着也既而竊弄國柄以黨論盡锢天下賢士挑虜棄盟中外騷然天下始服公先見朱文公侍經筵内批予祠公持其命不下曰當今人望儒宗無出熹之右者奏雖寝然當邪說充塞之時首倡學者共尊朱公後卒賴其言而學禁遂開道統有續然則觀公生平大節而後可以讀公之文矣公生于故家接中朝文獻博極群書識古文奇字文備衆體非如它人窘狹僻澀以一長名家而又發之以忠孝本之以仁義其大典冊大議論則世道之消長學術之廢興善類之離合系焉方淳紹閑鴻碩滿朝每一奏篇出其援據該洽義理條達者學士大夫讀之必曰樓公之文也一诏令下其詞氣雄渾筆力雅健者亦必曰樓公之文也嗚呼所謂有本者如是非耶公既齾侂冑之鋒退居卻掃者十有四年嘉定初起為内相俄輔大政向來俦輩凋落略盡而公巍然獨存遂為一代文宗德秀嘗竊論南渡以來詞人固多其力量氣魄可與全盛時先賢并驅惟巨野李公漢老龍溪汪公彥章及公三人而巳念昔校藝南宮白事東府或清言竟日或極論達旦德秀退而書紳終身誦之其所以猶為常世善人君子所與而不遂為塗人之歸者公之教也公季子治以集序見命德秀何敢辭 慈湖先生行述 嘉定初年先生以秘書郎召某備數館職始獲從之遊見其齋明盛服非禮不動燕居俨恪如臨君師期功之戚下洎缌麻服制喪期一以禮經為則而容色稱之平居接物從容和樂未始苟異于人而清明高深自不可及同僚有過微諷潛警初不峻切而聽者常戄然一日見謂曰希元有志于學顧未能忘富貴利達何也某怳然莫知所謂先生徐曰子嘗以命訊日者故知之夫必去是心而後可以語道先生之于某可謂愛之深而教之笃矣惜某時方缪直禁林役役語言文字閑故于先生之學雖竊一二而終未獲探其精微憂患以來粗知向道思欲一叩函丈求其指歸而不可得矣嗚呼先生已矣某複何所據以為進學之地哉 慈湖訓語跋 慈湖先生之道學者所共尊顧常側聽諸公閑或不能無竊議者謂泯心思廢持守談空妙略事為也今觀正夫所錄有曰無思甚妙思之正亦甚妙又曰徒思固不可為學不思如何是學然則先生之學其果泯心思邪曰學未純熟不可廢守又曰敬以守之于意态未動之先守定用力自然光明先生之學其果廢持守邪至于言道以本心為正言德以直心為主則其為論至平實既與談說空妙者不同而于當世之務讨論區畫若指諸掌又非脫略事為者是四者即皆異乎所聞至其為說有曰誠身莫如敬書曰欽曰敬曰謹曰克艱曰孜孜曰兢兢曰勤恤三五盛時君以此命臣臣以此戒君蓋灼知不敬則此心易動敬則此心不動此心微動百過随之此心不動常一常明嗚呼斯言至矣非正夫之心與先生通貫為一豈能傳之簡牍不失其真哉然則先生之言固有功于後學而正夫所錄又有功于先生者也 錄絜齋語 王應麟 純仲近日不倦讀書否此事不可緩究心于此當自知之若務高論謂學者功夫不在書策子路嘗雲何必讀書而夫子斥其佞書其所可廢哉此在和仲倡率之則令弟晉從之矣賢昆仲朝夕款聚浸灌磨砻有日新之益此乃兄弟為朋友也甚善甚善更宜日課一經一史尤佳學者但慕高遠不覽古今最為害事子路曰何必讀書然後為學夫子曰是故惡夫佞者是雖聖人于書不敢廢放況它人乎聞讀不辍甚善甚善為學要當通知古今多識前言往行古人所謂畜其德也純仲氣質亦佳又得諸賢兄旦夕磨切之所學當日進矣賢伯仲謹守先訓未嘗一毫苟求人皆歸重先大夫于是乎有子政宜益固所守豈可辄自菲薄邪然讀書一事郄不可廢學問無有窮盡用力愈久所得愈深慈湖中年以後卻肯讀書所以益大其器業也惟和仲勉之倡率諸賢弟皆笃志于學則門戶有光矣惠贶韓家晚甚佳物固有以晚為貴者惟人亦然嘗記陳止齋有詩雲由來盛事歲月晚□到備途肝膽健蓋取東漢書所謂大才晚成者由此觀之吾和仲之襟期亦豈嫌于晚哉 右絜齋袁先生答廣平舒先生子和仲書掇其要切者如右昔子朱子有言子思教人之法以尊德性道問學兩事為用力之要陸子靜所言專是尊德性絜齋先生之學陸子之學也觀其尺牍皆勉學之要言蓋尊德性實根本于道問學未嘗失于一偏是亦朱子之意也所謂但慕高遠不覽古今務為高論不在書策者箴末俗之膏肓至深至切所謂古人多識前言往行日課一經一史斯言也學者當紳書幾銘晝誦夜思尊所聞行所知可不勉欤至于因晚楊梅之饋推之于大才晚成此格物之學一草一木之理必緻其極節或虧于晚學或倦于耄俛焉孳孳不知年數之不足尤當以是自儆書不雲乎汝丕遠惟商耇成人宅心知訓嗟爾後進惟憲言時式沈潛乎經術貫穿乎史籍外以緻用内以崇德費隐一原敬義俱立庶正學之不墜尚前修之可及 安晚鄭先生文集序 林希逸 隆古盛時明良并世其都俞廊廟之上大抵皆有道有文之士也觀之書焉舜之禹臯陶伯益商之伊傅仲虺周之周公召公盛德大業格于皇天而曰歌曰谟曰訓曰诰凡子雲所謂渾渾灏灏噩噩者皆數君子為之也籲何其盛哉歐公嘗曰文章事業士不兩能蓋非為斯時發也漢唐輔相豈無其人然蕭曹丙魏房杜姚宋功名着而不以文稱韋平康薛常楊燕許詞藝勝而事無足錄論人物者每每遺恨于斯蓋三光五嶽之氣分矣獨我朝諸大老前乎韓富馬呂後乎張李二趙其人如泰山喬嶽其文如黃鐘大呂紀諸旗常者駿闳垂之簡帙者炳耀吾宋之懿所以上并帝王而諸公亦锺天地之全美也求之近世則有如安晚先生丞相鄭公者焉公蚤遊太學即有異聲越從經邸以至大用高文大冊流布人閑黼黻兩朝既極文章之用敷陳九陛無非仁義之言谏稿多焚僅存其略乃若淵躍龍潛初繼大統兩宮同異監在治平公竭忠忱以裨聖學時則有甲申尊親之書逆全骁張聲震江南廷議不齊類唐淮蔡公贊其決卒成聖功時則有紹定當國之書親事法宮幹綱甫正公憂旁落力折機牙時則有政柄之疏和使往來國是未一公條閑惎迄如蓍龜時則有邊備之疏他如思敬二銘元吉十箴與夫祖訓四言發揮帝夢又宗社之大計也功言共立不既偉乎而況端平改紀發良去兇宇宙輝明媲美元佑中遭讒妒公身雖退而當時諸賢迄無王呂之詞雖嘉淳而下局面屢移賢否豈不疊進而佥壬之去如棄弁髦豈非聖學高明黑白終定講明輔導要有其先是非甘盤之力乎方公之再相也嘗以輔政無狀為謝穆陵自指聖心曰丞相之功在此然則大人格君之業公實有之天下有所不知而先皇獨知之也文章又其餘事餘嘗因是思之元豐末年燕诒置傅使酬神祖之言鼎湖龍禦為世少延俾溫國輔贊其閑得殚忠益異時紹述一語必無所投其奸則邪正紛紛亦不如是其酷也公之所學所遭頗與文正相類追傷往事益歎穆陵之聖而有感于公今公薨十有七年矣諸孫梓公遺文而出之以餘受公異知俾為之引餘思疇曩初登朝公留經幄時得從容侍筆研知公學窮古今出入經史胸中所有浩如也镕煉而出俄頃千言形之聲歌興味尤遠豈常流所可及然且樂取諸人叩擊不已一語中肯綮必賞味如自己出集思之益容人之度蓋于是概見焉因以并識于此 新校 【[文]】[重建二橋記]焉雄麗【焉上脫屹字】 [遊候濤山記]因趨郡檄【劉本作因趨檄至郡】複還憩【劉本還下有少字】今俯仰始一時【據劉本始字衍】