新安志卷第八

擴曰公脈氣不出半年公曰使某得生至京師則子之賜已遂與偕行至京師奏補擴假承務郎未幾公以不起聞董正封知歙州擴以太素切其脈曰承議今歲當奏子正封自以官不應格又非郊歲以為疑适宛陵有幕官至者與語及之客曰是不可信彼亦以此語許吾州守矣會徽宗登極守臣子弟例以捧表得官崇甯中黃诰待淮西提刑擴謂曰大夫食祿不在淮西行且還朝矣然非今日宰相所謂宰相者猶未起起則有召命不滿歲當三遷又曰大夫不病而細君病憂在九月及蔡京當國诰被召還歲中自戶部吏部遷左司郎中而妻劉亦适以九月卒尚書蹇序辰知應天府擴謂曰尚書無官脈旦夕當有谪俄被旨放歸田裡複見之曰當得州果得杭州汪丞相微時祁門宰陳孺使遍視在學諸生次至公曰君位至宰相然南人得北脈名宦當繇北方起未幾登第調北京大名主簿不出北京積官至中奉大夫中興遂為上相謂胡殿院曰君當登第然心脈未圓歲在辛卯見之曰不出此歲矣明年果登第擴後以罪谪永州至洪州晨起見帥曰擴今日時加午當死後事以累公帥曰何至是擴曰吾察之血已入心矣退使人伺之及期卒揮字子發傳兄業為人純孝有常士大夫多愛重之 智琚 智琚姓李氏其先居冀州趙郡典午世東遷遂為新安人父袆仕梁為員外散騎侍郎琚年十九便自出塵聽坦法師釋論未淹灰管頻聞精義坦即隋齊王（日東）之門師也次聽雅公般若又聽譽公三論年二十七即就敷講無礙辯才衆所知識說經待問亟動常倫口不言人服無受色後三屈指逝于常州建安寺武德二年弟子常衍為立碑西陽王記室曹憲為文 定莊禅師 定莊禅師新安人牛頭自法融禅師傳三世旁出十二人莊其一也無機緣語句 茂源和尚 茂源和尚歙州人得法于吉州性空禅師平田來參源欲起身平田把住曰開口即失閉口即喪去卻任麼時請師道源以手掩耳平田放手曰一步易兩步難源曰有什麼死急平田曰若非此個阿師不免諸方點檢 謙禅師 珠溪謙禅師歙州人得法于雲居道膺饒州刺史為謙大造藏殿謙與一僧同看次謙喚某甲僧應喏謙曰此殿着得多少佛曰着即不無有人不肯謙曰我不問遮個人曰若此則某甲亦未曾祗對珍重謙後任兜率山而終 瀾大德 瀾德者興唐寺僧名清瀾性孤高飽叢林九華杜荀鶴贈詩雲祗恐為僧心不了為僧心了總輸僧瀾荅詩雲如何即是僧心了了得何心是了僧世多傳之與婺州僧貫休相善以詩文往還今精舍往往有瀾所為碑塔在寺後 雪山子 雪山子道茂歙縣紀氏子少時每遇盛夏辄以昏暮伏草莽中求以身施蚊蚋者二十年始住休甯普滿院時郭公三益為尉閑數與語郭公由是好佛法後住通州白狼山晚歸自号覺庵未嘗為人白椎或問之荅曰是第一義者可輕以假人邪有妻死求出家者茂終不納曰彼一時所激非為法來也此人再娶已又買妾竟如所料大觀中郡守使其鄉僧行月住天王院月自言雲門下求與茂通法屬茂不荅及茂去世月言彼非坐滅乃其徒僞為之守使檢屍檢者踏其要股使伸伸已随結焚之西關渡項骨諸根不壞煙所及雖水皆得舍利有池陽百問行于世 甯道者 甯道者婺源汪氏名道甯壯歲以道者遊四方蔣山泉禅師許為法器還家棄妻子祝發參五祖演禅師誦金剛有悟演印可之辭去遊潭州天甯為第一座尋住報慈開福政和三年十一月四日沐浴小參次日告衆曰晷運推移日南長至天地一陽生萬物敷奧義生死與去來從來無忌諱華藏門開主伴俱□師子翻身象王遊戲如今不究根源直到龍華三會某甲作道人四十年為僧三十五夏始作道人時日誦金剛經二十卷在明州育王山燒浴誦至于此章句能生信心以此為實不覺腳在湯桶胛皴桶破當體獲解脫道證本元常無奈彼處宗師蓦頭印證自此遍參明州諸尊宿雪窦老良禅師過天台參湧泉覺至開先見心印到衢州參紫湖誠入廬山見羅漢英說禅祖偈至圓通參法鏡禅師将住一年渡江到三祖見宗禅師深入旨趣得遊戲三昧到太平見清禅師提趙州狗子無佛性話師資方順透身便退回至白蓮峰下再來庵前見一蓬頭老人提忠國師古佛淨缾話如削下千金重擔自此之後方脫去貼肉汗衫無奈業緣未盡紹報慈開福道場某甲初七日與大衆相别脫去殼漏子别有前程出家佛子徹髓徹皮三昧海中遊戲自在輪回界内任意升騰所以俱屍城畔椁示雙趺熊耳峰前新攜隻屦前人不了累及後來畫樣起摹至于今日又道吾紫磨金身今日即有明日即無若道吾入涅盤非吾弟子道吾不入涅盤亦非吾弟子于此檢點得出不唯穿卻黃面老子鼻孔亦知報慈落處其或未然報慈與麼來滿世無相識水月與空華誰堅複誰實住院經五年都盧如頃刻瑞雲散盡春風生失卻文殊遇彌勒咄至初七日升坐衆纔定即已逝矣得其法者月庵道果而郡僧覺文嘗參之文歙縣楚氏子與兄道才皆出家遊方有聲道才參東林總住威勝軍天甯自号海上橫行才道者而文嘗住蘇州穹隆山雲 宗白頭 宗白頭者名嗣宗歙縣陳氏受業水西寺試經得度年二十遊方參徑山睿深見器重去即龍門遠道林勸江浙廬皖荊楚湘漢之閑凡庵居屏處禅林所稱者辄造而問之聞洞下有覺首座在大洪山宗壽長七齡僧先一夏服訓累年殆忘寝寐覺嘗問皓月當空時如何宗雲正是恁麼時節反複酬荅忽有省後從覺于泗州普照覺去遂代之時建炎初也開堂雲喝井庵畔似真似僞斷足岩前乃精乃粹遂為覺拈一瓣以酬法乳諸方乃知洞下一宗複有人矣尋住常州善權及明州翠岩雪窦嘗示人曰大衆體究此事第一不得依樣畫胡蘆第二不得去古人背後叉手第三不得守株待兔第四不得無繩自縛何謂依樣畫胡蘆如今學者不肯退步休歇一向用心強作道理見古人立個拳也立個拳劃個圓相也劃個圓相提起座具拂袖便行及至窮究着黑漫漫地何謂古人背後叉手學者己事不明日夜商量古人公案這個說話又如何那個問荅又如何設或會得祗是别人底被他言語攪縛得來不成腸肚豈不見道若要提唱宗乘須是從自己胸襟流出何謂守株待兔有一種學者認得個影響祗管泥在一處或良久或退後認着不忘一生無動轉長沙道百尺竿頭坐底人雖然得入未為真百尺竿頭須進步十方世界是全身何謂無繩自縛學者在衆中不肯親近尊宿決擇此事但認過自家休歇一向癡坐從朝至暮祗管瞌睡所以道透網金鱗猶滞水回塗石馬出沙籠若是本分坐禅人孜孜念念未嘗暫時與此事有絲豪隔行住坐卧常在其中不見洞山在方丈坐有贊歎者雲僧家好終日無事山雲莫如此說僧有僧事俗有俗事山僧在此無剪指爪底工夫且道洞山在方丈中作個什麼恁麼見得僧堂裡亦不是閑坐處若不恁麼見去盡是虛度光陰直須念念無閑斷步步無閑斷時時無閑斷處處無閑斷有僧問曹山如何是無閑斷底人山曰曹山今日傷杯僧曰某甲不會山曰東西不辦即是到這裡作麼生體悉久參高士共相證明後學初心各自努力将終書偈曰全心自照無佛無人諸緣不共時至便行其全身建塔于雪窦而翠岩取其大衣藏于無際庵閱世六十九坐夏五十四宗貌清臞氣韻平澹慈忍無嗔恚徑山杲少所許可嘗贊之曰太湖三萬六千頃之渺茫即師之口也洞庭七十二峰之峭峻即師之舌也不動口不饒舌已說未說今說當說也大奇也大奇此是吾家真白眉