卷之七十五
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，以暮年登科，未幾拜相，至今闾巷表之曰“耆德魁輔之坊。
”鄭顯時，侵漁百姓，至奪其屋廬，以廣居宅。
有被逼抑者，遂自殺于此。
今所居為官勢豪奪，子孫不絕如線。
《南村辍耕錄》 宋陳北溪有子名韋華，年方十一，陳令其追陪晦翁，器度英偉。
晦翁出一對試之曰：“一行朔雁，避風雨而南來。
”韋華即應曰：“萬古陽烏，破煙雲而東出。
”晦翁大奇之，謂北溪曰：“此子氣象不凡，異日名當見火亘赫。
”後果為龍圖閣學士。
《鶴汀私抄》 [ht]龍麟州先生過福建，憲府設宴，命官妓玉帶佐酒。
憲使舉杯曰：“今日之歡，皆玉帶為之也。
願賜以詩。
”先生負海内重名，雅畏清議，又不能違憲使之請，遂書一絕雲：“菡萏池邊風滿衣，木樨庭下雨霏霏。
老夫記得坡仙語，病體難禁玉帶圍。
”于是舉席稱歎，盡歡而散。
《南村辍耕錄》 永福邑東有嶽宮，乃吳太傅經創，大門内建三清殿，上梁日，邑中諸寓公鹹在。
吳以書梁俪語，首遜給事黃公龜年，即領略，立解手帖，濡墨作字雲：“風馬雲車，俪百順勾陳之衛；金枝玉葉，拱萬齡宸極之尊。
”詞語铿潤，筆法高古。
太傅初見公略不經思，複疑帛書非法，既而雙美，吳始大說心服，歸語家人子侄輩，曰：“吾邦山川之秀，有如此公者，操行過人數等，不獨詞翰可敬。
”《遊宦紀聞》 宋寶慶二年，有合抱樟木，長二丈許，浮于永福石壁溪口，經年不去。
鄉人黃姓者異之，取至其家，議欲雕長眉老佛二像。
适有遊僧，自言精于雕刻，遂舁木樓中，令去其梯，但多具餅果，以給朝夕。
既十餘日，樓上寂然，登樓視之，餅果具在，僧已不見。
二像雕刻精好，非人工可及。
黃乃以其一送妙峰寺，一送方廣岩。
元初，侯官陳億翁有題方廣岩老佛，自制詩雲：“青蓮非妄亦非真，自刻旃檀度世人。
昨日龍山親接待，祖師面目本無塵。
”正德間，僧徒散逸，法相剝落。
萬曆己醜，道人郭清昏夜登岩，見一老僧，前懸一燈，趺坐誦經。
清至，命童子汲龍頭水，烹石花茶以進，味甘美。
清告以饑，複命童子進蒸餅數枚，因語清曰：“貧僧居此有多年矣，近為頑徒破壞，遂緻狼籍。
明年有檀越至，岩當複興。
”清參請元機，僧揮鹿主高談，如翻河水。
頃之，天漸勿目爽，遂不複語，清谛視之，乃老佛木像，旁侍兩童子而已。
清大驚下岩，累月不饑，口中常有香氣。
《晉安逸志》 能仁寺護山林神，其先寺僧，乃生縛猕猴，以泥裹塑，謂之猴王。
歲月滋久，遂為居民妖祟，遭之者，初作大寒熱，漸病狂不食，緣籬升木，自投于地，往往緻死，小兒被害尤甚，于是祠者益衆。
祭之不痊，則召巫觋，乘夜至寺前，鳴鑼吹角，目曰“取構。
”寺衆聞之，亦撞鐘擊鼓與之相應，言助神戰邪，日甚月盛，莫或之改。
長老宗演聞而歎曰：“汝可謂至苦，其殺汝者既受報，而汝淫及乎人，積業轉深，何時可脫?”為誦梵語大悲咒資度之。
是夜獨坐，見婦人人身猴足，血污左腋下，旁一小猴，腰間鐵索絷，兩手抱稚女，再拜于前曰：“弟子猴王也，久抱沉冤之痛，賴法力得解脫上天，故來緻謝。
”複乞解小猴索，演從之，且說偈曰：“猴王久受幽沉苦，法力冥資得上天。
須信自心元是佛，靈光洞曜沒中邊。
”聽偈已，再拜而去。
明日，啟其堂，施鎖三重，蓋頃年曾為巫者射中左腋，以是常深閉。
猴負小女，如所睹，乃碎之，并部從三十餘軀亦皆鳥、鸢、枭、鸱之類所為也。
投之溪流，其怪遂絕。
《永陽清氣錄》 柯垓，年十九歲自鄉試回，與諸人同行，途從方廣岩谒神。
主僧者，前一夜夢尊者命之曰：“可設榻煮茗，來日當有十九歲官人來”及期，果見其人詣岩，主僧揖坐後，問誰為十九歲人，遂以夢告。
是年柯果鄉薦，次年登科，果如其言，後官至司農簿。
《遊宦紀聞》 永泰俗嗜屠牛，徐确為尉時，禁止甚嚴。
會令之子病，思啖牛心，屠者不得已，市一犢且将鼓刀，犢逸，銜刀徑趨尉治，确适在縣廳，犢亦走庭下。
确驗問，為治屠者，送承天寺，為長生牛。
提點刑獄祖無頗刻石記其事。
《壺山集》 宋慶元間，嚴僞學之禁。
朱文公避迹至連江，入安中裡仁山，留數日，主人禮奉甚周。
公命取廳門，書大學聖經其上，謂曰：“留此為禮義之報。
”遂行。
後鄰村瘟疫，豺虎數見，仁山獨經數百年無患，以有公所書聖經在也。
至明萬曆間，劉令希夔聞之，取以去，然其地至今，災咎亦不常有雲。
《連江縣志》 李筠溪彌遜，有遺迹在臨漳，朱文公嘗跋雲：“觀妙東楹李公侍郎遺墨，語意清婉，字畫端勁。
每至其下，辄諷玩不能去。
然歲久剝裂，又适當施供帳處，後數十年當不複可讀矣。
别為摹刻，授道士使陷置壁間，庶幾來者得以想見前輩風度。
李諱彌遜，時以力诋和議，出守臨漳雲。
慶曆己卯正月甲寅，朱熹書。
”夫李之見重于文公如此，其人品亦可知矣。
[ht6ss]《連江縣志》 褚誠叔嘗為福州閩清尉，獲盜應格，當得京官，不忍以人死為己利，辭不就，至今在選調。
又有為他邑尉者，亦獲盜，營賞甚力，卒得京官。
将解去，入郡過刑人處，辄掩目大呼，數日神志方定。
後至他郡，見通衢有石幢，問此何為，從者曰：“此法場也。
”亦大駭叫呼，幾墜車。
自此所至，皆迂道以避刑人之地。
人之不可有愧于心如此。
《放翁入蜀記》 安南國王陳日照者，本福州長樂邑人，姓名為謝升卿。
少有志，不屑為舉子業，間為歌詩，有雲：“池魚便作鵾鵬化，燕雀安知鴻鹄心”，類多不羁語。
好與博徒豪俠遊，屢竊其家所有，以資妄用，遂失愛其父。
其叔乃獨異之，每加回護。
會其家有姻集，羅列器皿頗盛，至夜悉席卷而去，往依族人之任湖湘者。
至半途呼渡，舟子所須未滿，毆之，中其要害，舟處離岸。
謝立津頭以俟，聞人言舟子已殂，因變姓名逃去。
至衡，為人所捕，适主者亦閩人，遂陰縱之。
至永州，久之無聊，授生徒自給。
永守林岊，亦同裡，頗善遇之。
居無何，有邕州永平寨巡檢過永，一見奇之，遂挾以南。
寨居邕、宜間，與交趾鄰近。
境有棄地百裡，每博戲，則其國貴人皆出于市。
國相乃王之婿，有女亦從而來，見謝美少年，悅之，因請以歸。
會試舉人，謝居首選，因納為婿。
其王無子，以國事授相，相又昏老，遂以屬婿，以此得國焉。
自後屢遣人至閩，訪其家，或以為事不可料，不宜與之通。
竟以歲久，難以訪問返命焉。
其事得之陳合《惟善佥樞》雲。
《齊東野語》 趙生者，宋宗室子也。
家貧，居閩之深山，業耕以自給。
忽見巨蛇，章質盡白，昂首吐舌，若将噬己。
因竊念曰：“白蛇白鼠，豈寶物變幻耶?歸與妻謀，而同再往，蛇尚留宿未去，見其夫婦來，回首溯流。
生尾之，行數百步，入一岩穴中，就啟之，得石，石陰刻押字與歲月姓名，乃黃巢手瘗。
治為九穴，中穴置金甲，餘八穴金銀無算。
生掊取畸零，仍舊掩蓋。
自是家用日饒，不用事薪。
鄰家疑其為盜，其娣夫為吏者詢之，不敢隐，饋白金五錠。
吏無厭，訟之官，生主一巨室，悉以九穴奉之。
巨室廣行賄賂，有司莫能問。
迨帥府特委福州路一官廉之，巨室私獻金甲，具申白之，實不曾掘發寶藏，其事遂絕。
路官得金甲，珍襲甚，至任滿他适。
其妻徙至榻下，一夕聞繞榻風雨聲，頃刻而止，頗怪之。
夫婦共取視，鐍鑰如故，啟籠，乃無有也。
生無子，夫婦終老巨室。
《辍耕錄》 陳有定，元末倡義勤王，太祖恨其不歸附，置之重辟。
高岱王世貞、郭造卿嘉其忠，各為立傳。
有定據閩，有功于閩，閩郡志皆出林宗伯司空之手。
林氏世沐國恩，自不宜為有定作傳，得數君紀之，實不泯其忠義耳。
有定雖起行伍，而亦能詩，《送趙将軍》雲：“縱橫薄海内，不怆别離顔。
幾載飄零意，秋風一劍寒。
”及被收之後，作詩雲：“失勢非人事，重圍戟似林。
乾坤今已老，不死舊臣心。
”《筆精》 元至正末，陳有定據閩，入甯德，過樓雲忠烈祠，入谒，叩已當為天子?神懸箕書，詩雲：“将軍何事訪山家，火冷爐灰謾煮茶。
若問聖明吾豈敢，隻能療病與驅邪。
”有定不怿而去。
《長溪瑣語》 吳海，閩縣人。
知元将亡，隐居不仕，與潮州路總管王翰遊，相得甚歡，兩人誓不事二姓。
海既屢召不起，而翰亦屏迹永福山中。
太祖聞翰賢，必欲緻之，令有司敦逼就道。
海聞之，即白衣冠往吊，未至舍，得翰書與訣曰：“昔在潮陽我欲死，宗嗣如絲我無子。
彼時我死作忠臣，覆宗絕祀良可恥。
今年辟書新到門，丁男屋下三人存。
寸刃在手顧不惜，一死了卻君親恩。
”海語其使，曰：“歸語而主，吾來殡爾矣。
”入門而翰自刎，故世傳：“吳處士逼死王總管也。
”《東越文苑》 閩中扶鸾降乩者，皆喬仙名青，雲系元人，曾舉孝廉。
建安道士徐友雲，其乩亦喬仙也，不特詩文可觀，斷事頗驗，又時顯靈異，能于空中緻奇花佳果。
忽月餘不降，遺玉笛于幾，長三尺餘。
道士素善吹，然吹之不成聲，夜半，喬仙于空中弄笛，聲音嘹亮，數裡内皆聞之。
複有異香缭繞，時屆秋仲，庭梅數株，一時吐葩。
明晨，笛遂不見。
《見聞錄》
”鄭顯時，侵漁百姓，至奪其屋廬，以廣居宅。
有被逼抑者，遂自殺于此。
今所居為官勢豪奪，子孫不絕如線。
《南村辍耕錄》 宋陳北溪有子名韋華，年方十一，陳令其追陪晦翁，器度英偉。
晦翁出一對試之曰：“一行朔雁，避風雨而南來。
”韋華即應曰：“萬古陽烏，破煙雲而東出。
”晦翁大奇之，謂北溪曰：“此子氣象不凡，異日名當見火亘赫。
”後果為龍圖閣學士。
《鶴汀私抄》 [ht]龍麟州先生過福建，憲府設宴，命官妓玉帶佐酒。
憲使舉杯曰：“今日之歡，皆玉帶為之也。
願賜以詩。
”先生負海内重名，雅畏清議，又不能違憲使之請，遂書一絕雲：“菡萏池邊風滿衣，木樨庭下雨霏霏。
老夫記得坡仙語，病體難禁玉帶圍。
”于是舉席稱歎，盡歡而散。
《南村辍耕錄》 永福邑東有嶽宮，乃吳太傅經創，大門内建三清殿，上梁日，邑中諸寓公鹹在。
吳以書梁俪語，首遜給事黃公龜年，即領略，立解手帖，濡墨作字雲：“風馬雲車，俪百順勾陳之衛；金枝玉葉，拱萬齡宸極之尊。
”詞語铿潤，筆法高古。
太傅初見公略不經思，複疑帛書非法，既而雙美，吳始大說心服，歸語家人子侄輩，曰：“吾邦山川之秀，有如此公者，操行過人數等，不獨詞翰可敬。
”《遊宦紀聞》 宋寶慶二年，有合抱樟木，長二丈許，浮于永福石壁溪口，經年不去。
鄉人黃姓者異之，取至其家，議欲雕長眉老佛二像。
适有遊僧，自言精于雕刻，遂舁木樓中，令去其梯，但多具餅果，以給朝夕。
既十餘日，樓上寂然，登樓視之，餅果具在，僧已不見。
二像雕刻精好，非人工可及。
黃乃以其一送妙峰寺，一送方廣岩。
元初，侯官陳億翁有題方廣岩老佛，自制詩雲：“青蓮非妄亦非真，自刻旃檀度世人。
昨日龍山親接待，祖師面目本無塵。
”正德間，僧徒散逸，法相剝落。
萬曆己醜，道人郭清昏夜登岩，見一老僧，前懸一燈，趺坐誦經。
清至，命童子汲龍頭水，烹石花茶以進，味甘美。
清告以饑，複命童子進蒸餅數枚，因語清曰：“貧僧居此有多年矣，近為頑徒破壞，遂緻狼籍。
明年有檀越至，岩當複興。
”清參請元機，僧揮鹿主高談，如翻河水。
頃之，天漸勿目爽，遂不複語，清谛視之，乃老佛木像，旁侍兩童子而已。
清大驚下岩，累月不饑，口中常有香氣。
《晉安逸志》 能仁寺護山林神，其先寺僧，乃生縛猕猴，以泥裹塑，謂之猴王。
歲月滋久，遂為居民妖祟，遭之者，初作大寒熱，漸病狂不食，緣籬升木，自投于地，往往緻死，小兒被害尤甚，于是祠者益衆。
祭之不痊，則召巫觋，乘夜至寺前，鳴鑼吹角，目曰“取構。
”寺衆聞之，亦撞鐘擊鼓與之相應，言助神戰邪，日甚月盛，莫或之改。
長老宗演聞而歎曰：“汝可謂至苦，其殺汝者既受報，而汝淫及乎人，積業轉深，何時可脫?”為誦梵語大悲咒資度之。
是夜獨坐，見婦人人身猴足，血污左腋下，旁一小猴，腰間鐵索絷，兩手抱稚女，再拜于前曰：“弟子猴王也，久抱沉冤之痛，賴法力得解脫上天，故來緻謝。
”複乞解小猴索，演從之，且說偈曰：“猴王久受幽沉苦，法力冥資得上天。
須信自心元是佛，靈光洞曜沒中邊。
”聽偈已，再拜而去。
明日，啟其堂，施鎖三重，蓋頃年曾為巫者射中左腋，以是常深閉。
猴負小女，如所睹，乃碎之，并部從三十餘軀亦皆鳥、鸢、枭、鸱之類所為也。
投之溪流，其怪遂絕。
《永陽清氣錄》 柯垓，年十九歲自鄉試回，與諸人同行，途從方廣岩谒神。
主僧者，前一夜夢尊者命之曰：“可設榻煮茗，來日當有十九歲官人來”及期，果見其人詣岩，主僧揖坐後，問誰為十九歲人，遂以夢告。
是年柯果鄉薦，次年登科，果如其言，後官至司農簿。
《遊宦紀聞》 永泰俗嗜屠牛，徐确為尉時，禁止甚嚴。
會令之子病，思啖牛心，屠者不得已，市一犢且将鼓刀，犢逸，銜刀徑趨尉治，确适在縣廳，犢亦走庭下。
确驗問，為治屠者，送承天寺，為長生牛。
提點刑獄祖無頗刻石記其事。
《壺山集》 宋慶元間，嚴僞學之禁。
朱文公避迹至連江，入安中裡仁山，留數日，主人禮奉甚周。
公命取廳門，書大學聖經其上，謂曰：“留此為禮義之報。
”遂行。
後鄰村瘟疫，豺虎數見，仁山獨經數百年無患，以有公所書聖經在也。
至明萬曆間，劉令希夔聞之，取以去，然其地至今，災咎亦不常有雲。
《連江縣志》 李筠溪彌遜，有遺迹在臨漳，朱文公嘗跋雲：“觀妙東楹李公侍郎遺墨，語意清婉，字畫端勁。
每至其下，辄諷玩不能去。
然歲久剝裂，又适當施供帳處，後數十年當不複可讀矣。
别為摹刻，授道士使陷置壁間，庶幾來者得以想見前輩風度。
李諱彌遜，時以力诋和議，出守臨漳雲。
慶曆己卯正月甲寅，朱熹書。
”夫李之見重于文公如此，其人品亦可知矣。
[ht6ss]《連江縣志》 褚誠叔嘗為福州閩清尉，獲盜應格，當得京官，不忍以人死為己利，辭不就，至今在選調。
又有為他邑尉者，亦獲盜，營賞甚力，卒得京官。
将解去，入郡過刑人處，辄掩目大呼，數日神志方定。
後至他郡，見通衢有石幢，問此何為，從者曰：“此法場也。
”亦大駭叫呼，幾墜車。
自此所至，皆迂道以避刑人之地。
人之不可有愧于心如此。
《放翁入蜀記》 安南國王陳日照者，本福州長樂邑人，姓名為謝升卿。
少有志，不屑為舉子業，間為歌詩，有雲：“池魚便作鵾鵬化，燕雀安知鴻鹄心”，類多不羁語。
好與博徒豪俠遊，屢竊其家所有，以資妄用，遂失愛其父。
其叔乃獨異之，每加回護。
會其家有姻集，羅列器皿頗盛，至夜悉席卷而去，往依族人之任湖湘者。
至半途呼渡，舟子所須未滿，毆之，中其要害，舟處離岸。
謝立津頭以俟，聞人言舟子已殂，因變姓名逃去。
至衡，為人所捕，适主者亦閩人，遂陰縱之。
至永州，久之無聊，授生徒自給。
永守林岊，亦同裡，頗善遇之。
居無何，有邕州永平寨巡檢過永，一見奇之，遂挾以南。
寨居邕、宜間，與交趾鄰近。
境有棄地百裡，每博戲，則其國貴人皆出于市。
國相乃王之婿，有女亦從而來，見謝美少年，悅之，因請以歸。
會試舉人，謝居首選，因納為婿。
其王無子，以國事授相，相又昏老，遂以屬婿，以此得國焉。
自後屢遣人至閩，訪其家，或以為事不可料，不宜與之通。
竟以歲久，難以訪問返命焉。
其事得之陳合《惟善佥樞》雲。
《齊東野語》 趙生者，宋宗室子也。
家貧，居閩之深山，業耕以自給。
忽見巨蛇，章質盡白，昂首吐舌，若将噬己。
因竊念曰：“白蛇白鼠，豈寶物變幻耶?歸與妻謀，而同再往，蛇尚留宿未去，見其夫婦來，回首溯流。
生尾之，行數百步，入一岩穴中，就啟之，得石，石陰刻押字與歲月姓名，乃黃巢手瘗。
治為九穴，中穴置金甲，餘八穴金銀無算。
生掊取畸零，仍舊掩蓋。
自是家用日饒，不用事薪。
鄰家疑其為盜，其娣夫為吏者詢之，不敢隐，饋白金五錠。
吏無厭，訟之官，生主一巨室，悉以九穴奉之。
巨室廣行賄賂，有司莫能問。
迨帥府特委福州路一官廉之，巨室私獻金甲，具申白之，實不曾掘發寶藏，其事遂絕。
路官得金甲，珍襲甚，至任滿他适。
其妻徙至榻下，一夕聞繞榻風雨聲，頃刻而止，頗怪之。
夫婦共取視，鐍鑰如故，啟籠，乃無有也。
生無子，夫婦終老巨室。
《辍耕錄》 陳有定，元末倡義勤王，太祖恨其不歸附，置之重辟。
高岱王世貞、郭造卿嘉其忠，各為立傳。
有定據閩，有功于閩，閩郡志皆出林宗伯司空之手。
林氏世沐國恩，自不宜為有定作傳，得數君紀之，實不泯其忠義耳。
有定雖起行伍，而亦能詩，《送趙将軍》雲：“縱橫薄海内，不怆别離顔。
幾載飄零意，秋風一劍寒。
”及被收之後，作詩雲：“失勢非人事，重圍戟似林。
乾坤今已老，不死舊臣心。
”《筆精》 元至正末，陳有定據閩，入甯德，過樓雲忠烈祠，入谒，叩已當為天子?神懸箕書，詩雲：“将軍何事訪山家，火冷爐灰謾煮茶。
若問聖明吾豈敢，隻能療病與驅邪。
”有定不怿而去。
《長溪瑣語》 吳海，閩縣人。
知元将亡，隐居不仕，與潮州路總管王翰遊，相得甚歡，兩人誓不事二姓。
海既屢召不起，而翰亦屏迹永福山中。
太祖聞翰賢，必欲緻之，令有司敦逼就道。
海聞之，即白衣冠往吊，未至舍，得翰書與訣曰：“昔在潮陽我欲死，宗嗣如絲我無子。
彼時我死作忠臣，覆宗絕祀良可恥。
今年辟書新到門，丁男屋下三人存。
寸刃在手顧不惜，一死了卻君親恩。
”海語其使，曰：“歸語而主，吾來殡爾矣。
”入門而翰自刎，故世傳：“吳處士逼死王總管也。
”《東越文苑》 閩中扶鸾降乩者，皆喬仙名青，雲系元人，曾舉孝廉。
建安道士徐友雲，其乩亦喬仙也，不特詩文可觀，斷事頗驗，又時顯靈異，能于空中緻奇花佳果。
忽月餘不降，遺玉笛于幾，長三尺餘。
道士素善吹，然吹之不成聲，夜半，喬仙于空中弄笛，聲音嘹亮，數裡内皆聞之。
複有異香缭繞，時屆秋仲，庭梅數株，一時吐葩。
明晨，笛遂不見。
《見聞錄》
