新安志卷第八

多年宣平言爾歸為我語明奴我常在此山中乃與妪一桃食之而美妪自是增食顔童體輕中和後兵荒相繼明奴徙家避難妪入山不歸後人時有見之者身衣藤葉行疾如飛逐之升林木而去 聶師道 聶師道字宗微歙縣人少入老子法中事道士于方外後得内傳服松脂法乃與同志登績溪百丈山采芝夜半峰頂月明有天樂起東南紫雲中久之聲益近至石金山少止兩山相距三十裡然頂上相望纔咫尺少時歉小鼓複通奏笙箫金石弦匏以拍節大鼓其音清揚不類人世至雞鳴止山下居人是夕皆聞之同行者歎曰方采靈藥而所聞如此此亦君得道之證也後泊南嶽招仙觀聞蔡真人舊隐去洞靈源不遠山中時有見之者乃辟谷七日獨往日暮有樵者坐溪上告以蔡君所居深遠不可到東有人家可宿樵者因淩水而渡師道目送之東行見草舍籬落主人類農者年可三十許問适見樵者否此蔡道者也因投宿啟黃磁合得茶飲之絕佳明旦行有老父問所從來謂曰蔡君父子偕隐此山昨昔所宿即其子也折草長尺餘形似姜苗師道咀之而甘因使取水遂失所在自是益精健還觀已月餘日乃知彭真人亦嘗隐此山也後歸鄉裡每入山虎豹遇之皆弭耳馴伏拊之乃起或以所采薪藥令負還以故歙之近山頗有猛獸而不為害後将複往南嶽聞漢梅福梁蕭子雲皆隐玉笥山中乃三遊郁木坑見丈夫布衣烏帽年若五十許人相問勞已謂曰子宿業已淨應有名玉籍雖未即飛升當亦度世我謝修通也本居南嶽與彭蔡偕隐已三百餘年知子嘗遊洞靈源吾适為東華君命主玉笥山地仙兼掌清虛觀墳土祀今子與吾宿有分故得相見然梅蕭日中為小有天主所召恐未便還非可待也師道跪謝之同行數裡忽有草舍新潔命師道坐木馬上己坐白石鹿上俄有丱角以湯飲師道神氣灑然修通指架上素書令抽取一卷曰習之當得道我有弟子紫之在九疑山往見之傳我語必為子盡其旨矣傥不見者第投書于毛女溪上洞中且題石壁緻吾意言訖忽不見師道已在郁木坑外蓋七日矣素書言西王母理化衆仙之要然不可盡解遂至九疑訪紫芝或言毛女溪有一隐者莫知其名人或見之師道累求不獲乃投書題石後嘗夢神人稱紫芝告以疑義歲餘還山房田頵圍新安師道白太守裴樞夜缒見頵頵為斂兵又為請陶雅為守楊氏據有江淮召至廣陵建真元宮處之使為人祈福号問政先生一旦謂弟子曰我為仙官所召言訖而逝比斂棺有聲視之若蟬蛻然因就葬之數日有自豫章來者言見之于道以一小童自随雲離南嶽多年今當暫往耳所至多宿舊遊觀宇半年後又有見之于衡陽者雲歸洞源矣後二十年問政故居之上數有雲鶴盤旋衆請于楊氏發所藏衣冠歸葬自揚至歙千餘裡其上常有雲氣兼鳴鶴翔導至山三日而散楊氏加贈銀青光祿大夫鴻胪卿從孫紹元 聶紹元 紹元字伯初母程氏始孕便畏葷夢天人指其腹曰此子當證道果長好文史尤精元學嘗詣金陵受戒箓是夜夢入一城官府嚴肅中有朱衣者憑凡謂紹元曰此司祿之所也可自閱籍籍上圖形???方?題雲聶紹元十八入道二十授上清華壇二十六往南嶽遂掩卷而寤久之還問政山築室号草堂事母勤瘁不交流俗自号無名子世多以煉師稱之忽晨起沐浴戒家人以伯祖有訓宜世勤修煉毋忘太上教俄有四鶴集于屋有光自空而下遠望疑以為火至則無他而紹元已化矣先一夕告母曰胡将軍至可□酒果至是若有就坐者诘旦仆夫自外入雲煉師與三道士衣朱綠乘馬武士冠帶從者數輩烨然南去煉師回首語之曰吾往南嶽矣最後一人雲為語宅中謝贻我酒果嘗撰宗性論修真秘旨各一篇學士徐铉及弟锴稱之曰吳筠施肩吾不能過也 丘浚 丘浚字道源黟縣人天聖中登進士第因讀易悟損益二卦以此能通數知未來興廢蚤歲遊華陽洞求為句容令秩滿以詩寄茅山道友曰鳴鳳相邀覽德輝松蘿從此與心違孤峰萬仞月正照古屋數閑人未歸欲助唐虞聞有道深慚巢許勸忘機明朝又引輕帆去紫朮年年空自肥曆官至殿中丞嘗語家人曰吾壽終九九後在池州一日起盥沐索筆為春草詩詩畢端坐而逝年八十一及殓衣空衆謂屍解光祿大夫滕甫元發為太守為記其事葬于九華山後數年有黃衣人持浚書抵滁州家人啟封持書者忽不見書中雲吾本預仙籍以推步象數谪為太山主宰 鄭姑 鄭姑者少蘇公龍川略志雲歙州鄭仙姑之父曰鄭八郎學道者也家于歙之東嶽廟前家有一小閣姑幼與父居閣上客至父見客閣下姑自上捧茶湯下率以為常然人未嘗見閣上有煙火父死斂棺中不葬姑言父非死也如是數十年未嘗出城門人或見之百裡外亦略言人災福以此歙人大敬之予為績溪令欲一見會解縣到郡谒之聞其舊宅歲久摧壞是歲大風雨夜中屋毀有聲鄱居疑其壓死旦往視之偶有一木斜倚床上床得不壓而姑鼾睡未覺人尤異之予問其年曰八十矣然處女也予诘姑年八十而不嫁何也曰吾誦度人經故爾予曰度人經安能使人不嫁曰此經元始天尊所說元始天尊生于天地先立于天地外安得不爾予曰姑誤矣安有人能出天地上者曰此無他蓋亦道耳予曰道則能爾然何與姑事曰君謂道不在我然我身何者非道予歎曰姑乃知此邪明日略訪我當具一齋姑曰我随有而食不擇葷素明日即至略能飲酒食肉予問以養生曰君今如器已破難成道予遍以術問之如導引咽納燒煉皆曰非是予曰竟以何者為是徐曰人但養成嬰兒何事不了予曰嘗有人于百裡之外見姑豈嬰兒往邪微笑不荅予偶複謂曰姑家在嶽廟前廟中望水西山林極佳姑亦嘗至廟上否曰我道家不信神佛未嘗往也予曰道家不信神可也如佛與道何異佛說般若心經與道家清靜經文意皆同姑誦清靜經予覺其不習佛法因問之曰經所謂五蘊何物也曰五行是也予笑曰姑未嘗學佛而遽忽之可乎五蘊則所謂色受想行識是也姑默默而已 程惟象 程惟象婺源人以占算遊京師言人貴賤禍福若神家近三靈山故自号三靈山人英宗潛邸時惟象預言其兆既貴得賜禦書王荊公贈詩雲占見地靈非蔔筮算知人貴自陶漁謂此也而詩人梅聖俞之屬皆有詩送之耆老猶及見其家有禦書樓者獨其占驗事多逸或言惟象有子傳其術宣和中太守盧徽猷嘗泛令占卦成而色不怿問何所宜曰是于占皆無所宜矣獨可以興土木耳曰何以言之曰卦為困于文有木焉其外一橫一從若今匠之尺者二所以制夫木也盧公喜曰吾欲大為谯樓為是占也是役也度山而材具工徒無缺其占則從矣而論卦乃爾何也 張擴 張擴字子充歙縣人少好醫從蕲水龐安時遊時同學六十人安時獨喜擴後聞蜀有王樸善脈又能以太素知人貴賤禍福從之期年得衣領中所藏素書盡其訣乃辭去南陵有富人子傷寒不知人氣息僅屬擴視之曰此嗜卧證也後三日當蘇蘇則欲飲欲飲與此藥必熟睡覺當得汗也已而果然當塗郭祥正子患嗽肌骨如削醫多以為勞擴曰是不足憂就坐飲以藥忽大吐使視涎沬中當有物也視之得魚骨宿疾皆愈在建業有婦人叩門求醫者擴不在其弟揮為診之及歸揮具言其狀擴曰弟與藥如是且瘳矣此其脈當嫠居三年左乳下有志也驗之信然嘗有調官都下者擴診之謂曰蝦遊脈見不出七日當死後五日得通判齊州喜曰張擴妄言耳我适得官何謂死哉又二日晨起進盥仆地即死建中靖國初範忠宣公方召而疾作問曰吾此去幾何