卷之四十三 藝文五
關燈
小
中
大
驟而相；守郡九載，拔而相；甚有降席執手、灑翰賜觞倚為方召者。
值甲申之變，囚首賊庭，輸锾乞命，幾倖須臾之生。
後此則反噬倒戈，蒙面仇王者，簡不勝書矣。
而公以邊遠孤臣，四郊未壘，倘視蔭怡堂，或邀容福；即投閑引退，不失見幾。
乃聞腥若浼，寶躬如璧。
心奉大明二字，上還祖宗。
視彼平時以丞為訾嗸，臨難即辱為奴隸無愧者，相去豈但霄壤哉！先是，淮督朱公未孩與贛州兵使章公岵梅，文章舉公，公歎曰：“觀聽望深，毀謗布流，昔之責處士者備矣。
忍如伯況王良為勝友所唾絕乎？吾其辭矣。
”既而，吏持诏書到門，促迫上道曰：“明旨不得玩也，已試得一縣佐。
”公笑曰：“皇皇明诏，豈為天下阙一丞，故仿古玄纁備禮乎？士何足慢，惜慢朝廷耳！”因拂衣歸。
朱公未孩遺書曰：“當路以賢士戲，是以人國戲也。
君胡不破崖岸為之就，塵中轉輪，垤上旋馬，使知天下有不可戲之士乎？”于是公乃就選，得浙江永嘉丞。
永嘉故潤邑，書役以丞為窟穴者，至四十餘輩。
公絕不問隸人市井事，蕭然文史自娛，庭中虛無人。
惟郡邑碑版及條上利弊之文鹹以煩公而已。
永嘉有四十七八都者，民殷而梗，逋國課至巨萬。
令之嚴急者，或親征之，至則挈家東西避，退則梗逋如初。
公奉牒，襆被入鄉，與四民狎處，逢士則與論經史，逢農則與占雨晴，逢賈則與商什一，逢童稚則與習磬折、說章句，即瑣屑常談，關極理緻，迂回開發，必歸于忠上、奉法、安親、保身而已。
于是，鄉之人傾心悅服，以為慈母良師，誰忍相負也？不逾月而輸積逋六千金，自治永嘉者所未見也。
三院以公廉而能，故未期而薦遷永昌判。
抵任，剔革糧弊殆盡，旋署永昌府事。
及先帝哀诏至，一痛幾絕。
哭臨已，密以腰絰缢龍亭側門。
役覺之，急呼公長子之謙救釋，自是不坐公堂，不受民詞，錢糧悉委郡屬。
或奉上牒當鞫者，一以溫語辟陳利害，血誠動物，兩造至涕泣而去，未嘗拟一锾贖。
如是四年，合郡稱為老佛。
丁亥秋，永曆播遷至再，公環觀文武無能支拄半壁者，每拊心自矢一死，猶慮其子之謙之哀阻也，則好謂之曰：“南北道斷，與若終為滇人矣，盍往騰陽納婦為嗣續計乎？”之謙乃奉命行，行後公遂死，時丁亥九月三日也。
郡人悲思之，為立祀城中，數著靈響雲。
公字霞起，别号玉存。
天性至孝，事母楊孺人，以舌耕佐養，視聽形聲，備極怡婉。
少宗姚江之學，晚乃極稱管登之先生語曰：“心宗不印合于應世之儀象者，皆狂儒；門不究極于出世之因果者，皆僞公。
”諷咀其言，以為儒、釋合谛無精于此。
故消融名相，破除貪執，渾然如未孩之嬰，其見幾洞決，了無凝滞。
蓋宿學所至，非臨時取辦也。
公應務精誠，初無聲色，既而絲分理解，确惬機宜。
尤長于論事，援古證今，端末井然。
每述當代畸人異績及長德細行，則引伸霏娓，累如貫珠，曆曆可數。
要其點綴敲提，必以忠孝仁義為究竟，故其所成就如此。
公既就義，有司列公死狀，疏請恩恤。
永曆诏授公子之謙保山學正，以獎忠嗣，之謙以制辭。
己醜冬，授謙趙州學正，三遷戶部主事。
己亥三月，大師破雲南，之謙就死，距公死十有三年。
翟湯歎卞壺父子曰：“忠孝之道，萃于一門。
”斯之謂欤？先時，大師渡江，勢如破竹，一矢不遺。
惟朱公未孩守金華，頓刃兩月。
金華破，朱公阖門自燼，嬰亦無遺。
合觀劉公父子，舉主、門生、賢父、肖子，把臂地下，正可軒眉一嘯也。
嗚呼，先帝亦尚有臣哉！ 前征君泉上李先生墓表 〔國朝〕黎士弘 嗚呼，天生才顧不難哉！世際昇平，措置無關輕重。
至于流離喪亂，天若一一有以相之。
賢者殉社稷，力者角疆場，而必留三數逋民遺老于殘山剩水之間。
此數人不必盡皆通顯，又往往為當世所指目。
卒之，刀鋸鼎镬無所加，使其老且壽，徘徊歲月得正而終，而一代興亡之局始畢，如今泉上先生其一也。
先生李姓，名世熊，字元仲，世居甯化泉上裡，晚号愧庵，所築之室曰檀河、曰但月。
天下習其初字，鹹稱元仲先生也。
先生少籍諸生，年二十應辛酉鄉舉。
興化李官佘公昌祚為同考，奇先生文，與主司争元再三，弗合。
佘負氣，竟袖卷而退，曰：“安知此生來科不第一耶？”先生遂不第，曆九試皆冠諸生。
凡來典閩試者，莫不欲場中一物色李生為重，而先生亦竟不得。
乙酉、弘光建号，制下，畿、省、郡、縣各貢選一人。
時督學為揭陽郭公之奇。
郭公固雅重先生，視一貢如攜取。
忽試前三日，郭公挂飛章注籍。
值後學使素不習先生，特置先生弗錄。
其遭逢遇合危得而數奇若此。
繼遷延變亂，先生亦已遂厭棄諸生。
隆武稱制閩中，大學士黃公道周、都禦史何公楷、禮部侍郎曹公學佺，各尉薦先生尚志博學，征拜翰林博士，先生固辭不赴。
丙戌，王師下汀州，有先生于鎮将者，謂先生懷二心，勢洶洶不測，親知鹹交勸，謂止詣庭一謝，事可立解。
先生為書答所知曰：“甲申以來，名雖挂諸生，儒巾儒衫久歸敗蠹。
今日解韬釋縛，正如鹿返長林。
若複伏谒強顔，其戕性刳心何殊殺戮？古之處士含鸩飲刃者，史冊相望。
仆年已四十八矣，去諸葛瘁躬之日，僅少一年；視文山盡節之辰已多一載。
請為婉謝當途，若蒙假借，冥報為期。
”詞倨而理直，鎮将終懾先生名高，無能有所挫抑。
自是住泉上四十餘年，足絕州、府，未嘗一出裡門，中間惟一詣西江，泛彭蠡，登廬山絕頂而已。
所著《寒支初集》八卷、《錢神志》二十卷、《史感》、《物感》各一卷、《狗馬史記》若幹卷、《甯化縣志》八卷、《本行錄》三卷、《經正錄》三卷。
先生文奇傑悽麗，長于推測情變，層見疊出。
雖百家無不窺，少獨好韓非、屈原、韓愈之書，故其造就鹹有根柢。
昔楚中馮公之圖，謂先生得秦文氣多，漢文氣少。
先生每誦為知言。
先生之生為明萬曆壬寅九月二十日，殁于大清丙寅九月二十八日。
父恬庵公，母邱氏。
先生娶于邱，生子日堯、日唐，邱與日堯皆先卒。
側室賴，生向旻，孫、曾十四人。
先生困頓諸生者三十年，進退出處，辄若有物陰為裁量。
及征書屢下，先生複審奪時勢，不妄為附緣。
使早得通顯，上為侍從文學；即不然，乘亭守障，一遇險阻，先生又豈肯偷生求活者。
丙、丁之際禍亂多門，而卒不能死。
先生必至八十五年，然後歸全正命而死，則餘所謂天必留三數人于殘山剩水之間，以為逋民遺老，完一代興亡之局，豈曰阿所好哉？先生葬本裡白沙坳，甯都魏和公禮志其墓。
和公為先生晚年交，先生又笃好其文，故向旻奉遺命以請。
而弟子長汀黎士弘不揣而為之表。
和公雲，稱征君恐非先生志。
餘援陶淵明有晉征士書法，後之讀其碑者，其有所觀感乎？ 貤贈文林郎翰林院庶常雷公慎庵墓表 〔國朝〕任啟運 皇帝即位之初，诏征翰林庶吉士雷鋐入京。
鋐故蔡文勤公高第弟子，端重有學問。
時方以假省歸，值王母張太君喪，猶家居。
皇帝素知其行詣，特召至，與啟運同侍皇子講讀。
而江陰楊文定公，以宗伯兼祭酒，亦入直。
蓋以養正是賴，故重其選也。
鋐奉其父狀，以王父、王母合葬墓志屬楊公，以墓表屬運。
運德業文章不足拟楊公萬一，顧與鋐舉于鄉，歲同；成進士，歲又同；今職業又同；于講讀暇，道兩家先人事，貧苦患難，志節略同；辄相與感怆雪涕，用敢題其墓石？拜言曰：公閩之甯化人，諱世，字衛天，号慎庵，以覃恩貤贈文林郎翰林院庶吉士；張太君亦以覃恩貤贈孺人。
公生有大志，好讀書，凡天文、地利、兵陣、律數以及百家、技術家言，靡不究悉；然一以孔、孟、程、朱為歸。
由學得其正，則百家皆吾用；不然，非道而行小慧，祗足殺吾身。
當是時，吳逆倡亂，五嶺外多和之。
其以閩叛者為精忠，布僞劄誘緻群不逞。
或告公曰：“君幸受其劄，可庇族。
且君夙負兵陣略，或藉就功名，何為栖栖挈父母走嶺崖間、取危困？”公叱曰：“爾敢為賊作說客耶？彼瘈犬狂噬，且人醢耳。
吾無兵陣才，吾才将為國用，甯為賊用？”告者急走遁。
迨耿逆平，而公尊人以他事為人所誣，公代訊，晝夜走二百裡，嘔血數升，庭鞫詞，慷慨理直。
事大白而室則已懸磬矣。
乃屈首為童子塾師，訓諸弟子以邪正義利辨日嚴。
嗟乎，士君子不患貧而患不能安其貧，不憂難而憂不能正其難。
貧與難，自外至也，安之正之，自我立也。
當國之初，正貞元之交、剝複之運，一切故家大族，與時中熸，不安義命，妄負才能，思藉群不逞以自張，一折而入于亂賊，比比也。
碩果既亡，安所得複？龍蛇不蟄，安所存身？若公之負奇傑才而能審所處、不苟用，斯可貴耳。
孟子曰：“人有不為也，而後可以有為。
”公雖終無所為，然以此信公之大有為也。
有為者之所蓄，不于其身，則于其後。
今鋐方強仕，受聖天子特達之知，且素學于蔡文勤公，他日不負所學，其大有為者，庸非即公之有為乎？祖孫一氣，翕張一機，固可以公蔔之也。
公孝友孚于家，睦于族。
修宗廟，續譜牒，訪遠祖墓，求族父骸，表無後之抔土；與太君之所以收親黨，恤鄰裡。
其為政于家者，事詳家乘，不具載。
載大者表其所阡，使人知君子之必有後，而後人所以光昭玄德，尤在辨邪正、析義利，以不辱其身、不隕其名，有不為而後可以有為。
學 規 龍山書院學規 〔國朝〕黃 惠 學之有規，非古也。
古者教士于學，曰德、曰行、曰藝，其端各六。
群而聚之，使之相師成德，相觀成性，相勵成學。
優之遊之，使自得之。
而又有缟收、端哻、綦偪之飾，以肅其容。
有璜、琮、琚、瑀、夏齊和鸾之節，以養其心。
有天地陰陽之運，道德性命之精，天官、地志、兵機、律曆之詳且備，以聚其精神，深其歲月，磨砺遊泳，優入聖域，而未嘗有條教束縛之苦。
自聖學廢而士無所師資，知者立異，愚者懵焉；強者争奇，弱者畫焉；或睢嚨诙詭以飾俗，或絺章繪句以幹名。
而一二主持名教、有心世道之賢，不得已而設之禁約，限以章程，庶幾潔修自好之士有所範而不敢逾其閑，有所繩而不敢轶乎矩，此規之所由設也。
子朱子亦謂，後世學必有規，其待學者為甚淺。
故白鹿洞條約及滄洲精舍之谕，一洗俗師之陋，而務期于立身、為己、明體、達用之學。
後之作者不易斯言。
至于由淺及深，由粗及精，則又自有秩然之條緒，所為循循然，莫不有規矩也。
今擇其尤要者為目有十，用以自勖，且以相勉雲爾。
一、端志向。
士自束發受書，便當自期遠大。
我既為聖賢之徒，則盛德大業，非異人任，識見不可弇鄙，志氣不可萎苶。
一言一事不如古人，即深引以為恥。
昔王沂公志不在溫飽，範文正為諸生時便以天下為己任，遂皆卓然為一代偉人。
若夫博弋聲名，貪襲利祿，志斯下矣，又何取焉？ 一、敦本務。
子臣弟友，夫子謂之庸德。
子貢問士，而子告以宗族稱孝，鄉黨稱弟。
苟大本一失，其餘皆無足觀，生平所讀何書？讀書何事？倫常之地，豈可苟安；清夜扪心，最宜警省。
一、慎言行。
士君子守口如瓶，守身如城，出話之間，跬步之頃，動關樞機之大。
子曰：“言寡尤，行寡悔。
”又曰：“言忠信，行笃敬。
”有物有恒，夫而後坊表立、馨懿翔也。
若以诙誕為工，以跅弛為異，甚且詭躁鄉曲，苞苴公門，筆墨而兵戎，衣冠而訟獄，以視子衿城阙之譏，殆又過焉。
不可玉成，甘自瓦裂，亟當鳴鼓，勿玷宮牆。
一、變氣質。
昔明道使人如坐春風，豫章不言而飲人以和。
與人共立而使人化，粹然道德之容，斯為上矣。
而高明柔克，沉潛剛克，惟在矯其陰陽之毗，以歸于正。
至于朋友一道，尤所宜笃。
夫既與我晨夕相聚對矣，矢以車笠，盟之金石。
其中學有淺深，才有高下，更當樂群敬業，以底于成。
即臭味偶有差池，不妨過從落落，彼寥寥餘子之言，卿當第一之語，非屬标榜，即系輕狂，不特大雅所譏，亦非令終之器。
一、勤課業。
千箱萬軸，充棟連雲，固博雅者所不遺。
然先後緩急，亦自有序。
古人謂，經史如菽粟布帛，諸子百家如别業園林，誠确論也。
今仿程子分年讀書之法而變通之，寅而起，讀經若幹；午後閱史若幹；周秦以下子、集，則焚膏以繼之，乙夜乃止。
夫不殖将落，君子所戒。
諸生俱屬成材，各知奮勉，不煩呵譴之及，是所深望也。
一、詳講論。
《易》曰：“君子以朋友講習。
”又曰：“學以聚之，問以辨之。
”古人一義未釋，往複辨論，不憚再三。
蓋讀書原以明理，非徒尋行數墨、占畢章句已也。
今定為章程，每逢三八之期，肅集講堂，共相辨難。
夫青出于藍而青于藍，冰生于水而寒于水。
發蒙博喻，實自愧于明經；賞奇析疑，願共期乎集益。
一、正文體。
魏文帝曰：“文章經國之大業，不朽之盛事。
”宗工哲匠，世有傳人。
況制藝代聖賢立言，為獻納之羔雁，尤非雕蟲者比。
但根不深者末不茂，實不大者聲不宏，必貫穿乎經史而荟萃其菁華。
鴻文積笥，皆有關至極之言，足以傳矣，何患不售？今定于每月逢五之期，拈題會課，務宜殚精竭慮，各抒所長。
至于抄襲雷同，尤當切戒。
彼子元纂向秀之書，延清攘希夷之句，事同挾盜，非止卑污，有志之彥，豈宜有此！ 一、習古學。
六經無文字，至《左》、《國》乃漸以文著，其後屈、宋、馬、班之徒疊興接踵，各自斐然。
或拔地而倚天，或含今而茹古。
詩則“柏梁”七字，蘇、李五言，下逮六朝、唐、宋，無不探珠骊項，增價雞林。
今功令雖不以此取士，而扶大雅之輪，成千秋之業，卓荦自命，豈可讓人！ 一、端書法。
柳公權曰：“心正則筆正。
”郝臨川亦雲：“心正則氣定，氣定則腕法。
”筆端墨注，無意而皆意，不法而皆法。
士子誦習之餘，明窗淨幾，臨摹古帖，不特精于六文八體，亦可以收攝身心，檢束筋力。
一、裕經濟。
古人讀書，原期實用。
凡安上治民之道，如禮制、樂律、刑名、錢谷以及籌邊、防海諸事宜，創置施為，皆由講之有素，豈臨時所能猝辨？夫學問、事業非出兩途，士有上下千古之識，超越百代之才，一旦出身加民，乃能上不負國，下不負學。
史遷有雲：“素所樹立”，然也。
可不勉哉！
值甲申之變，囚首賊庭，輸锾乞命，幾倖須臾之生。
後此則反噬倒戈，蒙面仇王者，簡不勝書矣。
而公以邊遠孤臣，四郊未壘，倘視蔭怡堂，或邀容福；即投閑引退，不失見幾。
乃聞腥若浼，寶躬如璧。
心奉大明二字，上還祖宗。
視彼平時以丞為訾嗸，臨難即辱為奴隸無愧者，相去豈但霄壤哉！先是，淮督朱公未孩與贛州兵使章公岵梅，文章舉公，公歎曰：“觀聽望深，毀謗布流，昔之責處士者備矣。
忍如伯況王良為勝友所唾絕乎？吾其辭矣。
”既而，吏持诏書到門，促迫上道曰：“明旨不得玩也，已試得一縣佐。
”公笑曰：“皇皇明诏，豈為天下阙一丞，故仿古玄纁備禮乎？士何足慢，惜慢朝廷耳！”因拂衣歸。
朱公未孩遺書曰：“當路以賢士戲，是以人國戲也。
君胡不破崖岸為之就，塵中轉輪，垤上旋馬，使知天下有不可戲之士乎？”于是公乃就選，得浙江永嘉丞。
永嘉故潤邑，書役以丞為窟穴者，至四十餘輩。
公絕不問隸人市井事，蕭然文史自娛，庭中虛無人。
惟郡邑碑版及條上利弊之文鹹以煩公而已。
永嘉有四十七八都者，民殷而梗，逋國課至巨萬。
令之嚴急者，或親征之，至則挈家東西避，退則梗逋如初。
公奉牒，襆被入鄉，與四民狎處，逢士則與論經史，逢農則與占雨晴，逢賈則與商什一，逢童稚則與習磬折、說章句，即瑣屑常談，關極理緻，迂回開發，必歸于忠上、奉法、安親、保身而已。
于是，鄉之人傾心悅服，以為慈母良師，誰忍相負也？不逾月而輸積逋六千金，自治永嘉者所未見也。
三院以公廉而能，故未期而薦遷永昌判。
抵任，剔革糧弊殆盡，旋署永昌府事。
及先帝哀诏至，一痛幾絕。
哭臨已，密以腰絰缢龍亭側門。
役覺之，急呼公長子之謙救釋，自是不坐公堂，不受民詞，錢糧悉委郡屬。
或奉上牒當鞫者，一以溫語辟陳利害，血誠動物，兩造至涕泣而去，未嘗拟一锾贖。
如是四年，合郡稱為老佛。
丁亥秋，永曆播遷至再，公環觀文武無能支拄半壁者，每拊心自矢一死，猶慮其子之謙之哀阻也，則好謂之曰：“南北道斷，與若終為滇人矣，盍往騰陽納婦為嗣續計乎？”之謙乃奉命行，行後公遂死，時丁亥九月三日也。
郡人悲思之，為立祀城中，數著靈響雲。
公字霞起，别号玉存。
天性至孝，事母楊孺人，以舌耕佐養，視聽形聲，備極怡婉。
少宗姚江之學，晚乃極稱管登之先生語曰：“心宗不印合于應世之儀象者，皆狂儒；門不究極于出世之因果者，皆僞公。
”諷咀其言，以為儒、釋合谛無精于此。
故消融名相，破除貪執，渾然如未孩之嬰，其見幾洞決，了無凝滞。
蓋宿學所至，非臨時取辦也。
公應務精誠，初無聲色，既而絲分理解，确惬機宜。
尤長于論事，援古證今，端末井然。
每述當代畸人異績及長德細行，則引伸霏娓，累如貫珠，曆曆可數。
要其點綴敲提，必以忠孝仁義為究竟，故其所成就如此。
公既就義，有司列公死狀，疏請恩恤。
永曆诏授公子之謙保山學正，以獎忠嗣，之謙以制辭。
己醜冬，授謙趙州學正，三遷戶部主事。
己亥三月，大師破雲南，之謙就死，距公死十有三年。
翟湯歎卞壺父子曰：“忠孝之道，萃于一門。
”斯之謂欤？先時，大師渡江，勢如破竹，一矢不遺。
惟朱公未孩守金華，頓刃兩月。
金華破，朱公阖門自燼，嬰亦無遺。
合觀劉公父子，舉主、門生、賢父、肖子，把臂地下，正可軒眉一嘯也。
嗚呼，先帝亦尚有臣哉！ 前征君泉上李先生墓表 〔國朝〕黎士弘 嗚呼，天生才顧不難哉！世際昇平，措置無關輕重。
至于流離喪亂，天若一一有以相之。
賢者殉社稷，力者角疆場，而必留三數逋民遺老于殘山剩水之間。
此數人不必盡皆通顯，又往往為當世所指目。
卒之，刀鋸鼎镬無所加，使其老且壽，徘徊歲月得正而終，而一代興亡之局始畢，如今泉上先生其一也。
先生李姓，名世熊，字元仲，世居甯化泉上裡，晚号愧庵，所築之室曰檀河、曰但月。
天下習其初字，鹹稱元仲先生也。
先生少籍諸生，年二十應辛酉鄉舉。
興化李官佘公昌祚為同考，奇先生文，與主司争元再三，弗合。
佘負氣，竟袖卷而退，曰：“安知此生來科不第一耶？”先生遂不第，曆九試皆冠諸生。
凡來典閩試者，莫不欲場中一物色李生為重，而先生亦竟不得。
乙酉、弘光建号，制下，畿、省、郡、縣各貢選一人。
時督學為揭陽郭公之奇。
郭公固雅重先生，視一貢如攜取。
忽試前三日，郭公挂飛章注籍。
值後學使素不習先生，特置先生弗錄。
其遭逢遇合危得而數奇若此。
繼遷延變亂，先生亦已遂厭棄諸生。
隆武稱制閩中，大學士黃公道周、都禦史何公楷、禮部侍郎曹公學佺，各尉薦先生尚志博學，征拜翰林博士，先生固辭不赴。
丙戌，王師下汀州，有先生于鎮将者，謂先生懷二心，勢洶洶不測，親知鹹交勸，謂止詣庭一謝，事可立解。
先生為書答所知曰：“甲申以來，名雖挂諸生，儒巾儒衫久歸敗蠹。
今日解韬釋縛，正如鹿返長林。
若複伏谒強顔，其戕性刳心何殊殺戮？古之處士含鸩飲刃者，史冊相望。
仆年已四十八矣，去諸葛瘁躬之日，僅少一年；視文山盡節之辰已多一載。
請為婉謝當途，若蒙假借，冥報為期。
”詞倨而理直，鎮将終懾先生名高，無能有所挫抑。
自是住泉上四十餘年，足絕州、府，未嘗一出裡門，中間惟一詣西江，泛彭蠡，登廬山絕頂而已。
所著《寒支初集》八卷、《錢神志》二十卷、《史感》、《物感》各一卷、《狗馬史記》若幹卷、《甯化縣志》八卷、《本行錄》三卷、《經正錄》三卷。
先生文奇傑悽麗，長于推測情變，層見疊出。
雖百家無不窺，少獨好韓非、屈原、韓愈之書，故其造就鹹有根柢。
昔楚中馮公之圖，謂先生得秦文氣多，漢文氣少。
先生每誦為知言。
先生之生為明萬曆壬寅九月二十日，殁于大清丙寅九月二十八日。
父恬庵公，母邱氏。
先生娶于邱，生子日堯、日唐，邱與日堯皆先卒。
側室賴，生向旻，孫、曾十四人。
先生困頓諸生者三十年，進退出處，辄若有物陰為裁量。
及征書屢下，先生複審奪時勢，不妄為附緣。
使早得通顯，上為侍從文學；即不然，乘亭守障，一遇險阻，先生又豈肯偷生求活者。
丙、丁之際禍亂多門，而卒不能死。
先生必至八十五年，然後歸全正命而死，則餘所謂天必留三數人于殘山剩水之間，以為逋民遺老，完一代興亡之局，豈曰阿所好哉？先生葬本裡白沙坳，甯都魏和公禮志其墓。
和公為先生晚年交，先生又笃好其文，故向旻奉遺命以請。
而弟子長汀黎士弘不揣而為之表。
和公雲，稱征君恐非先生志。
餘援陶淵明有晉征士書法，後之讀其碑者，其有所觀感乎？ 貤贈文林郎翰林院庶常雷公慎庵墓表 〔國朝〕任啟運 皇帝即位之初，诏征翰林庶吉士雷鋐入京。
鋐故蔡文勤公高第弟子，端重有學問。
時方以假省歸，值王母張太君喪，猶家居。
皇帝素知其行詣，特召至，與啟運同侍皇子講讀。
而江陰楊文定公，以宗伯兼祭酒，亦入直。
蓋以養正是賴，故重其選也。
鋐奉其父狀，以王父、王母合葬墓志屬楊公，以墓表屬運。
運德業文章不足拟楊公萬一，顧與鋐舉于鄉，歲同；成進士，歲又同；今職業又同；于講讀暇，道兩家先人事，貧苦患難，志節略同；辄相與感怆雪涕，用敢題其墓石？拜言曰：公閩之甯化人，諱世，字衛天，号慎庵，以覃恩貤贈文林郎翰林院庶吉士；張太君亦以覃恩貤贈孺人。
公生有大志，好讀書，凡天文、地利、兵陣、律數以及百家、技術家言，靡不究悉；然一以孔、孟、程、朱為歸。
由學得其正，則百家皆吾用；不然，非道而行小慧，祗足殺吾身。
當是時，吳逆倡亂，五嶺外多和之。
其以閩叛者為精忠，布僞劄誘緻群不逞。
或告公曰：“君幸受其劄，可庇族。
且君夙負兵陣略，或藉就功名，何為栖栖挈父母走嶺崖間、取危困？”公叱曰：“爾敢為賊作說客耶？彼瘈犬狂噬，且人醢耳。
吾無兵陣才，吾才将為國用，甯為賊用？”告者急走遁。
迨耿逆平，而公尊人以他事為人所誣，公代訊，晝夜走二百裡，嘔血數升，庭鞫詞，慷慨理直。
事大白而室則已懸磬矣。
乃屈首為童子塾師，訓諸弟子以邪正義利辨日嚴。
嗟乎，士君子不患貧而患不能安其貧，不憂難而憂不能正其難。
貧與難，自外至也，安之正之，自我立也。
當國之初，正貞元之交、剝複之運，一切故家大族，與時中熸，不安義命，妄負才能，思藉群不逞以自張，一折而入于亂賊，比比也。
碩果既亡，安所得複？龍蛇不蟄，安所存身？若公之負奇傑才而能審所處、不苟用，斯可貴耳。
孟子曰：“人有不為也，而後可以有為。
”公雖終無所為，然以此信公之大有為也。
有為者之所蓄，不于其身，則于其後。
今鋐方強仕，受聖天子特達之知，且素學于蔡文勤公，他日不負所學，其大有為者，庸非即公之有為乎？祖孫一氣，翕張一機，固可以公蔔之也。
公孝友孚于家，睦于族。
修宗廟，續譜牒，訪遠祖墓，求族父骸，表無後之抔土；與太君之所以收親黨，恤鄰裡。
其為政于家者，事詳家乘，不具載。
載大者表其所阡，使人知君子之必有後，而後人所以光昭玄德，尤在辨邪正、析義利，以不辱其身、不隕其名，有不為而後可以有為。
學 規 龍山書院學規 〔國朝〕黃 惠 學之有規，非古也。
古者教士于學，曰德、曰行、曰藝，其端各六。
群而聚之，使之相師成德，相觀成性，相勵成學。
優之遊之，使自得之。
而又有缟收、端哻、綦偪之飾，以肅其容。
有璜、琮、琚、瑀、夏齊和鸾之節，以養其心。
有天地陰陽之運，道德性命之精，天官、地志、兵機、律曆之詳且備，以聚其精神，深其歲月，磨砺遊泳，優入聖域，而未嘗有條教束縛之苦。
自聖學廢而士無所師資，知者立異，愚者懵焉；強者争奇，弱者畫焉；或睢嚨诙詭以飾俗，或絺章繪句以幹名。
而一二主持名教、有心世道之賢，不得已而設之禁約，限以章程，庶幾潔修自好之士有所範而不敢逾其閑，有所繩而不敢轶乎矩，此規之所由設也。
子朱子亦謂，後世學必有規，其待學者為甚淺。
故白鹿洞條約及滄洲精舍之谕，一洗俗師之陋，而務期于立身、為己、明體、達用之學。
後之作者不易斯言。
至于由淺及深，由粗及精，則又自有秩然之條緒，所為循循然，莫不有規矩也。
今擇其尤要者為目有十，用以自勖，且以相勉雲爾。
一、端志向。
士自束發受書，便當自期遠大。
我既為聖賢之徒，則盛德大業，非異人任，識見不可弇鄙，志氣不可萎苶。
一言一事不如古人，即深引以為恥。
昔王沂公志不在溫飽，範文正為諸生時便以天下為己任，遂皆卓然為一代偉人。
若夫博弋聲名，貪襲利祿，志斯下矣，又何取焉？ 一、敦本務。
子臣弟友，夫子謂之庸德。
子貢問士，而子告以宗族稱孝，鄉黨稱弟。
苟大本一失，其餘皆無足觀，生平所讀何書？讀書何事？倫常之地，豈可苟安；清夜扪心，最宜警省。
一、慎言行。
士君子守口如瓶，守身如城，出話之間，跬步之頃，動關樞機之大。
子曰：“言寡尤，行寡悔。
”又曰：“言忠信，行笃敬。
”有物有恒，夫而後坊表立、馨懿翔也。
若以诙誕為工，以跅弛為異，甚且詭躁鄉曲，苞苴公門，筆墨而兵戎，衣冠而訟獄，以視子衿城阙之譏，殆又過焉。
不可玉成，甘自瓦裂，亟當鳴鼓，勿玷宮牆。
一、變氣質。
昔明道使人如坐春風，豫章不言而飲人以和。
與人共立而使人化，粹然道德之容，斯為上矣。
而高明柔克，沉潛剛克，惟在矯其陰陽之毗，以歸于正。
至于朋友一道，尤所宜笃。
夫既與我晨夕相聚對矣，矢以車笠，盟之金石。
其中學有淺深，才有高下，更當樂群敬業，以底于成。
即臭味偶有差池，不妨過從落落，彼寥寥餘子之言，卿當第一之語，非屬标榜，即系輕狂，不特大雅所譏，亦非令終之器。
一、勤課業。
千箱萬軸，充棟連雲，固博雅者所不遺。
然先後緩急，亦自有序。
古人謂，經史如菽粟布帛，諸子百家如别業園林，誠确論也。
今仿程子分年讀書之法而變通之，寅而起，讀經若幹；午後閱史若幹；周秦以下子、集，則焚膏以繼之，乙夜乃止。
夫不殖将落，君子所戒。
諸生俱屬成材，各知奮勉，不煩呵譴之及，是所深望也。
一、詳講論。
《易》曰：“君子以朋友講習。
”又曰：“學以聚之，問以辨之。
”古人一義未釋，往複辨論，不憚再三。
蓋讀書原以明理，非徒尋行數墨、占畢章句已也。
今定為章程，每逢三八之期，肅集講堂，共相辨難。
夫青出于藍而青于藍，冰生于水而寒于水。
發蒙博喻，實自愧于明經；賞奇析疑，願共期乎集益。
一、正文體。
魏文帝曰：“文章經國之大業，不朽之盛事。
”宗工哲匠，世有傳人。
況制藝代聖賢立言，為獻納之羔雁，尤非雕蟲者比。
但根不深者末不茂，實不大者聲不宏，必貫穿乎經史而荟萃其菁華。
鴻文積笥，皆有關至極之言，足以傳矣，何患不售？今定于每月逢五之期，拈題會課，務宜殚精竭慮，各抒所長。
至于抄襲雷同，尤當切戒。
彼子元纂向秀之書，延清攘希夷之句，事同挾盜，非止卑污，有志之彥，豈宜有此！ 一、習古學。
六經無文字，至《左》、《國》乃漸以文著，其後屈、宋、馬、班之徒疊興接踵，各自斐然。
或拔地而倚天，或含今而茹古。
詩則“柏梁”七字，蘇、李五言，下逮六朝、唐、宋，無不探珠骊項，增價雞林。
今功令雖不以此取士，而扶大雅之輪，成千秋之業，卓荦自命，豈可讓人！ 一、端書法。
柳公權曰：“心正則筆正。
”郝臨川亦雲：“心正則氣定，氣定則腕法。
”筆端墨注，無意而皆意，不法而皆法。
士子誦習之餘，明窗淨幾，臨摹古帖，不特精于六文八體，亦可以收攝身心，檢束筋力。
一、裕經濟。
古人讀書，原期實用。
凡安上治民之道，如禮制、樂律、刑名、錢谷以及籌邊、防海諸事宜，創置施為，皆由講之有素，豈臨時所能猝辨？夫學問、事業非出兩途，士有上下千古之識，超越百代之才，一旦出身加民，乃能上不負國，下不負學。
史遷有雲：“素所樹立”，然也。
可不勉哉！