卷之十五
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建。
明楊應曉《重修昭顯廟記》：“昭顯廟者，祀四将軍及董公、沈公者也。
按四将軍相傳姓陳氏，河南固始人。
唐景福中，事王審知有功，受封爵曰翊惠，曰顯惠，曰威遠，曰懷遠。
及沒，民為立廟鐘南山之麓，是為南廟。
元至順間，縣尹董公祯，國朝洪武中縣尹沈公源，莅官，和易清慎，惠澤及民。
邑人建祠縣西祀之。
祠毀，并祀于南廟。
故今稱西南二祠六将軍雲。
邑有水旱疠疫，祈無弗應。
民有不直者，辄争相控誓，雖絲發暧昧，罔敢隐，盜賊蠹民者，若陰譴，立就擒獲，誠屹然一巨鎮也。
初，廟址為南宮夫人殿，邑人改創昭顯；而遷夫人於後殿，東西庑則陳、蔡二總管。
蓋原從陳将軍入閩者。
歲久，廟日就圯。
餘承乏茲邑，覽之歎曰：是尚可不更新乎?乃屬鄉老謝元泮、吳道充輩，倡議修葺。
诹日經營，藏工庀物，飾而像貌，崇而殿階，峻而垣墉，繪而丹垩，并祀伽藍土地於兩庑。
而以戰死義勇吳開等從焉。
輪奂交美，望之巋然改觀矣。
或曰：昭顯，祀典不載，祀之非禮也。
餘曰：祀者，祀其利于民者也。
将軍生沛其澤，沒赫其靈。
後先輝映，其功德之在楚民，博且钜矣，惡得不祀哉?曰：從以戰死，義勇何也?曰：見危授命，自昔稱難，賊至，義勇率衆禦之以死，所謂捐軀民事者也，此其所由從也。
竊思之，梅邑無城，周回萬山中，多岚瘴。
民半流寓，争訟易起。
使非有神者主之，尚能使奸宄不萌耶?災疫不生耶?狡僞者自輸其情耶?嗟夫，餘于斯，而益信将軍之功德，垂庇無窮也。
其廟享世世，宜夫!落成之日，鄉老鹹丐餘言，以志不忘，于是乎記。
” 龍王廟在縣東龍津。
宋宣和三年，敕建。
政和六年，賜額“顯利”。
元泰定初重修。
武功廟在仁壽裡龍源。
宋紹聖間，朝請大夫蕭磐，在浯州值風濤，遙望江浒有廟，默禱之。
雲中三人，皆紫袍金帶，風遂息。
磐感靈贶，拜谒廟下，神果三人，曰感應、曰靈應、曰威應，皆号将軍。
遂錄其封号以歸。
祀所居主山後。
德懷廟在縣南鐘山。
神姓陳，紹興三十年，封英惠靈顯侯。
薛丕廟在護仁裡名山上。
逸人薛丕居山中，或傳其為仙。
鄉人即所居祀之。
正統八年重建。
張聖君祠在廣濟岩。
神，宋時永陽人，生而靈慧，沒後神光夜發，屢著靈異，人祠祀之。
明弘治中重建。
萬曆間重修。
董公祠在縣西。
祀元縣尹董桢。
長樂縣 社稷壇在縣治西。
宋時建。
元至正二十七年，重建。
明洪武六年修。
正統、弘治中重修。
風雲雷雨境内山川城隍壇在縣治西南一裡。
元至正二十七年建。
明洪武六年修。
十一年重修。
正統、弘治中，再修。
先農壇在東關外。
邑厲壇在天王寺側。
舊在坑尾山。
明洪武十一年，遷班鸠嶺下。
弘治六年，移今所。
崇祯十二年，重建。
城隍廟在縣治後東華觀傍。
宋元祐間建。
明洪武十四年遷縣東隅城外。
正德七年，以其地建五賢祠，複遷今所。
嘉靖四十年重修。
明潘援《重修城隍廟記略》：長樂城隍廟，舊在縣治後，東華觀側。
創自宋元祐間，至我朝洪武辛酉，縣令邱宗亮遷置今所。
正統中，縣令龍韬複因舊制，而修葺之。
曆今數十年，職長民者，率視如傳舍，而弗之肯顧，頹圯相仍，幾至不屋。
弘治戊午，王侯以進士為邑令長，補敝扶傾，衆廢畢舉。
爰谒斯廟，目擊而心恻，曰：吾職茲土，神将于我乎依，使不圖改觀，将鞠遺址為草莽矣。
厥責安逃?遂自規畫，計财鸠工，首葺中堂，高敞雅潔，視昔有加。
内深其宮，為神攸栖。
前擴其庭，啟民皈仰。
旁翼以廊，便有事者進退。
外崇其門，聳行道者觀瞻。
構堅易朽，起撓為隆，輪奂翚飛，藻繪明煥，始工于是歲十月，落成於今之四月。
事辦而民不知勞，費廣而财不告匮。
誠所謂見之超特，才之卓越，而能為人所難者矣。
邑之父老群拜請曰：昔無今有，維我侯之績，不有紀述，曷勸方來?願盡颠末，以镂諸石。
竊惟城隍立廟，在古未有，而創于唐。
蓋《周禮》安民救荒，必索鬼神，祭法亦謂能捍大患，禦大災，則祀之。
城隍之神，為民禦災捍患，凡水旱疾疠，在所必禱，廟祀之制，亦以義起之者欤!況國典褒封優崇祀禮，又當加之意而不可緩焉者也。
侯為此舉，揆於義而稱，稽于制而宜。
雖事神也，實為民也。
古良牧之用心，殆不是過。
使先侯為令者，心侯之心，則必不緻敝。
繼侯為令者，能事侯之事，又何廟之有廢為患哉？侯名漁字時霖，浙之象山人。
天後宮在西隅南山之陽。
明永樂十年建。
一在仙磁氵粵，一在港尾，一在文石，一在松下，一在梅花，一在後山。
一名濟舟廟，在四都翁山嶺。
越王廟在二十一都越王山。
詳見閩縣。
通津廟在十四都。
閩永隆四年，封通津侯。
通濟祠在十一都。
祀通濟之神。
唐大中十一年建。
宋太平興國元年重建。
唐裡人林崇禮創，故鄉人呼曰：“崇禮祠”。
又有通濟廟，在臨水渡。
宋端平間建。
後遷其神于郭門樓上。
林公祠在大宏裡。
祀唐水部林慎思。
思德堂在二十三都。
祀唐倉曹林鶠。
顯應廟初名植柱，在八都。
《三山志》：唐開元中，有神降于察山之陰，乘大水，沂湍流而上。
漁者心異之，取置石室中，望之若植柱。
嘗有洪氏女浣紗其旁，見若銀卮浮水中，褰裳探之，水漸深，為蛟所吞。
其家訴于神，不終日，雷雨暴作，刳蛟于水濱，得女死蛟腹中。
洪氏感涕，虛其居，刻所取木為像，塑其女配焉。
宋景祐中，禱雨獲應，更立廟宇。
紹興三年，賜額“顯應”。
祈雨祠在十三都黑龍潭。
宋元豐元年建。
歲旱禱雨處。
桂林祠在十一都。
宋元豐二年建。
靈通王廟在十三都。
祀神陳通與其弟靈。
宋宣和間，敕封王爵。
金吾祖廟在大宏裡。
《縣志》：裡人林通元有善行。
卒，人莫知其為神也。
宋初。
有寇至，望見神人樹旗幟禦之，遂退。
是日，降靈于人，述生平及父母妻子甚悉，事聞，敕賜廟額。
高隍廟在縣治西隅。
《縣志》：宋元豐間，縣尉高氏奉其所祀神，曰：高将軍來，立廟祀之。
永樂三年重建。
嘉靖中毀，複建。
瑞溝行祠在二都。
《縣志》：“神，宋莆田縣法曹。
時有犯法者數百人，當刑。
法曹陰縱之，獨抱其文案溺溝而沒。
縣令上其事於朝，遂立祠祀之。
” 元明廟在縣儀門東。
祀司倉庫之神，元元統間建。
利孚廟在臨水渡。
元元統間建。
祠山廟在十洋街。
初在縣東南，元至正十年建。
昭利廟在十五都。
元至正八年建。
詳見侯官。
汾陽王廟在縣東太平橋北。
《縣志》：“唐鹹通中，光州王想，從兄審知節度閩都，攝令長樂，奉所祀汾陽王，來家于芝山之陽，即山北為廟，又刻本廟碑銘于庑上，廟号福惠。
”元至正間修。
明洪武、隆慶間重修，後圯。
崇祯十三年修建。
明劉沂春《重修汾陽王廟記略》：芝峰之麓，林泉郁秀，有廟翼然，祀郭汾陽王令公也。
曆宋于今，幾經葺治，迩且就圯。
崇祯十一年，夏侯莅茲土，值軍興告急。
侯不擾民，而饷用充，未期月，政通而人以和，尤念成民，而緻力於神也。
新文廟，飾賢祠，諸廢興矣。
拜汾陽王祠下，穆然有鼎新之思焉。
諸父老為言，士民于王，有求必禱，禱必應。
其最異者，嘉靖間倭薄孤城，圍中數萬生齒，誰不岌岌者，王顯其靈旌，耀于壁壘，金鼓以齊步伐，夜則燈火明滅，行枚雜遝，隐見廟中，倭以有備也。
驚而宵遁。
此城守人所共見，傳至今不衰。
今之既庶既繁，王實生之。
侯聞之，作而曰：“令公奠李唐于再造，洗吐番，回纥之腥，不污中原，功蓋天下，千古所欽，祀之非谄。
血食于茲，能使島夷奪魄，而邑鹹甯，威莫震焉!德莫隆焉!可令其廟弗治乎?于是，慨捐俸赀，鸠工慮材，完其舊圯，增其未備。
不二月，而複告成。
廟貌輝煌，視昔有加。
侯之緻力于神者周，其成全吾民者，又甯有艾乎?爰因諸耆之請，援筆記之。
侯諱允彜，别号緩公，直隸華亭人。
五賢祠在縣東城外。
明正德七年建。
祀朱子，以邑先儒黃榦、劉砥、劉砺、陳木開衤付東西二亭。
匾曰：“源頭活水”，曰“天光雲影”。
門額曰：“溪山第一”，皆摹朱子墨迹。
明馬思理《五賢祠記略》：吾邑自朱文公過化而後，以理道相觀摩。
數百年來，理學名宿相踵于世。
近氣運稍歇，俗不能無少變，然元氣終固，則其風教所從來者久遠也。
麗邑東郊有祠，祀文公而配以直卿輩四先生。
四先生皆邑産，即文公過化時所從遊，稱入室者，祠顔、五賢附文公，而榮邑産也。
祠之前楹，顔曰：崇正。
由此思之，艱難險阻之中，淄渑互淆，文公獨能不失其正，又得四先生，審百家之同異，定所歸依，卒也羽翼正統，章程百代，則四先生之獲分文公未座，而稱五賢，豈待今日論定哉?是祠創自正德壬申，曆今兩甲子。
中間經幾修，修久仍複圯。
武林鄭侯捐俸重新之，其工視前加毖，而意良厚。
凡我多士，尊朱日久，其于四先生之微言懿行，又所稱童習而裡談之者，亦曾有明睿端莊，造詣純笃，獨得師傳者乎?則請以質之直卿先生，有蚤歲聞道，力行不倦，無忝相訓者乎?則請以質之自修先生；有夙秉異姿，承家學之源流，笃志敏道，力辟佛老，轶眉山而媲美河南者乎?則請質之履之，用之二先生。
之四先生者，其進修各别，要以立志端方，用功堅苦，卓然不為異說所惑、生死所動，而克底成德，
明楊應曉《重修昭顯廟記》：“昭顯廟者，祀四将軍及董公、沈公者也。
按四将軍相傳姓陳氏，河南固始人。
唐景福中，事王審知有功，受封爵曰翊惠，曰顯惠，曰威遠，曰懷遠。
及沒，民為立廟鐘南山之麓，是為南廟。
元至順間，縣尹董公祯，國朝洪武中縣尹沈公源，莅官，和易清慎，惠澤及民。
邑人建祠縣西祀之。
祠毀，并祀于南廟。
故今稱西南二祠六将軍雲。
邑有水旱疠疫，祈無弗應。
民有不直者，辄争相控誓，雖絲發暧昧，罔敢隐，盜賊蠹民者，若陰譴，立就擒獲，誠屹然一巨鎮也。
初，廟址為南宮夫人殿，邑人改創昭顯；而遷夫人於後殿，東西庑則陳、蔡二總管。
蓋原從陳将軍入閩者。
歲久，廟日就圯。
餘承乏茲邑，覽之歎曰：是尚可不更新乎?乃屬鄉老謝元泮、吳道充輩，倡議修葺。
诹日經營，藏工庀物，飾而像貌，崇而殿階，峻而垣墉，繪而丹垩，并祀伽藍土地於兩庑。
而以戰死義勇吳開等從焉。
輪奂交美，望之巋然改觀矣。
或曰：昭顯，祀典不載，祀之非禮也。
餘曰：祀者，祀其利于民者也。
将軍生沛其澤，沒赫其靈。
後先輝映，其功德之在楚民，博且钜矣，惡得不祀哉?曰：從以戰死，義勇何也?曰：見危授命，自昔稱難，賊至，義勇率衆禦之以死，所謂捐軀民事者也，此其所由從也。
竊思之，梅邑無城，周回萬山中，多岚瘴。
民半流寓，争訟易起。
使非有神者主之，尚能使奸宄不萌耶?災疫不生耶?狡僞者自輸其情耶?嗟夫，餘于斯，而益信将軍之功德，垂庇無窮也。
其廟享世世，宜夫!落成之日，鄉老鹹丐餘言，以志不忘，于是乎記。
” 龍王廟在縣東龍津。
宋宣和三年，敕建。
政和六年，賜額“顯利”。
元泰定初重修。
武功廟在仁壽裡龍源。
宋紹聖間，朝請大夫蕭磐，在浯州值風濤，遙望江浒有廟，默禱之。
雲中三人，皆紫袍金帶，風遂息。
磐感靈贶，拜谒廟下，神果三人，曰感應、曰靈應、曰威應，皆号将軍。
遂錄其封号以歸。
祀所居主山後。
德懷廟在縣南鐘山。
神姓陳，紹興三十年，封英惠靈顯侯。
薛丕廟在護仁裡名山上。
逸人薛丕居山中，或傳其為仙。
鄉人即所居祀之。
正統八年重建。
張聖君祠在廣濟岩。
神，宋時永陽人，生而靈慧，沒後神光夜發，屢著靈異，人祠祀之。
明弘治中重建。
萬曆間重修。
董公祠在縣西。
祀元縣尹董桢。
長樂縣 社稷壇在縣治西。
宋時建。
元至正二十七年，重建。
明洪武六年修。
正統、弘治中重修。
風雲雷雨境内山川城隍壇在縣治西南一裡。
元至正二十七年建。
明洪武六年修。
十一年重修。
正統、弘治中，再修。
先農壇在東關外。
邑厲壇在天王寺側。
舊在坑尾山。
明洪武十一年，遷班鸠嶺下。
弘治六年，移今所。
崇祯十二年，重建。
城隍廟在縣治後東華觀傍。
宋元祐間建。
明洪武十四年遷縣東隅城外。
正德七年，以其地建五賢祠，複遷今所。
嘉靖四十年重修。
明潘援《重修城隍廟記略》：長樂城隍廟，舊在縣治後，東華觀側。
創自宋元祐間，至我朝洪武辛酉，縣令邱宗亮遷置今所。
正統中，縣令龍韬複因舊制，而修葺之。
曆今數十年，職長民者，率視如傳舍，而弗之肯顧，頹圯相仍，幾至不屋。
弘治戊午，王侯以進士為邑令長，補敝扶傾，衆廢畢舉。
爰谒斯廟，目擊而心恻，曰：吾職茲土，神将于我乎依，使不圖改觀，将鞠遺址為草莽矣。
厥責安逃?遂自規畫，計财鸠工，首葺中堂，高敞雅潔，視昔有加。
内深其宮，為神攸栖。
前擴其庭，啟民皈仰。
旁翼以廊，便有事者進退。
外崇其門，聳行道者觀瞻。
構堅易朽，起撓為隆，輪奂翚飛，藻繪明煥，始工于是歲十月，落成於今之四月。
事辦而民不知勞，費廣而财不告匮。
誠所謂見之超特，才之卓越，而能為人所難者矣。
邑之父老群拜請曰：昔無今有，維我侯之績，不有紀述，曷勸方來?願盡颠末，以镂諸石。
竊惟城隍立廟，在古未有，而創于唐。
蓋《周禮》安民救荒，必索鬼神，祭法亦謂能捍大患，禦大災，則祀之。
城隍之神，為民禦災捍患，凡水旱疾疠，在所必禱，廟祀之制，亦以義起之者欤!況國典褒封優崇祀禮，又當加之意而不可緩焉者也。
侯為此舉，揆於義而稱，稽于制而宜。
雖事神也，實為民也。
古良牧之用心，殆不是過。
使先侯為令者，心侯之心，則必不緻敝。
繼侯為令者，能事侯之事，又何廟之有廢為患哉？侯名漁字時霖，浙之象山人。
天後宮在西隅南山之陽。
明永樂十年建。
一在仙磁氵粵，一在港尾，一在文石，一在松下，一在梅花，一在後山。
一名濟舟廟，在四都翁山嶺。
越王廟在二十一都越王山。
詳見閩縣。
通津廟在十四都。
閩永隆四年，封通津侯。
通濟祠在十一都。
祀通濟之神。
唐大中十一年建。
宋太平興國元年重建。
唐裡人林崇禮創，故鄉人呼曰：“崇禮祠”。
又有通濟廟，在臨水渡。
宋端平間建。
後遷其神于郭門樓上。
林公祠在大宏裡。
祀唐水部林慎思。
思德堂在二十三都。
祀唐倉曹林鶠。
顯應廟初名植柱，在八都。
《三山志》：唐開元中，有神降于察山之陰，乘大水，沂湍流而上。
漁者心異之，取置石室中，望之若植柱。
嘗有洪氏女浣紗其旁，見若銀卮浮水中，褰裳探之，水漸深，為蛟所吞。
其家訴于神，不終日，雷雨暴作，刳蛟于水濱，得女死蛟腹中。
洪氏感涕，虛其居，刻所取木為像，塑其女配焉。
宋景祐中，禱雨獲應，更立廟宇。
紹興三年，賜額“顯應”。
祈雨祠在十三都黑龍潭。
宋元豐元年建。
歲旱禱雨處。
桂林祠在十一都。
宋元豐二年建。
靈通王廟在十三都。
祀神陳通與其弟靈。
宋宣和間，敕封王爵。
金吾祖廟在大宏裡。
《縣志》：裡人林通元有善行。
卒，人莫知其為神也。
宋初。
有寇至，望見神人樹旗幟禦之，遂退。
是日，降靈于人，述生平及父母妻子甚悉，事聞，敕賜廟額。
高隍廟在縣治西隅。
《縣志》：宋元豐間，縣尉高氏奉其所祀神，曰：高将軍來，立廟祀之。
永樂三年重建。
嘉靖中毀，複建。
瑞溝行祠在二都。
《縣志》：“神，宋莆田縣法曹。
時有犯法者數百人，當刑。
法曹陰縱之，獨抱其文案溺溝而沒。
縣令上其事於朝，遂立祠祀之。
” 元明廟在縣儀門東。
祀司倉庫之神，元元統間建。
利孚廟在臨水渡。
元元統間建。
祠山廟在十洋街。
初在縣東南，元至正十年建。
昭利廟在十五都。
元至正八年建。
詳見侯官。
汾陽王廟在縣東太平橋北。
《縣志》：“唐鹹通中，光州王想，從兄審知節度閩都，攝令長樂，奉所祀汾陽王，來家于芝山之陽，即山北為廟，又刻本廟碑銘于庑上，廟号福惠。
”元至正間修。
明洪武、隆慶間重修，後圯。
崇祯十三年修建。
明劉沂春《重修汾陽王廟記略》：芝峰之麓，林泉郁秀，有廟翼然，祀郭汾陽王令公也。
曆宋于今，幾經葺治，迩且就圯。
崇祯十一年，夏侯莅茲土，值軍興告急。
侯不擾民，而饷用充，未期月，政通而人以和，尤念成民，而緻力於神也。
新文廟，飾賢祠，諸廢興矣。
拜汾陽王祠下，穆然有鼎新之思焉。
諸父老為言，士民于王，有求必禱，禱必應。
其最異者，嘉靖間倭薄孤城，圍中數萬生齒，誰不岌岌者，王顯其靈旌，耀于壁壘，金鼓以齊步伐，夜則燈火明滅，行枚雜遝，隐見廟中，倭以有備也。
驚而宵遁。
此城守人所共見，傳至今不衰。
今之既庶既繁，王實生之。
侯聞之，作而曰：“令公奠李唐于再造，洗吐番，回纥之腥，不污中原，功蓋天下，千古所欽，祀之非谄。
血食于茲，能使島夷奪魄，而邑鹹甯，威莫震焉!德莫隆焉!可令其廟弗治乎?于是，慨捐俸赀，鸠工慮材，完其舊圯，增其未備。
不二月，而複告成。
廟貌輝煌，視昔有加。
侯之緻力于神者周，其成全吾民者，又甯有艾乎?爰因諸耆之請，援筆記之。
侯諱允彜，别号緩公，直隸華亭人。
五賢祠在縣東城外。
明正德七年建。
祀朱子，以邑先儒黃榦、劉砥、劉砺、陳木開衤付東西二亭。
匾曰：“源頭活水”，曰“天光雲影”。
門額曰：“溪山第一”，皆摹朱子墨迹。
明馬思理《五賢祠記略》：吾邑自朱文公過化而後，以理道相觀摩。
數百年來，理學名宿相踵于世。
近氣運稍歇，俗不能無少變，然元氣終固，則其風教所從來者久遠也。
麗邑東郊有祠，祀文公而配以直卿輩四先生。
四先生皆邑産，即文公過化時所從遊，稱入室者，祠顔、五賢附文公，而榮邑産也。
祠之前楹，顔曰：崇正。
由此思之，艱難險阻之中，淄渑互淆，文公獨能不失其正，又得四先生，審百家之同異，定所歸依，卒也羽翼正統，章程百代，則四先生之獲分文公未座，而稱五賢，豈待今日論定哉?是祠創自正德壬申，曆今兩甲子。
中間經幾修，修久仍複圯。
武林鄭侯捐俸重新之，其工視前加毖，而意良厚。
凡我多士，尊朱日久，其于四先生之微言懿行，又所稱童習而裡談之者，亦曾有明睿端莊，造詣純笃，獨得師傳者乎?則請以質之直卿先生，有蚤歲聞道，力行不倦，無忝相訓者乎?則請以質之自修先生；有夙秉異姿，承家學之源流，笃志敏道，力辟佛老，轶眉山而媲美河南者乎?則請質之履之，用之二先生。
之四先生者，其進修各别，要以立志端方，用功堅苦，卓然不為異說所惑、生死所動，而克底成德，
