四明續志卷第十

宋元四明六志弟八十二 元王元恭撰 釋道 四明山水淵秀竺幹氏居之自唐抵今廢不一二而興者累十百其徒傳度既廣基業日以饒衍何其能為若是豈世運固當然欤三宗舊有定名而更易者衆十方或甲乙之矣老氏之廬抑猶有未振者也前志備矣重述則失之繁延佑以來閑有刱建及毀而複完紀其所知者不敢冗瑣以戾舊法 寺院庵舍 在城【舊志三十新志三十五】 帝師殿在東南隅新橋東其地宋時為藥師院後廢皇朝至元閑複為官講所延佑六年刱殿以奉帝師命僧守之近歲遷蒙古字學其中 官講所在東南隅景德彌陀寺講主一員僧五十員歲收諸寺講糧米一千六百石 天甯報恩寺至大二年火至治元年僧善德重建大佛殿郡人許明奎為記寺今營造将完 萬壽寺至大二年火僧子文重建 延慶寺泰定元年火元統元年僧本無重建安陽韓性為起信閣記【元統改元之明年八月初吉四明延慶起信閣成住山匡道大師我庵無公疏閣之所以名若其建造本末馳書山陰俾記其事其言曰能仁氏之道授其大弟子十二傳而為馬鳴又再傳而為龍樹世之傳書盡馬鳴龍樹道也去龍樹數百年而南嶽天台得其旨由天台十二傳而四明法智繼其宗法智讀馬鳴起信之論有所悟入以之印衡台之說征書合志而圓頓之旨益明天下之言教者必以法智為指南焉延慶寺為法智之道場故本其所得之之道以表之此閣之所以名也延慶故報恩院宋大中祥符改今名毀于建炎圓辯琛公複建始為起信之閣複毀于嘉定古雲粹公複建乃即其處為起信堂而建大悲閣于其後再毀于至元己醜泰定甲子其故址委于瓦礫者垂五十年而起信不為重屋者蓋一百二十年矣至順壬申本無以教府之命來住此山講授之餘不敢以修營為憚獨茲閣之建度工浩繁未知所出郡人王元明首為之倡委資程力不呼而應越三年閣成參政魯公大署其額曰元統起信寶閣起信者因其舊名而元統者以識其成之年此其建造之本末也初延慶有所營造清獻趙公忠肅陳公皆有記述其後重修無有為之記者今閣之成願叙其詳刻之貞石以垂久遠性聞之作而言曰大哉起信之為義也夫有疑則有信信而弗疑其惟己之所有者乎心性人所固有何有于疑而信心有待于起發哉舍生依妄迷失本真是以聖人顯示真乘還其本有其義深廣非淺見者所能窺也大士繼作乃總法要直指心源翻疑成信信根不退成究竟覺是知大乘正信不在言诠而文字诠表所以起其信也妙音善字重譯而東其傳已久法智抽關啟鑰以輔止觀之旨所坐道場人所愛敬閣之立名諸師所表今我庵重建于廢壞數十年之餘棟宇高明丹青炳煥見者聞者發正信心信根不退成究竟覺是知大乘正信不屬莊嚴而宮室嚴飾所以起其信也法智有言法藉人宣人必依處夫因處知人因人知法法體平等無處不真然則斯閣之建佛祖壽命同一永久大乘法印同一流通豈其它因緣所能及哉既紀其事繼以銘曰我聞馬鳴傳佛正印總修多羅成此起信所信伊何一真心源義闡三大修列五門斯文東來閱幾百歲卓哉四明朗然融會宴坐海隅教被四方衡台妙旨有沃其光即其道場傑閣斯建大海東漸悉于中見群生具瞻若佛見在山正信心入佛性海永絕百非包含萬彙像種種現德種種備如海甚廣如海甚深又如大海現影納琛我觀佛法無量無邊顯佛正宗此閣巋然○本無又建會善歸真塔院況逵為記存敬堂應奎翁為記複菜園陳子翚紀其事】寺舊有四明尊者戒誓詞趙清獻公法智行業記陳忠肅公淨土院記石待問保恩院記本無皆登于石本無天台人能宏其祖教以淑來學居九年營建告備即退處别室時論韪之 寶雲寺至大二年火至元元年僧子文重建子文字宗周明天台學嘗講法華經于旃檀像殿年七十六一日即座說觀心觀佛義有問者伸答敏發遂書偈坐逝阇維獲五色舍利 湖心廣福寺見前志朱翌有廣生堂記今載集古類僧昙噩言寺昔有名僧二人曰處真鄞人粹律學主湖心二十年史忠定王浩賜第鄉裡與處真善迎以結界其逝也為文祭之始大智興而得