《福州府志》序
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邦域既分，統轄攸屬。
按志而核之，其間版籍、戶口、賦額所由登耗，坊庸，樹藝、農功所由廢興，服用、儀節，習尚所由淳漓，方物、懋遷、食貨所由赢绌，以及名卿、碩士鐘靈過化之區，廣谷、大川設戍安屯之所，莫不條分縷析，較若列眉。
為政者補偏救弊，于以成其禮俗，登之仁壽，馴彼驕悍，而蒸我秀髦。
不獨宏綱钜典，衣被前光。
即村墟之遺事，田叟之風謠，一話一言，皆黃堂聽治所日懸其格式律令者也。
讵但稽圖數典，無訾其阙遺乎哉！夫志者，志也。
志古以範今，志今以垂後也。
太守居表率之地，能自别利器于十屬中，樹之風聲，則自茲以往，直為陶之運鈞，輿之轉軸，推移變化而無乎不利，由此志也。
以希蹤前朝賢守，嚴、虞、程、蔡，何多讓焉？餘嘉是書克成，有裨政治，而足垂久遠，因著其大指若此。
至于排纂體例，紀述源流，博奧詳明，太守天祿石渠之彥，珥筆優為之，不待贅矣。
是為序。
太子太保、兵部尚書兼都察院右都禦史、總督福建、浙江等處地方軍務，兼理糧饷世襲騎都尉長白喀爾吉善撰。
《福州府志》序 國家列聖相承，覆育四海。
沐日浴月之鄉，莫不涵濡聲教，彙合車書，幅員之廣，古今未有。
乾隆十六年，頒行《大清一統志》三百五十六卷，繡壤綠字，職方所紀載，固足彪炳萬世矣。
歲辛未，餘自豫移撫閩疆。
甫下車，知福州府事徐景熹即以修府志為請。
維七閩介在島夷嵎夷之間，至三國吳時，始通中國，其俗好義而尚文，在昔已然。
自楊龜山得伊川之道而南，而羅、李繼之。
其後子朱子産于崇安，倡明聖學，一時熏其德教，皆知以孔、孟為依歸，此海濱鄒魯之稱所由來也。
福州為省會之地，《統志》所載，辭嚴義核，舉其大綱，即《福建通志》羅列全省十郡，其節目亦間有未備，則郡志之修，誠不可已矣。
顧福州郡志之修，其紀載有宜異于他志者數端：凡居民材用必因其地，所謂廣谷大川異制，民生其間者異俗，為治者不可不辨也。
福郡負山帶海，生齒繁庶，無不墾之地，無不耕之民，而終歲民食，常仰資于上遊各郡。
至于商賈負販百貨，則皆來自海洋。
自制府高文良公請開海禁，每年商舶冬出夏歸，十餘年以來，百物流通，市集充牛刃，米谷之至自外洋者，歲不下百十萬。
台灣一郡，地土肥美，多産米
按志而核之，其間版籍、戶口、賦額所由登耗，坊庸，樹藝、農功所由廢興，服用、儀節，習尚所由淳漓，方物、懋遷、食貨所由赢绌，以及名卿、碩士鐘靈過化之區，廣谷、大川設戍安屯之所，莫不條分縷析，較若列眉。
為政者補偏救弊，于以成其禮俗，登之仁壽，馴彼驕悍，而蒸我秀髦。
不獨宏綱钜典，衣被前光。
即村墟之遺事，田叟之風謠，一話一言，皆黃堂聽治所日懸其格式律令者也。
讵但稽圖數典，無訾其阙遺乎哉！夫志者，志也。
志古以範今，志今以垂後也。
太守居表率之地，能自别利器于十屬中，樹之風聲，則自茲以往，直為陶之運鈞，輿之轉軸，推移變化而無乎不利，由此志也。
以希蹤前朝賢守，嚴、虞、程、蔡，何多讓焉？餘嘉是書克成，有裨政治，而足垂久遠，因著其大指若此。
至于排纂體例，紀述源流，博奧詳明，太守天祿石渠之彥，珥筆優為之，不待贅矣。
是為序。
太子太保、兵部尚書兼都察院右都禦史、總督福建、浙江等處地方軍務，兼理糧饷世襲騎都尉長白喀爾吉善撰。
《福州府志》序 國家列聖相承，覆育四海。
沐日浴月之鄉，莫不涵濡聲教，彙合車書，幅員之廣，古今未有。
乾隆十六年，頒行《大清一統志》三百五十六卷，繡壤綠字，職方所紀載，固足彪炳萬世矣。
歲辛未，餘自豫移撫閩疆。
甫下車，知福州府事徐景熹即以修府志為請。
維七閩介在島夷嵎夷之間，至三國吳時，始通中國，其俗好義而尚文，在昔已然。
自楊龜山得伊川之道而南，而羅、李繼之。
其後子朱子産于崇安，倡明聖學，一時熏其德教，皆知以孔、孟為依歸，此海濱鄒魯之稱所由來也。
福州為省會之地，《統志》所載，辭嚴義核，舉其大綱，即《福建通志》羅列全省十郡，其節目亦間有未備，則郡志之修，誠不可已矣。
顧福州郡志之修，其紀載有宜異于他志者數端：凡居民材用必因其地，所謂廣谷大川異制，民生其間者異俗，為治者不可不辨也。
福郡負山帶海，生齒繁庶，無不墾之地，無不耕之民，而終歲民食，常仰資于上遊各郡。
至于商賈負販百貨，則皆來自海洋。
自制府高文良公請開海禁，每年商舶冬出夏歸，十餘年以來，百物流通，市集充牛刃，米谷之至自外洋者，歲不下百十萬。
台灣一郡，地土肥美，多産米
