卷之七十一
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武宗會昌元年。
生平正直不苟，待人無欺。
養真修煉，逢異人，授以方術。
至天祐十八年五月五日午時，于五周岩升天，至今傳之。
《福清縣志》 林炫光邵武人。
朱梁時，嘗煉丹于石竺山。
後舍宅為仙井寺，入靈寶觀，燒丹成，騎白虎白日上升。
觀後有伏虎岩，溪中石灘上有丹井，遇旱不涸，井畔有半瓢迹。
《福清縣志》 虞臯羅源人。
常鬻黃精于市。
龍啟間，為道士陳守元所辱，故人木當敏因背之去。
尋入仙茆山羅喜洞，當敏尾之，望見洞中玉堂金阙，麗人被珠襦者百數。
臯至，皆卻行前迎，建翠于孔蓋。
當敏大駭，頓首謝罪。
臯目送之，有頃，宴客堂上，盛設食飲，畀當敏以仆妾之餐，坐之堂下，然亦非人世所有滋味。
居十日，當敏辭歸，臯及賓客送之，至洞門客吹尺八，擊玉磬，臯和而歌曰：“朝為雄兮暮為雌，天地終盡兮人生幾時?”歌畢，忽然俱去。
當敏歸，城郭人民盡非昔日。
蓋洪武之十二年矣。
《靜志居詩話》 宋 彭耜字季益，閩縣人。
早有文譽，得太乙刀圭火符之術，隐居鳳邱山之鶴林，與妻潘蕊珠烹煉九鼎，後俱屍解。
诏封鶴林真人。
《閩都記》 張聖永福盤谷農家子，采薪鬻钅且柄為業，人稱張钅且柄。
狀貌醜陋，口能容拳。
一日入山，遇仙人對奕，受以苦桃，心知其仙，冀有所遇，忍苦啖且及半，舌若螯不可忍，棄其餘。
歸因絕粒，食草木實，言人未來事。
素不知書，忽作大字，口占頌偈立成，衆又号聖者。
邑造高蓋石橋，富室揮金相先，鹹曰：“聖者作大功德，何可無頌語?”聖者笑曰：“石橋半，出通判；石橋全，出狀元。
”及蕭國梁大魁，乃生于橋成之日。
橋方半時，實生通判吳時。
後住安國寺，有少婦随衆往谒聖者，求其履，裂其底，乃以佛經為襯紙，其神異類如此。
自遇異人後，絕煙火五十餘年，始化去。
《閩書》 蔡道永福人。
鄉人于水得樟木，欲雕長眉老佛，适道者至，自言精于雕刻，遂攜木登樓，去梯，寂然無聲。
鄉人登樓，不見道者，惟木像在；遂送方廣岩中，至今猶存。
《永福縣志》 陳通長樂人。
與弟靈皆有道術，能驅雷雨，除祟。
宣和中，召至京，符咒辄驗，徽宗悅之，俱封王爵。
沒後，人多祀之。
《閩書》 張與玉福清人，号霜崖。
嘗遇異人，私以秘訣煉伏火丹。
從黃宗師授雷法，得飛神禦氣之妙，歲旱，禱求立應。
《左編》 白玉蟾閩清人，字白叟，原姓葛，名長庚。
七歲能文，應童子科，主司試賦《織機》詩，詠曰：“大地山河作織機，百花如錦柳如絲。
虛空白處作一疋，日月雙梭天外飛。
”後隐武夷山，事陳翠虛，學太乙刀圭之妙、九鼎金丹之書、長生久視之道、紫霄風霆之文、飛升隐顯之術。
九年得道，博洽儒書，為詩文操筆立就，草書若龍蛇飛動，尤精篆隸，善畫梅竹，而不輕作。
自寫其容數筆，工畫者不能及，自贊雲：“神府雷霆吏，瓊山白玉蟾。
本來真面目，水墨寫霜缣。
”著有《白真人文集》。
《左編》 黃天谷閩清人。
嘗訪徐、葛二仙于度仙橋，後即于此仙去。
《閩書》 張淡三山人。
初至武夷，隐其姓名，一日登天柱峰半洞，坐化石上，旁有蟾蜍，因呼張金蟾，其蛻至今猶存。
《左編》 元 義高姓陳，長樂人。
有道術，世祖召賜金帛。
晉王北征，命從行，欲試其術。
時六月，令高祈雪，高執皂旗麾之，須臾，六花飛灑軍中。
後賜歸，端坐而化。
正德《府志》 周頤真字養元，福清人。
至元中徙永嘉，遇西蜀異人，授以隐書，及壬遁反閉之秘。
歲旱請禱，每出雷電于袖中。
有讦其左道者，捕之，真立橋側，捕者不能見。
自号“山雷子”，有《洞浮老人集》。
正德《府志》 項此舟修道于仙亭山，能行雷法，知人生死。
有薛姑者請往其家，項曰：“我衲衣方洗未幹。
”薛請益虔，項乃仰天言曰：“借我一道日光曬衲衣。
”頃刻，日出一衲處，其衣果幹，日亦複沒。
時往來于東山崇真道院，臨終，雷雨驟至，立化。
《閩書》 明 陳铿韶字尚聲，閩縣人。
年二十餘喪妻，遂散家資，求學長生術。
時至鼓山絕頂，默坐竟日，久乃能辟谷。
其父以為病狂也，拘系焉。
數日見其不食，乃複舍之。
铿韶遂往遊大茅、武當諸名山，途遇鄉人，間有識之者，辄不與言。
數年複歸，以藥囊遺母。
鄉士大夫或慕之，迎緻他館，亦不與言。
後莫知所之，母啟視囊，悉幹桑葉也。
《閩書》 宋九公栖隐龜溪岩穴中。
學法闾山，樂道修真，白日升天，後人名其峰曰飛仙岩。
今岩上足迹、靈刀迹猶存。
《閩大記》
生平正直不苟，待人無欺。
養真修煉，逢異人，授以方術。
至天祐十八年五月五日午時，于五周岩升天，至今傳之。
《福清縣志》 林炫光邵武人。
朱梁時，嘗煉丹于石竺山。
後舍宅為仙井寺，入靈寶觀，燒丹成，騎白虎白日上升。
觀後有伏虎岩，溪中石灘上有丹井，遇旱不涸，井畔有半瓢迹。
《福清縣志》 虞臯羅源人。
常鬻黃精于市。
龍啟間，為道士陳守元所辱，故人木當敏因背之去。
尋入仙茆山羅喜洞，當敏尾之，望見洞中玉堂金阙，麗人被珠襦者百數。
臯至，皆卻行前迎，建翠于孔蓋。
當敏大駭，頓首謝罪。
臯目送之，有頃，宴客堂上，盛設食飲，畀當敏以仆妾之餐，坐之堂下，然亦非人世所有滋味。
居十日，當敏辭歸，臯及賓客送之，至洞門客吹尺八，擊玉磬，臯和而歌曰：“朝為雄兮暮為雌，天地終盡兮人生幾時?”歌畢，忽然俱去。
當敏歸，城郭人民盡非昔日。
蓋洪武之十二年矣。
《靜志居詩話》 宋 彭耜字季益，閩縣人。
早有文譽，得太乙刀圭火符之術，隐居鳳邱山之鶴林，與妻潘蕊珠烹煉九鼎，後俱屍解。
诏封鶴林真人。
《閩都記》 張聖永福盤谷農家子，采薪鬻钅且柄為業，人稱張钅且柄。
狀貌醜陋，口能容拳。
一日入山，遇仙人對奕，受以苦桃，心知其仙，冀有所遇，忍苦啖且及半，舌若螯不可忍，棄其餘。
歸因絕粒，食草木實，言人未來事。
素不知書，忽作大字，口占頌偈立成，衆又号聖者。
邑造高蓋石橋，富室揮金相先，鹹曰：“聖者作大功德，何可無頌語?”聖者笑曰：“石橋半，出通判；石橋全，出狀元。
”及蕭國梁大魁，乃生于橋成之日。
橋方半時，實生通判吳時。
後住安國寺，有少婦随衆往谒聖者，求其履，裂其底，乃以佛經為襯紙，其神異類如此。
自遇異人後，絕煙火五十餘年，始化去。
《閩書》 蔡道永福人。
鄉人于水得樟木，欲雕長眉老佛，适道者至，自言精于雕刻，遂攜木登樓，去梯，寂然無聲。
鄉人登樓，不見道者，惟木像在；遂送方廣岩中，至今猶存。
《永福縣志》 陳通長樂人。
與弟靈皆有道術，能驅雷雨，除祟。
宣和中，召至京，符咒辄驗，徽宗悅之，俱封王爵。
沒後，人多祀之。
《閩書》 張與玉福清人，号霜崖。
嘗遇異人，私以秘訣煉伏火丹。
從黃宗師授雷法，得飛神禦氣之妙，歲旱，禱求立應。
《左編》 白玉蟾閩清人，字白叟，原姓葛，名長庚。
七歲能文，應童子科，主司試賦《織機》詩，詠曰：“大地山河作織機，百花如錦柳如絲。
虛空白處作一疋，日月雙梭天外飛。
”後隐武夷山，事陳翠虛，學太乙刀圭之妙、九鼎金丹之書、長生久視之道、紫霄風霆之文、飛升隐顯之術。
九年得道，博洽儒書，為詩文操筆立就，草書若龍蛇飛動，尤精篆隸，善畫梅竹，而不輕作。
自寫其容數筆，工畫者不能及，自贊雲：“神府雷霆吏，瓊山白玉蟾。
本來真面目，水墨寫霜缣。
”著有《白真人文集》。
《左編》 黃天谷閩清人。
嘗訪徐、葛二仙于度仙橋，後即于此仙去。
《閩書》 張淡三山人。
初至武夷，隐其姓名，一日登天柱峰半洞，坐化石上，旁有蟾蜍，因呼張金蟾，其蛻至今猶存。
《左編》 元 義高姓陳，長樂人。
有道術，世祖召賜金帛。
晉王北征，命從行，欲試其術。
時六月，令高祈雪，高執皂旗麾之，須臾，六花飛灑軍中。
後賜歸，端坐而化。
正德《府志》 周頤真字養元，福清人。
至元中徙永嘉，遇西蜀異人，授以隐書，及壬遁反閉之秘。
歲旱請禱，每出雷電于袖中。
有讦其左道者，捕之，真立橋側，捕者不能見。
自号“山雷子”，有《洞浮老人集》。
正德《府志》 項此舟修道于仙亭山，能行雷法，知人生死。
有薛姑者請往其家，項曰：“我衲衣方洗未幹。
”薛請益虔，項乃仰天言曰：“借我一道日光曬衲衣。
”頃刻，日出一衲處，其衣果幹，日亦複沒。
時往來于東山崇真道院，臨終，雷雨驟至，立化。
《閩書》 明 陳铿韶字尚聲，閩縣人。
年二十餘喪妻，遂散家資，求學長生術。
時至鼓山絕頂，默坐竟日，久乃能辟谷。
其父以為病狂也，拘系焉。
數日見其不食，乃複舍之。
铿韶遂往遊大茅、武當諸名山，途遇鄉人，間有識之者，辄不與言。
數年複歸，以藥囊遺母。
鄉士大夫或慕之，迎緻他館，亦不與言。
後莫知所之，母啟視囊，悉幹桑葉也。
《閩書》 宋九公栖隐龜溪岩穴中。
學法闾山，樂道修真，白日升天，後人名其峰曰飛仙岩。
今岩上足迹、靈刀迹猶存。
《閩大記》
