卷之十一
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公國鳳谒祠下，用便宜署今額。
以儒人張理為山長，執事者間具本末，請記于貢師泰，曰：書院遍天下，而閩中為盛。
大約祠徽國朱文公師弟子居多，若延平、武夷、考亭、建安、三山、泉山、龍溪、雙峰、北山之屬皆是也。
勉齋先生實文公高弟，獨無專祠，顧非莅政者之缺欤？昔者佥事張引嘗圖經始，以調官浙東，不果。
經曆孔汭，銳意作興，以拜南台監察禦史，又不果。
未幾，行部閩廣，适郡士林祖孟、祖益請以太平公輔裡故宅一區為學宮，厥位面陽，廣輪合制，遂倡成之，而廉使贍思丁、副使元奴、佥事亦憐真必刺的納劉完者、鄭潛、經曆答理、蒙古知事黃普顔帖木兒、照磨傅居信協心相事，議若出一，且移鄭君董視，而佐以屬史王蘭焉，行省平章普花帖木兒聞之，亟發白金五十兩及租田一百五十畝有奇，以給以贍。
于是，即舊以圖新，拓隘以增廣。
禮殿中崇象聖人之燕居，祠宇旁峙，嚴先生之祀事，堂曰道源，著師友之授受也，閣曰：雲章，以鄭君正字端本時所得皇太子書‘麟、鳳、龜、龍’四大字，刻置其上也。
堂後，疊石山，曰‘小鳌峰’，不忘先生讀書精舍之名也。
齋左曰‘凝道’，右曰‘尊德’。
栖士有舍，待賓有館，燕休有室，更衣有次，庖湢、庫庾各有其所。
重門衙衙，層庑翼翼，瞰以方池，度以石梁。
其周九百八十四尺有奇，東西廣九十尺，深視廣之四，雄規偉觀，穆然靓深。
然後師道之統有所尊，而講學之士知所向矣。
惟子之學，蓋亦得于先生者，請文書石，以紀其成。
顧師泰荒陋，何足以知此。
然竊聞之斯道也。
伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公之所以為治，孔子、顔氏、曾子、子思、孟轲氏之所以為教，不幸而變于管、商，慘于申、韓，雜于荀楊，暴于鞅斯，磔裂破碎于毛、鄭、賈、馬、王、範之徒，幸而唐之韓愈氏能以所得著《原道》之書，然其于性也主三品，于仁也專博愛，則猶未免于不詳、不精之失焉。
至宋全盛，濂溪啟其源，伊洛溯其流，渡江再世，文公始集諸儒之大成，使千載不傳之道複明于天下後世，籲，盛矣哉！于時，門人弟子聰明卓越，固不為少，然求其始終不渝，老而彌笃者，先生一人而已。
先生因劉子澄，一拜文公于屏山之後，即慨然以斯道自任，聽風聲于屋頭，對孤燈于天曙，其堅志苦思為何如也。
自是得執子婿之禮，從登廬阜，涉彭蠡，過洞庭，望九疑，宦遊淮、江、湖、湘、吳、越、瓯、閩間，不惟口傳心授于師門者，愈久而愈博，而其所見名山大川，淵深高厚，皆有以助夫精微廣大之學矣。
是故征諸事業，則城安慶，禦漢陽，最為偉績。
著之方冊，則《四書通釋》、《儀禮通解》尤為有功。
蓋先生有志于斯文，以陸沈下官，不能大行其學，固可深慨。
然聖賢墜緒，非文公無以明，文公遺書，非先王無以成，則斯文吾道，确乎其有所歸矣。
先生沒，其傳之著者，在閩則宓齋陳氏，信齋楊氏，在浙則北山何氏，江以西則臨川黃氏，江以東則雙峰饒氏。
其久而益著者，則西山真氏《衍義》諸書，凡今經帷進講，成均典教，皆出先生講論之餘也。
鳴呼！先生之道傳之後世，先生之書行乎天下，孰不想慕其高風，漸被其餘澤，況鳌峰、箕山之間，雲煙蒼莽，神氣流行，慨然肅然，猶若有見乎其位，聞乎其音容者乎？書院之作，其有功于世教，豈曰小補之哉！” 泉山書院 在河西尚書裡。
明正德間，提學副使楊子器、姚镆建。
為兵部尚書林瀚講學處。
中有禦書樓，後廢。
養心書院 在通津門外。
明正德間，巡按禦史聶豹建，後廢。
考志書院 在法海寺旁。
國朝乾隆年，巡撫王恕建，今廢。
正音書院 一在法海寺。
一在華林寺。
雍正七年，奉文設立。
振文社學在舊縣前街北。
河東社學在南津坊德貴巷。
普文社學在易俗裡。
昌際社學在南津坊溫泉坊内。
鳌峰社學在左三坊。
崇正社學在喜壽坊。
龍台社學 長橋社學 沙合社學俱在嘉崇裡。
藤山社學在時升裡。
以上今俱廢。
螺江社學在永福裡螺洲墩，明初建。
崇正社學在嘉崇裡。
國朝康熙四十四年，巡撫李斯義毀淫祠改建，中祀昌黎伯韓愈。
乾隆四年，改建達道鋪紫峰山麓。
玉融社學在嘉崇裡獨山麓，左祀朱子，右為文昌閣。
乾隆十七年，裡人遊紹安等改建。
碧峰社學在崇賢裡，中祀朱子，後為文昌宮，乾隆十四年，裡人公建。
侯官縣學 在官賢坊内，縣治東。
宋慶曆中建。
熙甯九年，知縣方叔完，崇甯三年，知縣莊誼各修。
景定癸亥，禮殿火。
至大巳酉，知縣郄衍構禮殿，割縣東地，辟兩庑，立從祀諸賢像。
殿南立戟門，又南鑿泮池，為橋其上。
橋之南建棂星門，創射圃于殿之北，又創尊道堂于講堂之北。
延祐五年，縣尹魏楊祖重修。
明洪武初，堂之西南建儀門，北為中亭，以會諸生馔，亭東西立‘博文、約禮’二齋。
宣德十年，教谕羅倫請于布政使周頤，拓其基，重建明倫堂，左右為兩齋，東南膳廚，北為尊經閣，閣之下為養賢堂，東為奎文閣，南為中門，又折西而南為外門。
正統十一年，禦史丁澄又創集賢堂于尊經閣後。
十四年，鎮守尚書薛希琏創棂星門，修大成殿。
成化十八年，知府唐珣重建兩庑、齋舍。
嘉靖間，知府胡有恒，萬曆間，提學熊尚文相繼修葺。
國朝康熙十九年，督學孫期昌、知縣姚震倡紳士修。
雍正元年，奉诏建崇聖祠在文廟左。
八年，知縣陳克嵩重修。
乾隆二年，閩人何長浩捐修。
先師廟 崇聖祠 名宦祠舊阙 鄉賢祠正德《府志》：“在中門左。
”按：今并入府學鄉賢祠。
忠義孝悌祠 在學宮内。
祀宋忠臣楊宏中，明忠臣曹學佺。
國朝忠臣陳學夔、蔣垣、吳士宏、吳日來，孝子何履旭、郭蔚。
教谕宅 在縣治東。
訓導宅 在縣治東。
師生員額 宋、元、明制詳見閩縣學。
國朝教谕、訓導各一員，廪膳生員二十名，增廣生員二十名，附學生員不限額。
歲、科兩試，每次取十五名。
雍正二年，奉诏加增五名武生，歲、科并試，取十五名。
學田 原額三百六十五畝九分零，實征學租銀六十二兩三錢五分零。
康熙二十一年，總督姚啟聖捐置田三十八畝六分零。
五十六年，巡撫陳瑸捐置田六十三畝七分零。
共學書院 在西門街北。
舊為懷安縣學。
先是宋置懷安縣在石岊江濱。
大中祥符四年，主簿陸柬始建學于縣東隅。
明洪武十二年，徙治入郡城，遂移今所。
正統二年，布政使周頤市民地，建大成殿，東西講堂。
其後，禦史張淑、柴文顯又辟棂星門之外為路，以接通衢。
萬曆八年，縣省入侯官。
二十二年，巡撫許孚遠改為書院。
國朝康熙二十四年，總督王國安、巡撫金鋐改舊制而新之。
四十一年，巡撫李斯義修葺學舍，延師課士，今圯。
明董應舉《共學書院記》：“自懷安學省，而共學書院興，蓋中丞許公仍舊學為之，非出創立，君子與焉。
厥後，守者怠，虧蝕障塞，失其大觀。
督學長水嶽公至，慮閩學之不續，乃追公志加廓焉。
撤其障，匡其偏，正其位，宏其制，建翼統祠于講堂後，周以精舍。
時集諸生其中，勤勸課，核膳田，且為之志以示後，其誘造來哲之心，亦勤且備矣。
顧愚有請于公，古之為道者何其易，今何其難？古何同，今何異耶？豈非所以學之心異耶？蓋古人之學雖精微，而用功則甚切。
近如所謂止至善者，不過止于君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之倫，達之天下國家而是，而非有他善也。
所謂盡性配天者，不過起知于夫婦之知，起能于夫婦之能，非有他謬巧也。
所謂性善堯舜者，不過孩提愛敬，夜氣清明，孺子乍見行道乞人，呼蹴之心達之，非有他瑰奇也。
由此言之，天下之父子、君臣、兄弟、朋友、夫婦、孩提、孺子、行道乞人、夜氣、乍見、呼蹴，而道無不在，豈不甚易而甚同乎？以是為學，是謂下學，不必外此求達，而天道性命已渾然在日用修為之中，而不自知矣。
此真人人可學，人人可共者。
今之為道者不然，高其言，精其辯，取子所罕言，子貢所不得聞者，群聚而強索之，執燭揣籥，畢世不休，何其難也！而且家宮牆，人柯斧，入主而出奴，藉口學之不講，不知德不修，義不徙，不善不改之尤為可憂，藉口衛道苦心，不知道學之不可以戈矛尋，狠攻鬥奪，遞相為勝。
噫乎，甚矣！故古之異，異異端，今之異，異吾黨，古之同，同吾黨，今之同，同異端。
古下學而上達，今上學而下達。
古之學以孩提、孺子、愚夫婦、平旦、行乞，至于聖賢，今之學反以聖賢局面，而失孩提、行乞、愚夫婦之初心。
古之學未行之，恥言之；今之學，不恥不行，而恥不言，此其所以異也。
夫昔者閩學之興，蓋以行勝矣。
今欲續之，當興閩行。
欲興閩行，學成就其孩提、孺子、夜氣、呼蹴、愚夫、愚婦之初心，不當更為他說嬲之，使不得反也。
噫！人能存孩提、乍見、夜氣、呼蹴、愚夫、愚婦之初心，而迪于彜倫，聖賢載路矣。
何憂學之不續，公以為何如？ 登雲書院 在登雲坊内。
明成化十一年，知府唐珣建。
中為正堂，肖宣聖、四配像，匾曰燕居。
後為諸生講肄之所，書舍共二十餘楹，歲延師以訓生徒，置田給之。
萬曆時圯。
道山書院 在烏石山麓。
明隆慶五年，按察使鄒善、提學副使宋儀望為邑人參政王應鐘建。
應鐘卒，門人祀之，置祀田。
萬曆三十八年，提學佥事熊尚文重修，後廢。
三山書院 在府城西關外。
宋寶祐二年，提刑王泌建。
元緻和間，憲使易釋董阿重建。
後廢。
古靈書院 在府城西南古靈溪傍。
宋儒陳襄讀書處。
建置年代無考。
後廢。
拙齋書院 在城西三山驿南。
為宋林之奇與其徒呂祖謙、劉世南并從子子沖講學處。
建置年代無考。
後廢。
竹田書院 在桂枝坊内。
明正德間，同知葉鐵為工部尚書林廷選建。
後廢。
玉泉書院 在府城西關外。
明正德十五年，巡按禦史沈約毀淫祠，改為書院。
祀宋丞相李綱。
後廢。
崇正書院 在神光寺東。
明嘉靖間，督學副使姜寶建。
後廢。
養正書院 在烏石山北。
原為法禅寺。
明嘉靖七年，改建為書院。
後廢。
西湖書院 在西湖濱。
國朝康熙間，遲維城毀淫祠，改建。
中祀朱子。
正音書院 一在共學書院，一在文儒坊。
雍正七年，奉文設立。
瓜山義學 在府城南十二都。
元至正間，歙人鄭潛為泉州總管，徙居于此，創義學以教鄉闾子弟，置田百畝以給之。
舊屬懷安。
今廢。
博文社學 寶文社學俱在右三坊。
文林社學在閩山廟巷。
應文社學在右一坊。
懷西社學在保定營。
懷南社學在善化坊。
懷東社學在将軍山南。
越峰社學在華林坊。
以上今俱廢。
蒙正社學在陽岐。
乾隆十二年建。
大湖社學即以裡名。
乾隆十五年，縣丞洪冕率邑人陳江鳌、張之屏等建。
芹岩社學在大湖。
邑人張之屏建，并捐義田。
古田縣學 在縣西隅。
宋景德二年，知縣李堪建廟學于邑東。
嘉祐二年，知縣陳昌期建九經閣、尊道堂、左右序，為齋八。
紹興元年，毀于寇。
二年，知縣周彥耀複創于縣之西郊。
七年，諸生林好古、陳鬲、卓冠與邑人裒金錢百餘萬，請遷學于舊址。
知縣鄧觀白帥守張浚，許之。
歲終告成，堂殿齋舍俱備。
二十四年，知縣湯選又移今所。
元至元癸未，毀于寇。
元貞元年，縣尹王奂創味道堂、樂育亭、鄉賢祠及學官、廨舍。
明景泰元年，禦史羅澄重修兩庑。
成化十五年，知縣汪璀重建兩庑、棂星門。
弘治六年，知縣屠容建射圃于學，内構觀德亭，後圯。
七年，又改建明倫堂于文廟北。
正德七年，明倫堂圯，即其基為講堂，改建于文廟東。
嘉靖間，知府胡有恒重修。
隆慶二年火，獨文廟、儀門存。
三年，知縣楊存禮建明倫堂及兩齋、号舍。
萬曆十九年，教谕葉宗舜鑿泮池學門内。
二十四年，知縣劉曰旸重修。
二十九年，知縣王繼祀增修。
崇祯十四年，廟學圯，訓導黃守誼重建。
國朝順治三年，毀于寇。
五年，知縣甘體垣建。
十四年，知縣吳來儀重修。
康熙二十二年，教谕程尹起修。
四十年，知縣陳瑸修棂星門，建文昌閣。
宋陳昌期《修縣學記》：“縣之治否，在令賢與不賢耳。
今天下不知其幾百縣。
即令皆賢焉，未必也，蔑人焉，未必也。
賢者蓋寡矣。
有則不過修簿書，謹法令而已。
要之根道德跻吾民于仁壽者，千百無一二人焉。
古田舊令尹李侯，蓋其人也。
先是邑人貴尚巫鬼，而師儒弦誦之地，悉為殊榛異卉，荒談細說所埋沒。
公至，力辟之。
禁巫逐鬼作黉舍，肖夫子容與其徒，春秋祀之。
手其文以載攸始，口六經誨子弟。
至今，邑民識仁義禮樂教化者，由此始也。
嗚呼！公去五十年，黉舍頹圮，碑文缺壞，後之為令者，規規于法令簿書之間，罔以仁義教化為意，欲其毋棄本逐末，不可得也。
嘉祐丁醜，餘懼滋不複振，長民者宜何如為心哉？由是爽垲而新之，使民重本，又思前人惠學之勤，再摹舊碑，以永其傳。
”明吳寬《重建文廟記》：“自佛老之說行于天下，争信而趨之。
昔之大賢君子以斯道自任者，極力以辟，而卒不能去，其教愈昌，其徒愈盛。
偏州小邑，其宮室常數十區。
而吾儒學校之設，雖通都大郡，其制特一二，而美麗宏壯不能彷彳弗其制，常然也。
古田為福州屬邑，學有廟，建自前元甲午，至今二百馀年，殿宇傾圯，視學宮特甚，歲歲師生行禮于是，凜然有覆壓之危。
乃弘治元年，今提刑按察副使天台楊公商霖行縣，訓導張瑄知公之重文教，即以其事白。
他日，公谒廟，顧而歎曰：佛老之徒，特以禍福誘人，其所興作不勞而成。
今是廟為吾夫子神靈所止，其功在生民，其道在萬世，固師生朝夕瞻仰，以盡報本之地。
而壞若是，獨不有愧于其徒乎？且朝廷崇重斯道，惓惓如是，而不能仰體德意，又獨非有司之責乎？邑之人傳公之言，莫不感悟，一時以金來助者，浃旬得數十斤。
方入山伐钜木，而水涸莫緻。
俄天大雨，遂抵學傍，又若有神相之者。
于是，良匠遠至。
蔔日既得，主簿孟顼偕瑄董其役。
乃以是年七月庚寅興工，其冬十二月甲寅功訖。
規制高廣，迥異舊觀。
然像設未備，門庑未易，而丹丹萑又之功，尚未施也。
教谕周真方圖謀之，适知縣屠容持檄初至，曰：此固吾為令者之事。
遂次第成之。
又明年庚戌，貢士羅榮遂擢廷試高等，人以為奇，相率有遣子弟入學之願。
于是，屠君以是役當記，且憲副公之功當載也，乃具始末來請。
惟閩去中州萬裡，在《禹貢》荒服之外，曆三代至漢，其民既庶，複徙之江淮間，既久而生息複盛，然未知以文學為事也。
在唐常衮為觀察使，始設學校，教之為文，又能屈已以倡率之。
于是，士子更相慕效，而文學大興，其人遂與中州等，學校之設，其有益于天下如此。
今國家承平歲久，閩中人才固已過前代，獨古田視他邑為不及，豈非其地僻遠，無倡率如衮者之在上乎？乃今得憲副公，而邑令師儒又謹承于下，宜邑人之尚義好文者之勃然也。
餘與憲副公為同年進士，知其治獄明慎，能持憲體，乃複留意于此，非識治道之本者乎？故書以記。
” 先師廟 崇聖祠 名宦祠 在戟門東。
祀宋縣令李堪、許當、陳昌期、廖天覺、薛舜庸、留元亮、許鑒、邱公薦、縣丞郭能、鮑友龍、縣尉吳公誠、遊九言，元縣尹王奂、陳均、巡檢熊彥迪，明知縣韓秉哲、王友俊、徐建、王所、主簿姚孟王與、教谕陳允、蔡元用、訓導沈元素，國朝知縣陳瑸、黃執中。
鄉賢祠 在戟門西。
祀宋評事魏昂、朝散大夫李廣文、著作郎蘇大璋、學士趙汝騰、少卿唐璘、通判鄭公玉、文靖李侗、國子監司庫張疆、教授章孝參、處士邵清、蔣康國、林用中、林好古、林大春、林夔孫、程若中、陳圭、明學士張以甯、布政使羅榮、知縣張文造、禦史林英、郎中餘文龍，國朝府尹餘正健。
忠義孝悌祠 在學左。
教谕宅 在戟門西。
訓
以儒人張理為山長，執事者間具本末，請記于貢師泰，曰：書院遍天下，而閩中為盛。
大約祠徽國朱文公師弟子居多，若延平、武夷、考亭、建安、三山、泉山、龍溪、雙峰、北山之屬皆是也。
勉齋先生實文公高弟，獨無專祠，顧非莅政者之缺欤？昔者佥事張引嘗圖經始，以調官浙東，不果。
經曆孔汭，銳意作興，以拜南台監察禦史，又不果。
未幾，行部閩廣，适郡士林祖孟、祖益請以太平公輔裡故宅一區為學宮，厥位面陽，廣輪合制，遂倡成之，而廉使贍思丁、副使元奴、佥事亦憐真必刺的納劉完者、鄭潛、經曆答理、蒙古知事黃普顔帖木兒、照磨傅居信協心相事，議若出一，且移鄭君董視，而佐以屬史王蘭焉，行省平章普花帖木兒聞之，亟發白金五十兩及租田一百五十畝有奇，以給以贍。
于是，即舊以圖新，拓隘以增廣。
禮殿中崇象聖人之燕居，祠宇旁峙，嚴先生之祀事，堂曰道源，著師友之授受也，閣曰：雲章，以鄭君正字端本時所得皇太子書‘麟、鳳、龜、龍’四大字，刻置其上也。
堂後，疊石山，曰‘小鳌峰’，不忘先生讀書精舍之名也。
齋左曰‘凝道’，右曰‘尊德’。
栖士有舍，待賓有館，燕休有室，更衣有次，庖湢、庫庾各有其所。
重門衙衙，層庑翼翼，瞰以方池，度以石梁。
其周九百八十四尺有奇，東西廣九十尺，深視廣之四，雄規偉觀，穆然靓深。
然後師道之統有所尊，而講學之士知所向矣。
惟子之學，蓋亦得于先生者，請文書石，以紀其成。
顧師泰荒陋，何足以知此。
然竊聞之斯道也。
伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公之所以為治，孔子、顔氏、曾子、子思、孟轲氏之所以為教，不幸而變于管、商，慘于申、韓，雜于荀楊，暴于鞅斯，磔裂破碎于毛、鄭、賈、馬、王、範之徒，幸而唐之韓愈氏能以所得著《原道》之書，然其于性也主三品，于仁也專博愛，則猶未免于不詳、不精之失焉。
至宋全盛，濂溪啟其源，伊洛溯其流，渡江再世，文公始集諸儒之大成，使千載不傳之道複明于天下後世，籲，盛矣哉！于時，門人弟子聰明卓越，固不為少，然求其始終不渝，老而彌笃者，先生一人而已。
先生因劉子澄，一拜文公于屏山之後，即慨然以斯道自任，聽風聲于屋頭，對孤燈于天曙，其堅志苦思為何如也。
自是得執子婿之禮，從登廬阜，涉彭蠡，過洞庭，望九疑，宦遊淮、江、湖、湘、吳、越、瓯、閩間，不惟口傳心授于師門者，愈久而愈博，而其所見名山大川，淵深高厚，皆有以助夫精微廣大之學矣。
是故征諸事業，則城安慶，禦漢陽，最為偉績。
著之方冊，則《四書通釋》、《儀禮通解》尤為有功。
蓋先生有志于斯文，以陸沈下官，不能大行其學，固可深慨。
然聖賢墜緒，非文公無以明，文公遺書，非先王無以成，則斯文吾道，确乎其有所歸矣。
先生沒，其傳之著者，在閩則宓齋陳氏，信齋楊氏，在浙則北山何氏，江以西則臨川黃氏，江以東則雙峰饒氏。
其久而益著者，則西山真氏《衍義》諸書，凡今經帷進講，成均典教，皆出先生講論之餘也。
鳴呼！先生之道傳之後世，先生之書行乎天下，孰不想慕其高風，漸被其餘澤，況鳌峰、箕山之間，雲煙蒼莽，神氣流行，慨然肅然，猶若有見乎其位，聞乎其音容者乎？書院之作，其有功于世教，豈曰小補之哉！” 泉山書院 在河西尚書裡。
明正德間，提學副使楊子器、姚镆建。
為兵部尚書林瀚講學處。
中有禦書樓，後廢。
養心書院 在通津門外。
明正德間，巡按禦史聶豹建，後廢。
考志書院 在法海寺旁。
國朝乾隆年，巡撫王恕建，今廢。
正音書院 一在法海寺。
一在華林寺。
雍正七年，奉文設立。
振文社學在舊縣前街北。
河東社學在南津坊德貴巷。
普文社學在易俗裡。
昌際社學在南津坊溫泉坊内。
鳌峰社學在左三坊。
崇正社學在喜壽坊。
龍台社學 長橋社學 沙合社學俱在嘉崇裡。
藤山社學在時升裡。
以上今俱廢。
螺江社學在永福裡螺洲墩，明初建。
崇正社學在嘉崇裡。
國朝康熙四十四年，巡撫李斯義毀淫祠改建，中祀昌黎伯韓愈。
乾隆四年，改建達道鋪紫峰山麓。
玉融社學在嘉崇裡獨山麓，左祀朱子，右為文昌閣。
乾隆十七年，裡人遊紹安等改建。
碧峰社學在崇賢裡，中祀朱子，後為文昌宮，乾隆十四年，裡人公建。
侯官縣學 在官賢坊内，縣治東。
宋慶曆中建。
熙甯九年，知縣方叔完，崇甯三年，知縣莊誼各修。
景定癸亥，禮殿火。
至大巳酉，知縣郄衍構禮殿，割縣東地，辟兩庑，立從祀諸賢像。
殿南立戟門，又南鑿泮池，為橋其上。
橋之南建棂星門，創射圃于殿之北，又創尊道堂于講堂之北。
延祐五年，縣尹魏楊祖重修。
明洪武初，堂之西南建儀門，北為中亭，以會諸生馔，亭東西立‘博文、約禮’二齋。
宣德十年，教谕羅倫請于布政使周頤，拓其基，重建明倫堂，左右為兩齋，東南膳廚，北為尊經閣，閣之下為養賢堂，東為奎文閣，南為中門，又折西而南為外門。
正統十一年，禦史丁澄又創集賢堂于尊經閣後。
十四年，鎮守尚書薛希琏創棂星門，修大成殿。
成化十八年，知府唐珣重建兩庑、齋舍。
嘉靖間，知府胡有恒，萬曆間，提學熊尚文相繼修葺。
國朝康熙十九年，督學孫期昌、知縣姚震倡紳士修。
雍正元年，奉诏建崇聖祠在文廟左。
八年，知縣陳克嵩重修。
乾隆二年，閩人何長浩捐修。
先師廟 崇聖祠 名宦祠舊阙 鄉賢祠正德《府志》：“在中門左。
”按：今并入府學鄉賢祠。
忠義孝悌祠 在學宮内。
祀宋忠臣楊宏中，明忠臣曹學佺。
國朝忠臣陳學夔、蔣垣、吳士宏、吳日來，孝子何履旭、郭蔚。
教谕宅 在縣治東。
訓導宅 在縣治東。
師生員額 宋、元、明制詳見閩縣學。
國朝教谕、訓導各一員，廪膳生員二十名，增廣生員二十名，附學生員不限額。
歲、科兩試，每次取十五名。
雍正二年，奉诏加增五名武生，歲、科并試，取十五名。
學田 原額三百六十五畝九分零，實征學租銀六十二兩三錢五分零。
康熙二十一年，總督姚啟聖捐置田三十八畝六分零。
五十六年，巡撫陳瑸捐置田六十三畝七分零。
共學書院 在西門街北。
舊為懷安縣學。
先是宋置懷安縣在石岊江濱。
大中祥符四年，主簿陸柬始建學于縣東隅。
明洪武十二年，徙治入郡城，遂移今所。
正統二年，布政使周頤市民地，建大成殿，東西講堂。
其後，禦史張淑、柴文顯又辟棂星門之外為路，以接通衢。
萬曆八年，縣省入侯官。
二十二年，巡撫許孚遠改為書院。
國朝康熙二十四年，總督王國安、巡撫金鋐改舊制而新之。
四十一年，巡撫李斯義修葺學舍，延師課士，今圯。
明董應舉《共學書院記》：“自懷安學省，而共學書院興，蓋中丞許公仍舊學為之，非出創立，君子與焉。
厥後，守者怠，虧蝕障塞，失其大觀。
督學長水嶽公至，慮閩學之不續，乃追公志加廓焉。
撤其障，匡其偏，正其位，宏其制，建翼統祠于講堂後，周以精舍。
時集諸生其中，勤勸課，核膳田，且為之志以示後，其誘造來哲之心，亦勤且備矣。
顧愚有請于公，古之為道者何其易，今何其難？古何同，今何異耶？豈非所以學之心異耶？蓋古人之學雖精微，而用功則甚切。
近如所謂止至善者，不過止于君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之倫，達之天下國家而是，而非有他善也。
所謂盡性配天者，不過起知于夫婦之知，起能于夫婦之能，非有他謬巧也。
所謂性善堯舜者，不過孩提愛敬，夜氣清明，孺子乍見行道乞人，呼蹴之心達之，非有他瑰奇也。
由此言之，天下之父子、君臣、兄弟、朋友、夫婦、孩提、孺子、行道乞人、夜氣、乍見、呼蹴，而道無不在，豈不甚易而甚同乎？以是為學，是謂下學，不必外此求達，而天道性命已渾然在日用修為之中，而不自知矣。
此真人人可學，人人可共者。
今之為道者不然，高其言，精其辯，取子所罕言，子貢所不得聞者，群聚而強索之，執燭揣籥，畢世不休，何其難也！而且家宮牆，人柯斧，入主而出奴，藉口學之不講，不知德不修，義不徙，不善不改之尤為可憂，藉口衛道苦心，不知道學之不可以戈矛尋，狠攻鬥奪，遞相為勝。
噫乎，甚矣！故古之異，異異端，今之異，異吾黨，古之同，同吾黨，今之同，同異端。
古下學而上達，今上學而下達。
古之學以孩提、孺子、愚夫婦、平旦、行乞，至于聖賢，今之學反以聖賢局面，而失孩提、行乞、愚夫婦之初心。
古之學未行之，恥言之；今之學，不恥不行，而恥不言，此其所以異也。
夫昔者閩學之興，蓋以行勝矣。
今欲續之，當興閩行。
欲興閩行，學成就其孩提、孺子、夜氣、呼蹴、愚夫、愚婦之初心，不當更為他說嬲之，使不得反也。
噫！人能存孩提、乍見、夜氣、呼蹴、愚夫、愚婦之初心，而迪于彜倫，聖賢載路矣。
何憂學之不續，公以為何如？ 登雲書院 在登雲坊内。
明成化十一年，知府唐珣建。
中為正堂，肖宣聖、四配像，匾曰燕居。
後為諸生講肄之所，書舍共二十餘楹，歲延師以訓生徒，置田給之。
萬曆時圯。
道山書院 在烏石山麓。
明隆慶五年，按察使鄒善、提學副使宋儀望為邑人參政王應鐘建。
應鐘卒，門人祀之，置祀田。
萬曆三十八年，提學佥事熊尚文重修，後廢。
三山書院 在府城西關外。
宋寶祐二年，提刑王泌建。
元緻和間，憲使易釋董阿重建。
後廢。
古靈書院 在府城西南古靈溪傍。
宋儒陳襄讀書處。
建置年代無考。
後廢。
拙齋書院 在城西三山驿南。
為宋林之奇與其徒呂祖謙、劉世南并從子子沖講學處。
建置年代無考。
後廢。
竹田書院 在桂枝坊内。
明正德間，同知葉鐵為工部尚書林廷選建。
後廢。
玉泉書院 在府城西關外。
明正德十五年，巡按禦史沈約毀淫祠，改為書院。
祀宋丞相李綱。
後廢。
崇正書院 在神光寺東。
明嘉靖間，督學副使姜寶建。
後廢。
養正書院 在烏石山北。
原為法禅寺。
明嘉靖七年，改建為書院。
後廢。
西湖書院 在西湖濱。
國朝康熙間，遲維城毀淫祠，改建。
中祀朱子。
正音書院 一在共學書院，一在文儒坊。
雍正七年，奉文設立。
瓜山義學 在府城南十二都。
元至正間，歙人鄭潛為泉州總管，徙居于此，創義學以教鄉闾子弟，置田百畝以給之。
舊屬懷安。
今廢。
博文社學 寶文社學俱在右三坊。
文林社學在閩山廟巷。
應文社學在右一坊。
懷西社學在保定營。
懷南社學在善化坊。
懷東社學在将軍山南。
越峰社學在華林坊。
以上今俱廢。
蒙正社學在陽岐。
乾隆十二年建。
大湖社學即以裡名。
乾隆十五年，縣丞洪冕率邑人陳江鳌、張之屏等建。
芹岩社學在大湖。
邑人張之屏建，并捐義田。
古田縣學 在縣西隅。
宋景德二年，知縣李堪建廟學于邑東。
嘉祐二年，知縣陳昌期建九經閣、尊道堂、左右序，為齋八。
紹興元年，毀于寇。
二年，知縣周彥耀複創于縣之西郊。
七年，諸生林好古、陳鬲、卓冠與邑人裒金錢百餘萬，請遷學于舊址。
知縣鄧觀白帥守張浚，許之。
歲終告成，堂殿齋舍俱備。
二十四年，知縣湯選又移今所。
元至元癸未，毀于寇。
元貞元年，縣尹王奂創味道堂、樂育亭、鄉賢祠及學官、廨舍。
明景泰元年，禦史羅澄重修兩庑。
成化十五年，知縣汪璀重建兩庑、棂星門。
弘治六年，知縣屠容建射圃于學，内構觀德亭，後圯。
七年，又改建明倫堂于文廟北。
正德七年，明倫堂圯，即其基為講堂，改建于文廟東。
嘉靖間，知府胡有恒重修。
隆慶二年火，獨文廟、儀門存。
三年，知縣楊存禮建明倫堂及兩齋、号舍。
萬曆十九年，教谕葉宗舜鑿泮池學門内。
二十四年，知縣劉曰旸重修。
二十九年，知縣王繼祀增修。
崇祯十四年，廟學圯，訓導黃守誼重建。
國朝順治三年，毀于寇。
五年，知縣甘體垣建。
十四年，知縣吳來儀重修。
康熙二十二年，教谕程尹起修。
四十年，知縣陳瑸修棂星門，建文昌閣。
宋陳昌期《修縣學記》：“縣之治否，在令賢與不賢耳。
今天下不知其幾百縣。
即令皆賢焉，未必也，蔑人焉，未必也。
賢者蓋寡矣。
有則不過修簿書，謹法令而已。
要之根道德跻吾民于仁壽者，千百無一二人焉。
古田舊令尹李侯，蓋其人也。
先是邑人貴尚巫鬼，而師儒弦誦之地，悉為殊榛異卉，荒談細說所埋沒。
公至，力辟之。
禁巫逐鬼作黉舍，肖夫子容與其徒，春秋祀之。
手其文以載攸始，口六經誨子弟。
至今，邑民識仁義禮樂教化者，由此始也。
嗚呼！公去五十年，黉舍頹圮，碑文缺壞，後之為令者，規規于法令簿書之間，罔以仁義教化為意，欲其毋棄本逐末，不可得也。
嘉祐丁醜，餘懼滋不複振，長民者宜何如為心哉？由是爽垲而新之，使民重本，又思前人惠學之勤，再摹舊碑，以永其傳。
”明吳寬《重建文廟記》：“自佛老之說行于天下，争信而趨之。
昔之大賢君子以斯道自任者，極力以辟，而卒不能去，其教愈昌，其徒愈盛。
偏州小邑，其宮室常數十區。
而吾儒學校之設，雖通都大郡，其制特一二，而美麗宏壯不能彷彳弗其制，常然也。
古田為福州屬邑，學有廟，建自前元甲午，至今二百馀年，殿宇傾圯，視學宮特甚，歲歲師生行禮于是，凜然有覆壓之危。
乃弘治元年，今提刑按察副使天台楊公商霖行縣，訓導張瑄知公之重文教，即以其事白。
他日，公谒廟，顧而歎曰：佛老之徒，特以禍福誘人，其所興作不勞而成。
今是廟為吾夫子神靈所止，其功在生民，其道在萬世，固師生朝夕瞻仰，以盡報本之地。
而壞若是，獨不有愧于其徒乎？且朝廷崇重斯道，惓惓如是，而不能仰體德意，又獨非有司之責乎？邑之人傳公之言，莫不感悟，一時以金來助者，浃旬得數十斤。
方入山伐钜木，而水涸莫緻。
俄天大雨，遂抵學傍，又若有神相之者。
于是，良匠遠至。
蔔日既得，主簿孟顼偕瑄董其役。
乃以是年七月庚寅興工，其冬十二月甲寅功訖。
規制高廣，迥異舊觀。
然像設未備，門庑未易，而丹丹萑又之功，尚未施也。
教谕周真方圖謀之，适知縣屠容持檄初至，曰：此固吾為令者之事。
遂次第成之。
又明年庚戌，貢士羅榮遂擢廷試高等，人以為奇，相率有遣子弟入學之願。
于是，屠君以是役當記，且憲副公之功當載也，乃具始末來請。
惟閩去中州萬裡，在《禹貢》荒服之外，曆三代至漢，其民既庶，複徙之江淮間，既久而生息複盛，然未知以文學為事也。
在唐常衮為觀察使，始設學校，教之為文，又能屈已以倡率之。
于是，士子更相慕效，而文學大興，其人遂與中州等，學校之設，其有益于天下如此。
今國家承平歲久，閩中人才固已過前代，獨古田視他邑為不及，豈非其地僻遠，無倡率如衮者之在上乎？乃今得憲副公，而邑令師儒又謹承于下，宜邑人之尚義好文者之勃然也。
餘與憲副公為同年進士，知其治獄明慎，能持憲體，乃複留意于此，非識治道之本者乎？故書以記。
” 先師廟 崇聖祠 名宦祠 在戟門東。
祀宋縣令李堪、許當、陳昌期、廖天覺、薛舜庸、留元亮、許鑒、邱公薦、縣丞郭能、鮑友龍、縣尉吳公誠、遊九言，元縣尹王奂、陳均、巡檢熊彥迪，明知縣韓秉哲、王友俊、徐建、王所、主簿姚孟王與、教谕陳允、蔡元用、訓導沈元素，國朝知縣陳瑸、黃執中。
鄉賢祠 在戟門西。
祀宋評事魏昂、朝散大夫李廣文、著作郎蘇大璋、學士趙汝騰、少卿唐璘、通判鄭公玉、文靖李侗、國子監司庫張疆、教授章孝參、處士邵清、蔣康國、林用中、林好古、林大春、林夔孫、程若中、陳圭、明學士張以甯、布政使羅榮、知縣張文造、禦史林英、郎中餘文龍，國朝府尹餘正健。
忠義孝悌祠 在學左。
教谕宅 在戟門西。
訓
