台灣生熟番紀事
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該莊頭目、尊長即将通奸之人，捆綁割耳遊莊，或從重鞭打示辱，使各知儆畏，以重廉恥。
一、薙發打辮，以遵體制。
爾等番衆既經受撫，系為天朝百姓。
但爾等從前，無論男女俱留長發，殊無分别，實屬可恥。
茲已化番為民，婦女當蓄長發，男子須薙發打辮，方見爾等真心歸順，是為遵制良民。
一、穿衣着褲，以入人類。
蓋人無衣褲，形同牛馬畜牲。
爾等向來赤身露體，上不穿衣、下不着褲，實屬可羞可恥。
自今以後，男女須學民人一體穿着衣褲，毋得如前醜陋。
一、分别姓氏，以成宗族。
爾等從前父有父姓、子有子姓，數傳以後，就不知誰是祖宗、誰是子孫，血脈紊亂，實與野類相同。
茲本軍門将爾等各莊分别姓氏，嗣後兒女須從父姓，一脈相傳，庶免錯亂宗支。
一、分别稱呼，以序彜倫。
大凡親戚，有父族、母族之分。
何謂父族親戚？如父之姊妹稱為姑母，姑母之夫即為姑丈，姑丈之子女即為表兄、表弟、表姊、表妹，父之女即為自己姊妹，姊妹之夫即為姊夫、妹夫，姊妹之子即為外甥；此所謂父族之親戚。
何謂母族親戚？母之父母稱為外公、外婆，母之兄弟姊妹稱為舅父、姨母，舅父之妻稱為舅母，姨母之夫稱為姨丈，舅父姨母之子女亦稱曰表兄弟、表姊妹；此所謂母族之親戚也。
何謂妻族親戚？妻之父母曰嶽父、嶽母，妻之兄弟曰舅，稱之曰内兄、内弟，妻之姊妹曰姨，稱之曰大姨、小姨，内舅之子曰内侄，姨之子曰姨甥；此妻族之親戚也。
爾番衆與親戚往來，務要分别。
一、分别姓氏，以定婚姻。
娶妻不娶同姓，恐其亂宗族也。
查爾等番俗，無論同姓、異姓，牽扯過門就為夫婦，有亂大倫。
惟天朝民人，凡娶妻者托媒人擇異姓年紀相稱者，須用三書六劄，父母主婚，俱要過禮受聘，謂之明婚正娶，不得糊亂強配。
臨娶之時，又要擇吉日，到門夫妻同拜天地，再拜祖宗、父母，然後夫婦之道乃成。
男家娶婦之後，彼此兩家即為親戚。
女之父母謂女之夫為婿，男稱女之父母為嶽父、嶽母，婦稱男之父、母為翁、姑。
作婦者須孝順翁、姑，作婿者須要敬禮嶽父、嶽母，此理宜辨。
一、禮宜祭葬，以安先靈。
蓋人老必死，既死骸骨必須歸土，乃一定道理。
爾等番俗，父母死後皆不用衣棺收殓，就将屍身藏于室内或埋之隴畝，不知祭拜；天倫滅絕，莫此為甚！此後爾等如遇父母、兄弟、妻子死亡，須用衣棺收殓，深埋山岡之上，堆土為記。
每年清明，祭拜一次，世代相傳，勿忘父母鞠育之恩。
如父母死，男子用白線打辮、女子用白繩束發，不可穿紅着綠，以表哀慕之誠。
三年後始行除去，再從吉服可也。
一、殷勤攻讀，以明道理。
蓋人無論賢愚，有子弟者必須讀書，便可明理。
理明則愚亦變為賢。
大如忠孝節義廉恥，自然通曉，小如交易書券數目，自然明白。
本軍門現延請師長，廣設學堂，爾等各處■〈寅，去八〉莊，無論漢番民人，一體悉準入學。
其書紙筆墨及先生學金，均由官府給發。
至内地民人子弟，則惟自辦。
本軍門為爾等無知起見，凡有子弟者務須踴躍送學讀書，以期明理。
不可視為等閑，有負厚望焉！ 一、分記歲月，以知年紀。
如每逢一年為一歲。
每歲系分十二個月，每月大建系三十日，小建系二十九日；自初一日起、至初十日系為上旬，十一日起、至二十日系為中旬，二十一日起、至三十系為下旬；合三十日謂之大建也，若二十九日謂之小建也，是為一個月。
如正月初一日為元旦，俗呼為新年，十五日為元宵節；此半個月内，各家男婦穿新衣、備酒肉、焚香燭，虔拜神明，以迓庥祥。
二月為春分節。
三月為清明節，是節家家備酒肉香燭、登山掃先人墳墓，名曰春祭，為不忘根本。
四月初八日為鬼門關節，凡陰人自春分起開門受享子孫祭拜，至四月初八日止，遂關閉鬼門。
其無子孫者為孤魂，孤魂之鬼無人祭拜，即祔于異姓就食；是以四月初八日俗燒衣紙、設酒果，使孤魂之鬼亦有食，地方遂無作祟之事。
五月初五日為端午節，家家門戶懸艾旗、挂蒲劍以除不祥。
七月十五日為中元節，焚燒紙衣，澆奠酒醴，敬拜祖先及無祀之鬼，為送寒衣。
八月十五日為中秋節，家家備時物賞月。
九月初九日為重陽節，是節家家備酒肉香燭、祭拜祖先。
十月初一日為牛王誕節。
十一月冬至，是日為過冬，名為長至節。
十二月二十四日為小年節，各家竈君登天，将各家善惡上奏玉皇，為善者賜以百祥、為惡者降之百殃；到三十日仍回家查察善惡。
十二月為歲終，月大建系三十日除歲，月小建系二十九日除歲。
度年之後，次日名為新年，即上所謂正月初一元旦是也。
人若過此一年便為一歲、過十年便十歲，均照年挨算。
爾等各宜趕緊學習，庶年月之多寡，不至茫無所知。
一、宜戒遊手，以絕盜源。
凡人無常業者必至無所不為，大而殺奪，小而竊取。
原其故，總為衣食二字所累。
蓋人不專務一業，則為遊手；遊手則衣食無資，所以有盜取之事。
爾等各莊為父兄者務宜訓戒子弟，或讀書、或耕田、或做生意，務宜各就一業，則衣食有資，盜心自不萌矣。
一、嚴禁偷盜，以安闾閻。
凡一村一莊，家中衣物牛畜以及栽種五谷薯芋菜蔬，在家物件固多，即生植田園亦複不少；若不嚴禁偷竊，皆為盜賊所有。
以後各莊如有遊蕩無賴之徒專偷竊人家物件者，即由本莊頭目捆綁吊打嚴責，并勒其賠還贓物交回失主。
倘有恃惡不遵責罰者，立即送官究治，以儆效尤，以正風俗。
爾等務宜随時查察。
一、疏通水圳，以便耕種。
查爾等番民不辭辛苦，終日栽種雜糧，雖有萬頃田場，不知集力開圳築陂，引水灌溉田園，以緻旱澇失收，殊為可惜。
此後亟宜會商總目，量地分工，開通圳道，築立高陂，蓄涉得宜，荒地變為良田，栽種谷麥黍豆随地所宜，定獲無窮之利。
爾等務宜合力為之，以期一勞永逸。
一、出獵以時，免妨耕種。
爾等番人日事遊獵，以緻田園荒蕪。
此後或當插田耘莳、收割農忙之時，務宜停獵。
待田事既畢，然後修器械以搏取，庶不至有妨農事。
是為至要！ 一、撙節食用，以備饑荒。
緣天時不盡皆和，年歲亦常遭歉。
無論種禾種麥以及黍荳瓜果，今年豐孰、明年失收者，往往有之。
爾等番民務宜悭儉。
如禾麥等物，當收成時即計算所得多寡，複計一年所食幾何、所用幾何，量入為出，務必計到禾麥複出時，仍有餘積。
由是年年積蓄，不惟可以備荒，亦可以緻富。
上如父母得所養、下如妻子得以育，一家豐衣足食，何樂如之！ 一、宜設墟市，以便交易。
蓋衣食器皿等項，非一家所能盡具，惟立墟市，則諸貨可以聚集、有無可以相通，不至積有谷粟無地消售。
至立墟之地以十裡為準，赴市之期以三日為率。
交易之時務要公平，不得恃強買賣。
如有此弊，一經禀控，即問該莊頭目嚴拿究辦。
一、建立廟祠，以安神祖。
爾番衆現已歸化，凡一村一莊、或幾村幾莊共建廟宇一座，安設關聖帝君、或天後聖母、或文昌帝君及各位正神身像，合衆虔誠供奉。
又各莊各建祠宇一座，安設全莊祖宗牌位，每逢年節及每月初一日、十五日，衆備香燭虔心叩拜，必獲保佑人口平安、五谷豐熟，獲福無窮矣。
●訓番俚言 天地生萬物，性人為至貴；鳥獸與昆蟲，均皆有其長。
鳳凰長羽族，百鳥聽約束；麒麟長毛族，百獸群悚惕。
中國有皇帝，萬邦鹹悅服；為民設官府，為民謀衣食。
内有六部官，外分十八省。
兩省一總督，省各設巡撫。
宣政有有司，理刑有按察。
鹽道管鹽務，糧道督糧米。
巡道與兵備，分巡各外府。
知府轄一府，知縣管一縣。
二府與三府，督捕并水利。
撫民兼治民，理番專理番。
上下有等級，皆為朝廷官；上宣天子德，下理百姓情。
愛民如赤子，使皆為善良。
惡民為盜賊，拏究不容寬。
殺人者受刑，搶擄者治罪。
無分番與漢，一體敷教化。
鳥獸有毛羽，人當有衣冠。
番在邊野中，苦無綿與絲；所以男與婦，科頭并裸身。
豈無羞恥心？豈無衣冠志？奈處荒僻地，官長難兼顧。
今逢聖主朝，為爾籌長計。
兩宮皇太後，為女中堯舜。
内有良股肱，外有賢疆吏。
欽派有大臣，和衷期共濟。
道台與知府，台防同縣令，綢缪思保衛，籌饷兼籌兵，冒險赴爾境，曉谕費苦心。
賜爾衣與帛，開辟榛莽路；南北可相通，東西無阻礙。
教言通言語，得為中華人。
為爾設義學，讀書識理義。
當知君王恩，在家孝父母。
有兄當敬兄，有弟當愛弟。
男女當有别，鄰裡要相親。
切勿思殺人，殺人要償命。
切勿好争鬥，争鬥傷和氣。
田地勿荒蕪，各宜勤耕種。
荒地廣開墾，積糧防歲饑。
多植棉與麻，緝績學紡紗。
漸教機織布，不愁無衣褲。
多求松杉秧，隙地盡栽種；不過六七年，即能成大樹。
材可架屋宇，枝葉炊爨用。
牛車甚有功，惜不利山徑。
更求單輪車，仿式依樣制；可以用手推，可以代肩負。
沙地難蓄水，更應開溝渠；或多穿沙井，桔槔汲灌溉。
種稻當去莠，耘耔不可廢。
糞土常儲備，不可任抛棄。
疾病當用藥，不可信符咒。
藥宜講泡制，醫局拟官置。
痘症多奇險，代設牛痘師；可以保性命，可以無憂虞。
男宜薙頭發，女學梳頭髻。
臉宜常洗淨，日日不可間。
身不宜刺紋，腳須穿襪履。
雨宜戴箬笠，不可聽淋漓。
列日戴草帽，不可任曬曝。
人有人裝扮，豈可同禽獸？但須從儉樸，不可務華飾；華飾要錢财，徒動盜賊心。
番俗亦有理，各設笆樓館。
莊中有公事，會議于此間。
男未娶婦者，住在此樓中。
犯奸有定例，罰不過酒食；俱無笞與責，恐不知警戒。
男女相歡悅，即爾成婚姻，無有父母命，不須媒妁言，似非正配禮，當改從前風。
欲達聖主情，當通番人意；聊譔鄙俚句，俾與番童歌。
爾等從今後，當改曩日習；恪聽長官訓，洗心為好侬。
爾無害人心，自無人戕害；何必持镖槍？何必佩刀劍？劍可賣買牛，刀可賣買犢；永為良農氓，歡聚慶長生。
酒是儀狄作，本可為禍胎，番人多喜飲，亦難全禁絕；但常随量吃，不可過于醉。
一醉多生事，禍起于俄頃，殺人與犯上，憫不畏于死；可惜七尺軀，死于一瓯酒！爾等當醒悟！爾等當戒謹！ 番地多溪港，水深涉不易。
何不造小橋，或結竹排渡？竹木番中多，可無沈溺慮。
路長結茅亭，可以庇風雨。
随處做好事，自有天眷顧。
各社相往來，不必懷猜忌。
彼此結婚姻，喜慶常聚會。
敬老與慈幼，心田不要壞。
長作太平民，豈不共稱快！無分番與漢，熙熙億萬世！
一、薙發打辮，以遵體制。
爾等番衆既經受撫，系為天朝百姓。
但爾等從前，無論男女俱留長發，殊無分别，實屬可恥。
茲已化番為民，婦女當蓄長發，男子須薙發打辮，方見爾等真心歸順，是為遵制良民。
一、穿衣着褲，以入人類。
蓋人無衣褲，形同牛馬畜牲。
爾等向來赤身露體，上不穿衣、下不着褲，實屬可羞可恥。
自今以後，男女須學民人一體穿着衣褲，毋得如前醜陋。
一、分别姓氏，以成宗族。
爾等從前父有父姓、子有子姓，數傳以後，就不知誰是祖宗、誰是子孫，血脈紊亂，實與野類相同。
茲本軍門将爾等各莊分别姓氏，嗣後兒女須從父姓，一脈相傳，庶免錯亂宗支。
一、分别稱呼，以序彜倫。
大凡親戚，有父族、母族之分。
何謂父族親戚？如父之姊妹稱為姑母，姑母之夫即為姑丈，姑丈之子女即為表兄、表弟、表姊、表妹，父之女即為自己姊妹，姊妹之夫即為姊夫、妹夫，姊妹之子即為外甥；此所謂父族之親戚。
何謂母族親戚？母之父母稱為外公、外婆，母之兄弟姊妹稱為舅父、姨母，舅父之妻稱為舅母，姨母之夫稱為姨丈，舅父姨母之子女亦稱曰表兄弟、表姊妹；此所謂母族之親戚也。
何謂妻族親戚？妻之父母曰嶽父、嶽母，妻之兄弟曰舅，稱之曰内兄、内弟，妻之姊妹曰姨，稱之曰大姨、小姨，内舅之子曰内侄，姨之子曰姨甥；此妻族之親戚也。
爾番衆與親戚往來，務要分别。
一、分别姓氏，以定婚姻。
娶妻不娶同姓，恐其亂宗族也。
查爾等番俗，無論同姓、異姓，牽扯過門就為夫婦，有亂大倫。
惟天朝民人，凡娶妻者托媒人擇異姓年紀相稱者，須用三書六劄，父母主婚，俱要過禮受聘，謂之明婚正娶，不得糊亂強配。
臨娶之時，又要擇吉日，到門夫妻同拜天地，再拜祖宗、父母，然後夫婦之道乃成。
男家娶婦之後，彼此兩家即為親戚。
女之父母謂女之夫為婿，男稱女之父母為嶽父、嶽母，婦稱男之父、母為翁、姑。
作婦者須孝順翁、姑，作婿者須要敬禮嶽父、嶽母，此理宜辨。
一、禮宜祭葬，以安先靈。
蓋人老必死，既死骸骨必須歸土，乃一定道理。
爾等番俗，父母死後皆不用衣棺收殓，就将屍身藏于室内或埋之隴畝，不知祭拜；天倫滅絕，莫此為甚！此後爾等如遇父母、兄弟、妻子死亡，須用衣棺收殓，深埋山岡之上，堆土為記。
每年清明，祭拜一次，世代相傳，勿忘父母鞠育之恩。
如父母死，男子用白線打辮、女子用白繩束發，不可穿紅着綠，以表哀慕之誠。
三年後始行除去，再從吉服可也。
一、殷勤攻讀，以明道理。
蓋人無論賢愚，有子弟者必須讀書，便可明理。
理明則愚亦變為賢。
大如忠孝節義廉恥，自然通曉，小如交易書券數目，自然明白。
本軍門現延請師長，廣設學堂，爾等各處■〈寅，去八〉莊，無論漢番民人，一體悉準入學。
其書紙筆墨及先生學金，均由官府給發。
至内地民人子弟，則惟自辦。
本軍門為爾等無知起見，凡有子弟者務須踴躍送學讀書，以期明理。
不可視為等閑，有負厚望焉！ 一、分記歲月，以知年紀。
如每逢一年為一歲。
每歲系分十二個月，每月大建系三十日，小建系二十九日；自初一日起、至初十日系為上旬，十一日起、至二十日系為中旬，二十一日起、至三十系為下旬；合三十日謂之大建也，若二十九日謂之小建也，是為一個月。
如正月初一日為元旦，俗呼為新年，十五日為元宵節；此半個月内，各家男婦穿新衣、備酒肉、焚香燭，虔拜神明，以迓庥祥。
二月為春分節。
三月為清明節，是節家家備酒肉香燭、登山掃先人墳墓，名曰春祭，為不忘根本。
四月初八日為鬼門關節，凡陰人自春分起開門受享子孫祭拜，至四月初八日止，遂關閉鬼門。
其無子孫者為孤魂，孤魂之鬼無人祭拜，即祔于異姓就食；是以四月初八日俗燒衣紙、設酒果，使孤魂之鬼亦有食，地方遂無作祟之事。
五月初五日為端午節，家家門戶懸艾旗、挂蒲劍以除不祥。
七月十五日為中元節，焚燒紙衣，澆奠酒醴，敬拜祖先及無祀之鬼，為送寒衣。
八月十五日為中秋節，家家備時物賞月。
九月初九日為重陽節，是節家家備酒肉香燭、祭拜祖先。
十月初一日為牛王誕節。
十一月冬至，是日為過冬，名為長至節。
十二月二十四日為小年節，各家竈君登天，将各家善惡上奏玉皇，為善者賜以百祥、為惡者降之百殃；到三十日仍回家查察善惡。
十二月為歲終，月大建系三十日除歲，月小建系二十九日除歲。
度年之後，次日名為新年，即上所謂正月初一元旦是也。
人若過此一年便為一歲、過十年便十歲，均照年挨算。
爾等各宜趕緊學習，庶年月之多寡，不至茫無所知。
一、宜戒遊手，以絕盜源。
凡人無常業者必至無所不為，大而殺奪，小而竊取。
原其故，總為衣食二字所累。
蓋人不專務一業，則為遊手；遊手則衣食無資，所以有盜取之事。
爾等各莊為父兄者務宜訓戒子弟，或讀書、或耕田、或做生意，務宜各就一業，則衣食有資，盜心自不萌矣。
一、嚴禁偷盜，以安闾閻。
凡一村一莊，家中衣物牛畜以及栽種五谷薯芋菜蔬，在家物件固多，即生植田園亦複不少；若不嚴禁偷竊，皆為盜賊所有。
以後各莊如有遊蕩無賴之徒專偷竊人家物件者，即由本莊頭目捆綁吊打嚴責，并勒其賠還贓物交回失主。
倘有恃惡不遵責罰者，立即送官究治，以儆效尤，以正風俗。
爾等務宜随時查察。
一、疏通水圳，以便耕種。
查爾等番民不辭辛苦，終日栽種雜糧，雖有萬頃田場，不知集力開圳築陂，引水灌溉田園，以緻旱澇失收，殊為可惜。
此後亟宜會商總目，量地分工，開通圳道，築立高陂，蓄涉得宜，荒地變為良田，栽種谷麥黍豆随地所宜，定獲無窮之利。
爾等務宜合力為之，以期一勞永逸。
一、出獵以時，免妨耕種。
爾等番人日事遊獵，以緻田園荒蕪。
此後或當插田耘莳、收割農忙之時，務宜停獵。
待田事既畢，然後修器械以搏取，庶不至有妨農事。
是為至要！ 一、撙節食用，以備饑荒。
緣天時不盡皆和，年歲亦常遭歉。
無論種禾種麥以及黍荳瓜果，今年豐孰、明年失收者，往往有之。
爾等番民務宜悭儉。
如禾麥等物，當收成時即計算所得多寡，複計一年所食幾何、所用幾何，量入為出，務必計到禾麥複出時，仍有餘積。
由是年年積蓄，不惟可以備荒，亦可以緻富。
上如父母得所養、下如妻子得以育，一家豐衣足食，何樂如之！ 一、宜設墟市，以便交易。
蓋衣食器皿等項，非一家所能盡具，惟立墟市，則諸貨可以聚集、有無可以相通，不至積有谷粟無地消售。
至立墟之地以十裡為準，赴市之期以三日為率。
交易之時務要公平，不得恃強買賣。
如有此弊，一經禀控，即問該莊頭目嚴拿究辦。
一、建立廟祠，以安神祖。
爾番衆現已歸化，凡一村一莊、或幾村幾莊共建廟宇一座，安設關聖帝君、或天後聖母、或文昌帝君及各位正神身像，合衆虔誠供奉。
又各莊各建祠宇一座，安設全莊祖宗牌位，每逢年節及每月初一日、十五日，衆備香燭虔心叩拜，必獲保佑人口平安、五谷豐熟，獲福無窮矣。
●訓番俚言 天地生萬物，性人為至貴；鳥獸與昆蟲，均皆有其長。
鳳凰長羽族，百鳥聽約束；麒麟長毛族，百獸群悚惕。
中國有皇帝，萬邦鹹悅服；為民設官府，為民謀衣食。
内有六部官，外分十八省。
兩省一總督，省各設巡撫。
宣政有有司，理刑有按察。
鹽道管鹽務，糧道督糧米。
巡道與兵備，分巡各外府。
知府轄一府，知縣管一縣。
二府與三府，督捕并水利。
撫民兼治民，理番專理番。
上下有等級，皆為朝廷官；上宣天子德，下理百姓情。
愛民如赤子，使皆為善良。
惡民為盜賊，拏究不容寬。
殺人者受刑，搶擄者治罪。
無分番與漢，一體敷教化。
鳥獸有毛羽，人當有衣冠。
番在邊野中，苦無綿與絲；所以男與婦，科頭并裸身。
豈無羞恥心？豈無衣冠志？奈處荒僻地，官長難兼顧。
今逢聖主朝，為爾籌長計。
兩宮皇太後，為女中堯舜。
内有良股肱，外有賢疆吏。
欽派有大臣，和衷期共濟。
道台與知府，台防同縣令，綢缪思保衛，籌饷兼籌兵，冒險赴爾境，曉谕費苦心。
賜爾衣與帛，開辟榛莽路；南北可相通，東西無阻礙。
教言通言語，得為中華人。
為爾設義學，讀書識理義。
當知君王恩，在家孝父母。
有兄當敬兄，有弟當愛弟。
男女當有别，鄰裡要相親。
切勿思殺人，殺人要償命。
切勿好争鬥，争鬥傷和氣。
田地勿荒蕪，各宜勤耕種。
荒地廣開墾，積糧防歲饑。
多植棉與麻，緝績學紡紗。
漸教機織布，不愁無衣褲。
多求松杉秧，隙地盡栽種；不過六七年，即能成大樹。
材可架屋宇，枝葉炊爨用。
牛車甚有功，惜不利山徑。
更求單輪車，仿式依樣制；可以用手推，可以代肩負。
沙地難蓄水，更應開溝渠；或多穿沙井，桔槔汲灌溉。
種稻當去莠，耘耔不可廢。
糞土常儲備，不可任抛棄。
疾病當用藥，不可信符咒。
藥宜講泡制，醫局拟官置。
痘症多奇險，代設牛痘師；可以保性命，可以無憂虞。
男宜薙頭發，女學梳頭髻。
臉宜常洗淨，日日不可間。
身不宜刺紋，腳須穿襪履。
雨宜戴箬笠，不可聽淋漓。
列日戴草帽，不可任曬曝。
人有人裝扮，豈可同禽獸？但須從儉樸，不可務華飾；華飾要錢财，徒動盜賊心。
番俗亦有理，各設笆樓館。
莊中有公事，會議于此間。
男未娶婦者，住在此樓中。
犯奸有定例，罰不過酒食；俱無笞與責，恐不知警戒。
男女相歡悅，即爾成婚姻，無有父母命，不須媒妁言，似非正配禮，當改從前風。
欲達聖主情，當通番人意；聊譔鄙俚句，俾與番童歌。
爾等從今後，當改曩日習；恪聽長官訓，洗心為好侬。
爾無害人心，自無人戕害；何必持镖槍？何必佩刀劍？劍可賣買牛，刀可賣買犢；永為良農氓，歡聚慶長生。
酒是儀狄作，本可為禍胎，番人多喜飲，亦難全禁絕；但常随量吃，不可過于醉。
一醉多生事，禍起于俄頃，殺人與犯上，憫不畏于死；可惜七尺軀，死于一瓯酒！爾等當醒悟！爾等當戒謹！ 番地多溪港，水深涉不易。
何不造小橋，或結竹排渡？竹木番中多，可無沈溺慮。
路長結茅亭，可以庇風雨。
随處做好事，自有天眷顧。
各社相往來，不必懷猜忌。
彼此結婚姻，喜慶常聚會。
敬老與慈幼，心田不要壞。
長作太平民，豈不共稱快！無分番與漢，熙熙億萬世！