永安縣舊志序
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郡邑有志，備史采也。
史，公是非、示勸懲、昭治忽，紀往诏來，垂當年得失之鏡，風勵人心之大機也。
或謂：志，史之流也。
餘以天下之史，必合郡邑之志，而通采以成之，是可以易言哉！仲尼作《春秋》，因魯史舊文筆削其義，而天下之亂臣賊子懼。
故曰：知我罪我，其惟《春秋》。
又曰：吾志在《春秋》。
蓋位不在，而道在。
焉以空言而托諸行事，将以為是非之權衡，勸懲之軌範？所系以适于治之大端也。
三代以還，班、馬且有遺論，是豈可以易言哉！ 永安開建縣治，實自景泰三年始。
舊為沙縣地，名浮流，介在沙、尤、清流三縣。
鄧茂七伏誅後，慮遺餘黨，故設縣治以彈壓，敷政以化導。
夫造化之靈秀，鐘而為山川人物，或顯或晦，固自有時。
有天地以來，魯有尼山，鄒有峄山，即濂、洛、關、閩，亦未嘗有聞于世。
自春秋、戰國誕生孔、孟，及有宋諸儒，而鄒、魯諸名，始益重于天下。
永安介在沙、尤，亦宋五賢遊處之地。
予叨閩臬副憲，因東西洋夙辱于反側，乃建議題請開縣治。
永安切迩甯洋，曾行部守，築城垣。
至永安，見其山川雄峻開朗，将為人文奧區也。
則知永安地雖晦于先朝，而實顯于我明。
設縣後，人文科甲比美他邑，節概行誼彬然稱盛。
則其鐘造化山川之靈秀者，賴有元哲先輩植乎綱常禮義，模範一邑，以開其先。
今縣治建近二百年來，其官職遊宦于斯，武弁捍衛于斯，大夫士生長于斯，有徽有惡，不可無紀。
紀其徽者，以征其或不徽。
推而廣之，雖一丞、一簿、一尉，苟有功于縣治，必大書特書以诏示将來。
使後之遊宦于斯者，賢者企仰流風，日進于賢而黾勉不已；其弗賢者，即覽其名姓，内有述錄創鑒無聞，思徙其弗賢，而懲艾有加。
是故，其予也，協于衆論，而榮逾華衮；其奪也，協于衆論，而辱甚斧钺，能不凜然加惕矣乎？紀士大夫徽者，以勸其或不徽。
推而廣之，或孝子順孫，或義夫節婦貞女。
夫或韋布隐逸，或義勇謀士，苟有助于風教，有功于地方，必大書特書，以昭示将來。
使後之生長于斯，有志于成德者，日亹亹焉，有所欣豔，而進于無疆；陷溺其心，自庇非類者，日赧赧焉，而消阻不暇，能不凜然而加省矣乎？是非公而後勸懲定，勸懲定而後風教彰，風教彰而後治理臻。
是志之作也，豈易言哉！ 若非形之紀也，山川古迹之存也，物産之備也，災祥之必籍也，貢賦之有定額也，戶口之有登耗也，俾有志于求民之瘼，與恤民之困者，莫不詳覽而加之意焉。
昔劉知幾謂作史貴三長：學也、識也、材也，三者備而後史稱良焉。
故必學以本之，識以貫之，材以運之，三長備而後可以信今而傳後矣。
匪學，則忽于大義，而綜核弗嚴也，蔽于行私而采納弗公也，泥執己見而揚榷弗虛也；匪識，則誣實罔衆而暗也，矜細忽大而偏也，摘疵棄醇而隘也；匪材，則蕪雜無倫而冗也，浮泛失則而靡也，闒茸弗振而蠹也。
斯志也，考訂明而取義博，拟議核而甄錄嚴，示法公而垂鑒遠。
吾知其免矣乎！ 志作于澹齋李公杏，聯合封禦史林公祥、大尹曾公守成、
史，公是非、示勸懲、昭治忽，紀往诏來，垂當年得失之鏡，風勵人心之大機也。
或謂：志，史之流也。
餘以天下之史，必合郡邑之志，而通采以成之，是可以易言哉！仲尼作《春秋》，因魯史舊文筆削其義，而天下之亂臣賊子懼。
故曰：知我罪我，其惟《春秋》。
又曰：吾志在《春秋》。
蓋位不在，而道在。
焉以空言而托諸行事，将以為是非之權衡，勸懲之軌範？所系以适于治之大端也。
三代以還，班、馬且有遺論，是豈可以易言哉！ 永安開建縣治，實自景泰三年始。
舊為沙縣地，名浮流，介在沙、尤、清流三縣。
鄧茂七伏誅後，慮遺餘黨，故設縣治以彈壓，敷政以化導。
夫造化之靈秀，鐘而為山川人物，或顯或晦，固自有時。
有天地以來，魯有尼山，鄒有峄山，即濂、洛、關、閩，亦未嘗有聞于世。
自春秋、戰國誕生孔、孟，及有宋諸儒，而鄒、魯諸名，始益重于天下。
永安介在沙、尤，亦宋五賢遊處之地。
予叨閩臬副憲，因東西洋夙辱于反側，乃建議題請開縣治。
永安切迩甯洋，曾行部守，築城垣。
至永安，見其山川雄峻開朗，将為人文奧區也。
則知永安地雖晦于先朝，而實顯于我明。
設縣後，人文科甲比美他邑，節概行誼彬然稱盛。
則其鐘造化山川之靈秀者，賴有元哲先輩植乎綱常禮義，模範一邑，以開其先。
今縣治建近二百年來，其官職遊宦于斯，武弁捍衛于斯，大夫士生長于斯，有徽有惡，不可無紀。
紀其徽者，以征其或不徽。
推而廣之，雖一丞、一簿、一尉，苟有功于縣治，必大書特書以诏示将來。
使後之遊宦于斯者，賢者企仰流風，日進于賢而黾勉不已；其弗賢者，即覽其名姓，内有述錄創鑒無聞，思徙其弗賢，而懲艾有加。
是故，其予也，協于衆論，而榮逾華衮；其奪也，協于衆論，而辱甚斧钺，能不凜然加惕矣乎？紀士大夫徽者，以勸其或不徽。
推而廣之，或孝子順孫，或義夫節婦貞女。
夫或韋布隐逸，或義勇謀士，苟有助于風教，有功于地方，必大書特書，以昭示将來。
使後之生長于斯，有志于成德者，日亹亹焉，有所欣豔，而進于無疆；陷溺其心，自庇非類者，日赧赧焉，而消阻不暇，能不凜然而加省矣乎？是非公而後勸懲定，勸懲定而後風教彰，風教彰而後治理臻。
是志之作也，豈易言哉！ 若非形之紀也，山川古迹之存也，物産之備也，災祥之必籍也，貢賦之有定額也，戶口之有登耗也，俾有志于求民之瘼，與恤民之困者，莫不詳覽而加之意焉。
昔劉知幾謂作史貴三長：學也、識也、材也，三者備而後史稱良焉。
故必學以本之，識以貫之，材以運之，三長備而後可以信今而傳後矣。
匪學，則忽于大義，而綜核弗嚴也，蔽于行私而采納弗公也，泥執己見而揚榷弗虛也；匪識，則誣實罔衆而暗也，矜細忽大而偏也，摘疵棄醇而隘也；匪材，則蕪雜無倫而冗也，浮泛失則而靡也，闒茸弗振而蠹也。
斯志也，考訂明而取義博，拟議核而甄錄嚴，示法公而垂鑒遠。
吾知其免矣乎！ 志作于澹齋李公杏，聯合封禦史林公祥、大尹曾公守成、