●仙迹志

，面修而潤，發茂而疏，真儒者之氣象。

    但山林上一痣，則當克妻；太陰下一痣，則當克子：二者皆不善也。

    獨喜鶴行龜息，聲自丹田中出，是乃遇仙得仙，而非凡庸之比矣。

    時餘尚未悟。

    後思，餘十歲能文章，十五好劍，二十即名時，五十始登第，且授官而治邑，惟以德化人，妻孥之胥慶也如彼，長少之偕榮也如彼，于是始疑夫相者之人為劣于相者也。

    不意唐有日月當空之禍，凡我同宗觸之者滅，遭之者亡。

    餘甚恐，是以棄四子而攜一妻流移于山，蔔築于洞，維兩口，故更其姓曰‘呂’。

    因在山下，故易其名曰‘岩’；時處洞中，因更其字曰‘洞賓’；其後妻亦亡，而身亦孤，故扁其号曰‘純陽子’。

    肆觀宇宙之間，寄傲煙霞之外，朝訪仙朋，暮谒道侶，瞻方壺，眺員峤，遊玩十洲三島，雲裹鶴馭，虎嘯龍吟，而功名富貴之私，理亂安危之念，舉不足在餘之念矣。

    于是始信夫相者之人為善于相者也。

    自今考之，由五代而宋，而金，而元，而明，世代不覺其九遷；自艾而耆，而耄，而耋，而台背，而期頤，壽已曆乎十變；則遇仙得仙之言，至是而益驗矣。

    嗚呼！以千載有餘之秘，而一旦為知己者洩之。

    然餘尚有十八字：‘伏列在旁似人而非人，挽拘在下似天而非天’，未可以盡洩之也，必候諸子三與之契，而又至于十月之久，然後可以與言。

    此懸筆也。

    ”太守立碑泉上，以昭靈異。

    此傳又見《遊子六尺牍&bull孫君裘上陳眉公書》。