四明續志卷第十一

陽洪邁記 餘少傅祠堂記 應（彳繇） 孟子曰頌其詩讀其書不知其人可乎是以論其世也是尚友也蓋嘗三複斯言以為士為學之要于是乎在晚生末進不及見前輩而親炙之嘉言善行得于長老之所傳誦固當拳拳服膺是矩是矱然所在校庠尊慕儒先必相與繪像而祠之豈不曰高山仰止之誠非此則無所寓乎邑在大海中相傳為安期生黃公所遊其地多山澤列僊之儒少傅餘公以力學笃行尤為鄉裡所推敬至今耆老猶能道其遺事蓋公孝友出天性能為人所難能阖戶窮經為詩文有古氣邑宰王侯存之天下奇男子也方老秦當國嘗上書乞斬桧一見公意氣相傾倒為文字交其趣操可知邑自析置以來廟學綿蕞未備韓侯晝銳意作興聚邑之子弟而教育焉用鄞大夫聘緻杜先生故事具禮延公以為諸生楷式其淑艾甚衆于斯之時宮牆有侐笾豆有楚士講習息遊其中彬彬然有鄒峄鄉射之遺風公嘗賦詩三章章八句以美韓侯有曰海邑幡然為魯國諸生何以謝文翁人久久皆能誦之且曰學之具也匪韓侯之賜惟餘公之功公厚施不食其報餘慶所锺是生聞孫實惟今資政殿大學士參政公參政公既坐廟堂為天子報政大臣遂贈至孤棘之貴逮奉诏開阃裡門大闡庠序之教會邑宰餘君詣庭白事問訊鄉校今何如宰君頓首日桂受任之始伏谒參政庭下言提其耳謂斯學也實王父舊遊長官幸垂意桂奉教承命唯謹不敢不盡力今且葺且将竣事敢具以白于是斥缗錢田廾宰君佐費不靳學以一新邑士詠歌師帥之德鹹自矜奮重有感于儒先之思乃議建少傅祠于申義堂東序與宰君意合像設蒇成宰君率邑之士以淳佑元年夏四月己未朔釋菜于先聖而後妥靈焉嗚呼今之所謂儒先非昔之為士者乎今之蟬冕黼裳非昔之逢掖其衣者乎今之春祠秋嘗非昔之相祀于庭者乎表之曰鄉先生前直學少傅祠于以昭舊德起新敬也瞻仰跂慕悠悠我思盍知所以自勵矣乎且人以藐然之身中三極而立貴而為士尤當自愛在昔餘公但知笃學力行盡其所以為人為士之職分而已不求知于人不望報于天不蕲尊顯于後世人自知之天自報之後世自尊顯之皆非餘公之所願也士乎士乎亦盍思所以自愛矣乎宰君書來請記其事于石敬誦所聞以慰學者尚友古人之意少傅諱滌字符發 廣平書塾記 王應麟 幹道淳熙閑正學大明朱子在建張子在潭呂子在婺陸子在撫學者宗之如日月江漢光潤所被皆為名儒于是明有四先生其一曰廣平先生文靖舒公先生之學講于張而成于陸考德問業于朱呂心融神會精知力踐其躬行有尚絅之實其誨人有時雨之澤沈袁楊三先生道同志合化東海之濱為泗沂位不配德而教行于鄉聲聞于天下淳佑中贲以易名先生有孫泌明經世其學晚始對策集英典教象山縣庠退而紬楹書啟迪後昆惟昔先生嘗題戶冊曰廣平書塾遊于斯講于斯群夢聚辨于斯先生沒門人敬事不怠肖象祠于塾乃遹追先志奂飾堂序帥子若孫暨宗族之秀朝益暮習春秋舍菜先聖歲時朔望谒祠齒拜講說冠屦翼如誦弦藹如某聞而歎曰古道庶幾複興乎古者士有常心家無殊俗八歲入小學十年就外傅二十五家為闾闾有左右塾裡中之老有道德者為左右師灑掃應對是謹詩書禮樂是習孝弟忠信是修蒙養豫教熏陶涵濡是以人有士君子之行士之子常為士漢唐之盛流風猶存經生守家法世族重宗譜子弟彬彬多賢然金籯之諺城南之勸識者謂誘以祿利非天爵之貴惟我國朝師道之立上接鄒魯冢宰所降之德司徒所教之倫父兄訓诏必是焉先其修于家者若睢陽戚氏世德之久南豐曾氏稱之若墨莊劉氏忠孝雝睦之風不墜朱子篹次其家傳可為士族法今文靖之孫亦服祖訓不違若稽家有塾之誼紹衣德言弗佚前人光用淑艾于家庭我有喬木殖德培之我有嘉苗種學楙之诜诜冑子在斯塾也于牆于羹如見先哲必尊德性必求放心昏定晨省入孝出恭無非教受業講貫習複計過無非學張子序孟子說曰為已者無所為而然者也陸子講魯論義利之章曰學者當辨其志是訓是行服膺勿失因二先生之言得文靖之心百年如一日也國人稱曰文靖之後世世有人焉豈惟一家之光一國之仁遜将自一家始詩曰有斐君子終不可谖兮又曰維其有章矣是以有慶矣文靖有焉子子孫孫勿替引之後之人其懋哉 桃源世譜引 昔聞之東澗湯公自契敷五教而人倫始明是以學問淵源在商湯學于伊尹高宗學于甘盤曰仁曰誠曰學皆自商始箕子以之陳洪範傳之正考父校名頌以那為首而聖王之傳恭可見至夫子而集大成蓋湯氏本殷氏故東澗之言雲爾戴氏出宋戴公亦商後也盈之不勝見孟子書谯國有逵居于剡川明之有戴豈其苗裔欤餘觀桃源世譜第進士者六人【機樟得之進之埙埴】特科二人名薦書上禮部者踵相蹑也詩書文獻之媺孝友淳實之風樓袁沈諸老先生稱述詳矣若庸齊太府卿埙伯仲接武儒科先後持節将漕為衣冠光韪彼黍離離故家與國升降雖然義理在人心萬古不磨綱常在宇宙億世不泯伏生申公高堂生之經學士不以秦而賤萬石君家之孝謹魯兩生之節操俗不以秦而薄言良貴者不以人爵言不朽者不以世祿修其在我而已世有升降道有隆污紹聞衣德言各敬爾身弗遏佚前人光呂成公所謂素風存則凜凜乎若奉盤水而涉春冰晝誦夜思無忝爾所生可不懋哉因書以遺戴倩泳其纂乃祖考無斁 真逸閣記 子王子自柱下史免歸為句曲山祠官夏日憩北窗夢遊其處一道士延入精舍凝塵滿席唯有道德經一卷翻首章問焉道士曰無者感而寂未嘗無也有者寂而感未嘗有也頠也晏也以有無言道而道隐矣且子不聞華陽隐居之詩乎架上取梁書傳讀之至夷甫散誕平叔談空之語灑然悟曰列僊之儒知道若隐居鮮矣古之博大真人尹聃是也而誕者非真言中倫行中慮是曰逸民而空者非逸為誕且空者謂萬有皆無獨以埶利為真有而身殉之邪說波流變華而夷極于梁而後止易曰知幾其神乎隐居有焉世以隐居比子房蓋有經世之學者為能遺世而立于獨蟬蛻滓濁不以富貴撄其心甯教曳尾之龜而不嗅驕餌彼謂為山中宰相者陋哉言未既蘧然覺起至戶外有黃冠來谒視其刺壽聖觀石宗玉也進而言曰觀在寶龜寺山隐居傳雲嘗詣鄮縣阿育王塔自誓受五大戒是山蓋嘗遊息焉今新三層樓彷佛永元舊築上曰真逸以奉肖像傲松在其中伴雲在其下儲清聯邃轶埃風而淩倒景怳如金陵華陽之天與三茅君拱揖不知猶吾鄞也嘗聞故老言吾邦山遠水秀神僊攸宅鄞大裡黃公茹芝肥遯者也鄞之東有梅山子真避世之地也浮海至翁洲安期生之遺迹可尋也樓上松風谡谡如聞吹笙聲意者隐居乘飚車羽輪從二三子期汗漫于九垓之外其亦樂于斯乎願紀其事與山石無極子王子謝不能因語以夢遂筆而為記 越大夫贊 吳夫椒之戰春秋不書以其複父雠也越之報吳不可謂義戰雖然古之善謀國者以弱為強以亡為存必有素定之畫方句踐之栖會稽也大夫種實始獻謀約辭行成玩吳于股掌之上而受其燼弛張阖辟終以沼吳春秋外傳載諸稽郢之辭命铿訇炳耀似晉呂相鄭子産蓋種為之真奇偉之士哉史轶其傳未有言其州裡者餘讀呂覽高氏注大夫種文氏字會鄞人開卷欣然知鄞之有人句踐之地東至于鄞鄞僻在海隅自大裡黃公以前未聞達者而大夫挺出特起為鄞人物之冠冕三複屢歎尚論其事世多謂大夫不能從五湖遊異乎見幾而作遂謂種不如蠡籲君子制行不必同同于義而已保身義也緻身亦義也種蠡俱逝君誰與守蠡楚人可以去越種也越人婓婓遲遲不忍去父母之邦忠臣之志也嘗以漢事喻之蠡為子房而僅免種以酇侯自處酇侯微王衛尉一言亦殆矣功名之難居也若是句踐殄殲謀臣如弁髦土梗彼鬻國之嚭不誅而複用之君子是以知越之不為盟主也詩所謂不承權輿其句踐之謂乎世不訾句踐而疵種過矣餘闵種之不能擇君而悼其不終鄉使種也如吳之子遊北學于中國沐聖人之教成之以禮樂必将緻其君于齊晉之上用周禮易夷俗自同于諸華功烈不在管仲舅犯下矣若種者才智之士未及道德也昔子蘇子論範增亦人傑餘于種亦雲夫齊人猶知管晏鄞不知種可乎乃為之贊以俟續郡乘者擇焉 智哉大夫鵬鶱海瀕淵谟石畫為越良臣處女脫兔神機翕張澡會稽恥于禹有光于嗟烏喙殲良忘功室既鎮甍梓匠弗庸彼脂韋者自詭明哲謂不如蠡謀身之拙工于謀國匪曰為身論士賢愚不以死生出者難将處者易持卓矣黃公岩居茹芝犧尊溝中木雁兩失鄞水泱泱我思奇傑 與樓郁教授書 王安石 安石竊邑無狀每自隐度宜得罪于賢者敢圖不遺辱賜手筆而副以褒揚之詞乎此乃重某之不肖使不得聞其過惡而非所以望教誨之道也足下學行笃美信于士友窮居海瀕自樂于屢空之内此某所仰歎也 與王緻先生書 先生足下某久不見顔色傾渴無量蒙賜手筆存獎尤過新将頗慰民望固幸甚足下無事于職而愛民之心乃至于此可以為仁矣他留面陳匆匆不謹 豐清敏遺事叙 朱熹 仲尼亟稱于水曰水哉水哉其詞約而旨微矣而孟子論其所取之意乃直以原泉混混不舍晝夜盈科而後進放乎四海者言之非其深造默識有以得乎聖人之心孰能知其所說之如此而有志之士欲有為于此世者又豈可以不察乎此而先立其本哉然自聖賢既遠道學不明士大夫不知用心于内以立其本而徒恃其意氣才力之盛以能有為于世者蓋亦多矣彼其見聞之博詞令之美議論之偉節概之高一時之閑從其外而觀之豈不誠有以過人者然探其中而責其實要其久而待其歸求其充然有以慰滿于人心而無一瑕之可指者則什伯之中未見其可以一二數也嗚呼若禮部尚書缙雲清敏公者其真所謂有本者欤觀其平居暇日所以治心養氣而修諸身者蓋天下之物無足以累其志是以為子則孝為吏則廉進而立乎本朝則上自宗廟以及人主之身内自禁