●卷五
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小草》、《出塞雜詠》、《東使吟草》、《講園吟草》（花沙納） 《佩衡詩鈔》（寶） 《樸學山房文集》（樊封） 《夢香草堂詩集》、《知足知不足齋草》（寶琳） 《大小雅堂集》（承齡） 《豔雪山館稿》（文享） 《掃葉亭詩集》（來秀） 《江上草堂集》（清瑞）《惜陰軒剩稿》（壽昌） 《妙香館集》（銘嶽） 《遊晉草》（斌椿） 《天外歸帆草》（同上） 《如舟吟館詩鈔》（瑞常） 《小琅館詩存》（崇實） 《畫禅詩草》（書紳） 《報好音齋文稿》（廷樾） 《仿玉局黃樓詩》（廷桂）
《敦教堂集》（官文） 《怡園詩草》（盛元） 《靈石山房詩草》（貴成）
《退複軒詩文集》（錫缜） 《窺鐵生齋詩存》、《希晦堂遺文》附《雜箸》（宗山） 《偶齋集》（寶廷）右專集。
《飲水詞》（性德） 《詞韻正略》（同上） 《楝亭詞鈔》（曹寅） 《冬白堂詞》（佟世南） 《冰蠶詞》（承齡） 《還初堂詞》（斌桐） 《窺鐵生齋詞》（宗山） 《紅葉山樵詞》（敬文） 右詞集。
《古文約選》（果毅親王） 《據經樓詩選》（慎靖郡王） 《古詩管》、《唐詩管》、《五朝詩管》十四冊（宗室文昭） 《宸萼集》（同上） 《全唐詩選》（性德） 《唐宋詩選》（徐炎） 《勝國遺民詩》十二卷（卓爾堪） 《熙朝雅頌集》一百三十四卷（鐵保） 《白山詩介》（同上） 《淮上題襟集》（同上） 《二十二史文鈔》一百九卷（常安） 《古文披金》二十四卷（同上） 《風雅正音》六冊（和瑛） 《山莊秘課》（同上） 《杜律》（同上） 《多歲堂古詩存》（成書） 《朋舊及見錄》（法式善） 《感舊拾遺集》（錫缜） 《八旗文經》（盛昱、楊鐘羲合輯） 《斯文精萃》（尹繼善） 右總集。
《素言》（覺羅學誠） 《花果叢談》（完顔兌） 《蘭閨寶錄》（恽珠） 《養易齋集》（養易齋學人宗室氏） 《蘭軒遺稿》（宗室蘭軒） 《蘊真軒詩草》（蔡婉） 《絢春堂吟草》（烏雲珠） 《紅雪軒稿》（高景芳） 《友蓮堂合璧詩存》（熙春） 《竹屋詩鈔》（四焉主人夢月） 《冷齋吟初稿》（冰月） 《帶綠草堂集》（端靜閑人韓氏） 《實情草》（兆佳鞏年） 《合存詩鈔》（思柏） 《西園詩鈔》（兆佳氏） 《如亭詩草》（甯古塔瑩川） 《子春集》（顧大清） 《漣香閣集》（盧淑韫） 《紅香館集》（恽珠） 《國朝閨秀正始集》、《續集》（同上） 《絮香詩稿》（齡文） 右閨秀着作。
以上集部。
舊傳元巴顔太師第，在西單牌樓路西，有慶元樓、麗春樓等。
此言雖不可考，然尚不相遠。
以今西城，皆元之故也。
餘家舊居，在西單牌樓馬尾斜街。
自七世祖處士公（諱常喀）蚤世，先高祖農部公始四齡，家業為族人所攘。
老仆鄭姓奉高祖奔戚某家，為之延師課讀，馴至成立。
公幼慧，十二學成，十四遂為戚家課其幼子。
後學者益衆，名大着，為蒙古公聘課其子，即前卷所記貝勒單巴多爾濟也。
公授徒于外，先高祖母以勤儉持家，率仆婦鄭，以針黹佐薪水，恒至丙夜。
先祖兄弟七人，皆太夫人出。
方幼弱，夏夜一炕不能容。
太夫人布席于地，勤女紅。
一夜忽來白鼠赤睛，向太夫人人立而拱，仆婦駭絕。
太夫人曰：鼠饑求食耳。
取物飼之，鼠始去。
後太夫人壽八十四，殁時恭慎公官侍郎矣。
蔣心馀《三義行》雲：克什泰，何堂堂。
鑲藍旗人，贊禮郎。
不讀書，略識字。
耳内不甚知聖賢，性中獨自有仁義。
一妻二子，三十馀。
出入乘一馬，亦無婢與奴。
凡其所行事，皆曰古丈夫。
官滿當外補，送者來塞途。
哭聲哀哀手執祛，古丈夫去今更無。
江甯進士曰龔孫枝，曆仕到古州，官理苗同知。
文士作循吏，才大而數奇。
以事镌級走京師，眷屬二十口，孰救寒與饑。
後官爾何人，是為克什泰。
前官衣食我任之，他家飽暖吾心快。
如是五六年，施者受者皆自然。
但曰前官是好官。
龔君遙遙感且歎。
及龔倅東昌，家人始團栾，一舟素經河幹。
嗚呼古丈夫！死矣身在棺。
是時龔奉檄，往督糧艘還。
遲遲半載，龔遊長安。
訪于太常街，孤孀漸饑寒。
龔哭失聲，相慰勞苦。
貸錢買屋奠厥居，酾酒頻澆趙州土。
二子十馀齡，當延句讀師。
雖然世禀仁義性，亦須偕誦聖賢詞。
嗟哉！奇士适遇之。
奇士名龔涵，是為君從子。
年二十二美且都，從君遠到長安市。
涵婦翁，方應綸，丞束鹿，召涵婚。
涵聞兩孤且廢學，長跽叔前流涕陳，願不負叔生死誼，涵請暫留贅婿身，斷齑畫粥偕二子，或者師弟皆成人。
叔笑且悲告邱嫂，孀乃擇吉延師雲。
嗚呼！三義士先後同一轍，誰道今人棄如土。
各以酸心傾熱血，噫噓唏，請君讀我《三義行》。
一死一生見交情。
君不見黃金滿簇惟自固，轉眼兒孫啼道路。
石佛寺在劈柴胡同，門榜曰大石佛寺，元刹也。
石佛尚在，高逾尺，傳為彌勒像，殊不類。
乃一人坐而欹首作假寐狀。
疑本非佛像，缁流附會為之耳。
元代供列朝禦容于此，其巨可知。
今則小殿兩層，地殊逼仄，不知何時所改。
劉文定公（綸）第，在二條胡同，今已無考。
公清正與劉文正公媲美，時稱二劉。
為相時，王述庵司寇以公事詣第。
夜半，天寒甚。
公呼三公子具酒脯，廚傳已空，僅得白棗數枚，以侑酒。
在樞廷園居，與于文襄公同院，喧寂懸殊。
客至，恒手自拂塵，拱客立，待取褥。
前輩清風，倜然遠矣。
按昔之先正大抵如斯。
我生之初，所聞見者，尚能爾爾。
如杜文正殁後，親臨賜奠，其門至不容乘輿，上為之降辇步入。
文文忠（祥）終身不修宅，倭文端亦然。
沈文恪（桂芬）賃屋終身。
寶竹坡侍郎（廷）集中有“大雨牆頹，無資以葺”詩。
文叔南學士（碩）官駐藏大臣，歸來無以給，朝夕窮約如寒士。
大抵同治以前，居官者竟不知賄賂鑽營為何事。
即偶有之，亦羞面見人。
大德顯靈宮今已廢盡。
惟山門之在兵馬司胡同者，今尚巋然，而石額亡矣。
明代勾闌，皆在東城，故有勾闌、本司之名。
至本朝裁教坊，其地盡改民居。
即迤南之泡子河一帶，所謂昔之歌舞場者，亦不可問。
而正陽門外以西，則改為花柳之窟矣。
未幾，西四牌樓左近，複變歌吹之林。
始隻磚塔胡同寥寥數家，繼則方以類聚，日變逾多。
今則闾閻撲地，歌吹沸天。
金張少年，聯騎結驷，揮金如土，殆不下汴京之瓦子勾闌也。
萬松老人塔至今無恙，仍在居人屋裡。
又白塔寺及廣積［濟］寺今亦完。
大抵西城多元代舊刹，雖僅破屋數間，而問其名，則金元遺構也。
若東城則多創自勝國，無複古人遺迹。
恩楚湘先生（齡）宅阜城門内巡捕廳胡同。
先生于嘉慶間，曾官江蘇常鎮道。
慕随園景物，歸而繞屋築園。
有可青軒、綠澄堂、澄碧山莊、晚翠樓、玉華境、杏雨軒、紅蘭舫、雲霞市、湘亭、罨畫窗十景，總名述園。
吟箋歌管，送日忘年。
收藏亦最富，宋元名迹極多。
元夕放镫于園，自撰《玉華觀镫詞》，命家姬習歌之。
麻線胡同極東道北一第，為彭尚書（豐啟）故居。
石老娘胡同極東道北一第，為許文恪（乃普）故居。
皆有山池花木之勝，今久易主矣。
彭第尤巨麗。
鄂文端公第，在帥府胡同，即明武宗威武大将軍府也，今已廢。
按：文端相業，在本朝要為巨擘。
後來惟阿文成、曾文正差堪繼武。
而公之《示滇南士子文》與文正之《示直隸士子文》亦可并美，其所學具見于此。
善學者正可即二文以得學之指歸。
二文，正、續《經世文編》皆已收采。
今欲學者觀其會通，故節錄其大概而并列之。
鄂文雲：讀書之法，經為主，史副之。
四書本經、孝經，此童而習之者。
外此則先之以五經，其次如《左傳》之淹博，《公》、《谷》之精微，《儀禮》之謹嚴，《周禮》之廣大，《爾雅》之辨析毫芒，大至無外而細入無間。
此十三經者，阙其一即如手足之不備，而不可以成人者也。
至于史，則先《史記》，次《前漢書》，次《後漢書》，此三史者，亦阙一不可。
讀《本紀》可以知一代興亡盛衰之由；讀《年表》、《世家》可以知大臣創業立功之所自；讀《列傳》可以知人臣邪正公私，即以關系國家得失利害之分。
讀《忠孝》、《節義》、《隐逸》、《儒林》、《文學》、《方伎》等傳，可以知各成其德，各精其業，以各造其極，而得其或顯當時，或傳後世之故。
讀《匈奴》、《大宛》、《南夷》、《西域》諸傳，可以知安内攘外，柔遠綏邊，恩威各得之用。
讀《天官》、《曆律》、《五行》諸書志，可以觀天，而并可以知天人相感之原。
讀《河渠》、《地理》、《溝洫》、《郡國》諸志書，可以察地，而并可以知險要之機。
讀《禮樂》、《郊祀》、《儀衛》、《輿服》等書志，可以知典禮掌故之因革，而有所參訂。
讀《藝文》、《經籍》等志，可以知七略、九種、四部、六庫之源流，而有所考稽。
讀《平準》、《食貨》諸書志，可以知出入、取予、制節、謹度之大要，而有所規鑒。
讀《刑法》、《兵營》等志，可以知賞罰、征伐、懲惡、勸善、讨罪、立功之大法，而有所折衷，此讀史之大要也。
且善讀史者，不僅以史視史，凡诏、诰、奏、疏、檄、谕、論、策之屬，文之祖也。
樂、章、歌、詞之屬，樂府、詩歌之祖也。
屈原、賈誼、司馬相如、揚雄等傳所載騷賦之屬，詞賦之祖也。
故熟于三史，則文人、詩人、騷人一齊俯首矣。
況不止三史乎？必待讀經即畢而後讀史，則史學太遲。
惟讀《左傳》而以《史記》副之，讀《公羊》、《谷梁》、《儀禮》、《周官》、《爾雅》而以前、後兩漢書副之。
十三經與三史既讀，此外如《家語》、《國語》、《國策》、《離騷》、《文選》、老、莊、荀、列、管、韓以及漢、唐、宋、元人之文集，與《三國志》、《晉書》以下諸史，參讀參看，擇其尤精粹者讀之。
其馀則分日記覽，天資絕人，過目成誦者，覽即是讀其不及者，原不能盡讀，博覽、強記。
有十三經三史為之根本，馀皆一以貫之。
讀固為要，看亦有功。
必欲汝曹全讀，非人情不可強也。
經莊重，史閑雅。
莊重者難讀，閑雅者易讀。
讀經以淑性，讀史以陶情。
朝經暮史，參錯互讀，則有體有用，内外兼該。
相濟而不相妨，相資而不相紊。
然後反求其本，而約之于至一之地，則本之身，錯之世，無所往而不當。
出之言，為經術之言；行之事，為經濟之事；建之功業，為經天緯地之功業。
曾文雲：為學之術有四，曰義理；曰考據；曰詞章；曰經濟。
義理者，在孔門為德行之科，今世目為宋學者是也。
考據者，在孔門為文學之科，今世目為漢學者也。
詞章者，在孔門為言語之科，從古藝文及今世制藝詩賦皆是也。
經濟者，在孔門為政事之科，前代典禮政書及當世掌故皆是也。
人之才智，上哲少
《飲水詞》（性德） 《詞韻正略》（同上） 《楝亭詞鈔》（曹寅） 《冬白堂詞》（佟世南） 《冰蠶詞》（承齡） 《還初堂詞》（斌桐） 《窺鐵生齋詞》（宗山） 《紅葉山樵詞》（敬文） 右詞集。
《古文約選》（果毅親王） 《據經樓詩選》（慎靖郡王） 《古詩管》、《唐詩管》、《五朝詩管》十四冊（宗室文昭） 《宸萼集》（同上） 《全唐詩選》（性德） 《唐宋詩選》（徐炎） 《勝國遺民詩》十二卷（卓爾堪） 《熙朝雅頌集》一百三十四卷（鐵保） 《白山詩介》（同上） 《淮上題襟集》（同上） 《二十二史文鈔》一百九卷（常安） 《古文披金》二十四卷（同上） 《風雅正音》六冊（和瑛） 《山莊秘課》（同上） 《杜律》（同上） 《多歲堂古詩存》（成書） 《朋舊及見錄》（法式善） 《感舊拾遺集》（錫缜） 《八旗文經》（盛昱、楊鐘羲合輯） 《斯文精萃》（尹繼善） 右總集。
《素言》（覺羅學誠） 《花果叢談》（完顔兌） 《蘭閨寶錄》（恽珠） 《養易齋集》（養易齋學人宗室氏） 《蘭軒遺稿》（宗室蘭軒） 《蘊真軒詩草》（蔡婉） 《絢春堂吟草》（烏雲珠） 《紅雪軒稿》（高景芳） 《友蓮堂合璧詩存》（熙春） 《竹屋詩鈔》（四焉主人夢月） 《冷齋吟初稿》（冰月） 《帶綠草堂集》（端靜閑人韓氏） 《實情草》（兆佳鞏年） 《合存詩鈔》（思柏） 《西園詩鈔》（兆佳氏） 《如亭詩草》（甯古塔瑩川） 《子春集》（顧大清） 《漣香閣集》（盧淑韫） 《紅香館集》（恽珠） 《國朝閨秀正始集》、《續集》（同上） 《絮香詩稿》（齡文） 右閨秀着作。
以上集部。
舊傳元巴顔太師第，在西單牌樓路西，有慶元樓、麗春樓等。
此言雖不可考，然尚不相遠。
以今西城，皆元之故也。
餘家舊居，在西單牌樓馬尾斜街。
自七世祖處士公（諱常喀）蚤世，先高祖農部公始四齡，家業為族人所攘。
老仆鄭姓奉高祖奔戚某家，為之延師課讀，馴至成立。
公幼慧，十二學成，十四遂為戚家課其幼子。
後學者益衆，名大着，為蒙古公聘課其子，即前卷所記貝勒單巴多爾濟也。
公授徒于外，先高祖母以勤儉持家，率仆婦鄭，以針黹佐薪水，恒至丙夜。
先祖兄弟七人，皆太夫人出。
方幼弱，夏夜一炕不能容。
太夫人布席于地，勤女紅。
一夜忽來白鼠赤睛，向太夫人人立而拱，仆婦駭絕。
太夫人曰：鼠饑求食耳。
取物飼之，鼠始去。
後太夫人壽八十四，殁時恭慎公官侍郎矣。
蔣心馀《三義行》雲：克什泰，何堂堂。
鑲藍旗人，贊禮郎。
不讀書，略識字。
耳内不甚知聖賢，性中獨自有仁義。
一妻二子，三十馀。
出入乘一馬，亦無婢與奴。
凡其所行事，皆曰古丈夫。
官滿當外補，送者來塞途。
哭聲哀哀手執祛，古丈夫去今更無。
江甯進士曰龔孫枝，曆仕到古州，官理苗同知。
文士作循吏，才大而數奇。
以事镌級走京師，眷屬二十口，孰救寒與饑。
後官爾何人，是為克什泰。
前官衣食我任之，他家飽暖吾心快。
如是五六年，施者受者皆自然。
但曰前官是好官。
龔君遙遙感且歎。
及龔倅東昌，家人始團栾，一舟素經河幹。
嗚呼古丈夫！死矣身在棺。
是時龔奉檄，往督糧艘還。
遲遲半載，龔遊長安。
訪于太常街，孤孀漸饑寒。
龔哭失聲，相慰勞苦。
貸錢買屋奠厥居，酾酒頻澆趙州土。
二子十馀齡，當延句讀師。
雖然世禀仁義性，亦須偕誦聖賢詞。
嗟哉！奇士适遇之。
奇士名龔涵，是為君從子。
年二十二美且都，從君遠到長安市。
涵婦翁，方應綸，丞束鹿，召涵婚。
涵聞兩孤且廢學，長跽叔前流涕陳，願不負叔生死誼，涵請暫留贅婿身，斷齑畫粥偕二子，或者師弟皆成人。
叔笑且悲告邱嫂，孀乃擇吉延師雲。
嗚呼！三義士先後同一轍，誰道今人棄如土。
各以酸心傾熱血，噫噓唏，請君讀我《三義行》。
一死一生見交情。
君不見黃金滿簇惟自固，轉眼兒孫啼道路。
石佛寺在劈柴胡同，門榜曰大石佛寺，元刹也。
石佛尚在，高逾尺，傳為彌勒像，殊不類。
乃一人坐而欹首作假寐狀。
疑本非佛像，缁流附會為之耳。
元代供列朝禦容于此，其巨可知。
今則小殿兩層，地殊逼仄，不知何時所改。
劉文定公（綸）第，在二條胡同，今已無考。
公清正與劉文正公媲美，時稱二劉。
為相時，王述庵司寇以公事詣第。
夜半，天寒甚。
公呼三公子具酒脯，廚傳已空，僅得白棗數枚，以侑酒。
在樞廷園居，與于文襄公同院，喧寂懸殊。
客至，恒手自拂塵，拱客立，待取褥。
前輩清風，倜然遠矣。
按昔之先正大抵如斯。
我生之初，所聞見者，尚能爾爾。
如杜文正殁後，親臨賜奠，其門至不容乘輿，上為之降辇步入。
文文忠（祥）終身不修宅，倭文端亦然。
沈文恪（桂芬）賃屋終身。
寶竹坡侍郎（廷）集中有“大雨牆頹，無資以葺”詩。
文叔南學士（碩）官駐藏大臣，歸來無以給，朝夕窮約如寒士。
大抵同治以前，居官者竟不知賄賂鑽營為何事。
即偶有之，亦羞面見人。
大德顯靈宮今已廢盡。
惟山門之在兵馬司胡同者，今尚巋然，而石額亡矣。
明代勾闌，皆在東城，故有勾闌、本司之名。
至本朝裁教坊，其地盡改民居。
即迤南之泡子河一帶，所謂昔之歌舞場者，亦不可問。
而正陽門外以西，則改為花柳之窟矣。
未幾，西四牌樓左近，複變歌吹之林。
始隻磚塔胡同寥寥數家，繼則方以類聚，日變逾多。
今則闾閻撲地，歌吹沸天。
金張少年，聯騎結驷，揮金如土，殆不下汴京之瓦子勾闌也。
萬松老人塔至今無恙，仍在居人屋裡。
又白塔寺及廣積［濟］寺今亦完。
大抵西城多元代舊刹，雖僅破屋數間，而問其名，則金元遺構也。
若東城則多創自勝國，無複古人遺迹。
恩楚湘先生（齡）宅阜城門内巡捕廳胡同。
先生于嘉慶間，曾官江蘇常鎮道。
慕随園景物，歸而繞屋築園。
有可青軒、綠澄堂、澄碧山莊、晚翠樓、玉華境、杏雨軒、紅蘭舫、雲霞市、湘亭、罨畫窗十景，總名述園。
吟箋歌管，送日忘年。
收藏亦最富，宋元名迹極多。
元夕放镫于園，自撰《玉華觀镫詞》，命家姬習歌之。
麻線胡同極東道北一第，為彭尚書（豐啟）故居。
石老娘胡同極東道北一第，為許文恪（乃普）故居。
皆有山池花木之勝，今久易主矣。
彭第尤巨麗。
鄂文端公第，在帥府胡同，即明武宗威武大将軍府也，今已廢。
按：文端相業，在本朝要為巨擘。
後來惟阿文成、曾文正差堪繼武。
而公之《示滇南士子文》與文正之《示直隸士子文》亦可并美，其所學具見于此。
善學者正可即二文以得學之指歸。
二文，正、續《經世文編》皆已收采。
今欲學者觀其會通，故節錄其大概而并列之。
鄂文雲：讀書之法，經為主，史副之。
四書本經、孝經，此童而習之者。
外此則先之以五經，其次如《左傳》之淹博，《公》、《谷》之精微，《儀禮》之謹嚴，《周禮》之廣大，《爾雅》之辨析毫芒，大至無外而細入無間。
此十三經者，阙其一即如手足之不備，而不可以成人者也。
至于史，則先《史記》，次《前漢書》，次《後漢書》，此三史者，亦阙一不可。
讀《本紀》可以知一代興亡盛衰之由；讀《年表》、《世家》可以知大臣創業立功之所自；讀《列傳》可以知人臣邪正公私，即以關系國家得失利害之分。
讀《忠孝》、《節義》、《隐逸》、《儒林》、《文學》、《方伎》等傳，可以知各成其德，各精其業，以各造其極，而得其或顯當時，或傳後世之故。
讀《匈奴》、《大宛》、《南夷》、《西域》諸傳，可以知安内攘外，柔遠綏邊，恩威各得之用。
讀《天官》、《曆律》、《五行》諸書志，可以觀天，而并可以知天人相感之原。
讀《河渠》、《地理》、《溝洫》、《郡國》諸志書，可以察地，而并可以知險要之機。
讀《禮樂》、《郊祀》、《儀衛》、《輿服》等書志，可以知典禮掌故之因革，而有所參訂。
讀《藝文》、《經籍》等志，可以知七略、九種、四部、六庫之源流，而有所考稽。
讀《平準》、《食貨》諸書志，可以知出入、取予、制節、謹度之大要，而有所規鑒。
讀《刑法》、《兵營》等志，可以知賞罰、征伐、懲惡、勸善、讨罪、立功之大法，而有所折衷，此讀史之大要也。
且善讀史者，不僅以史視史，凡诏、诰、奏、疏、檄、谕、論、策之屬，文之祖也。
樂、章、歌、詞之屬，樂府、詩歌之祖也。
屈原、賈誼、司馬相如、揚雄等傳所載騷賦之屬，詞賦之祖也。
故熟于三史，則文人、詩人、騷人一齊俯首矣。
況不止三史乎？必待讀經即畢而後讀史，則史學太遲。
惟讀《左傳》而以《史記》副之，讀《公羊》、《谷梁》、《儀禮》、《周官》、《爾雅》而以前、後兩漢書副之。
十三經與三史既讀，此外如《家語》、《國語》、《國策》、《離騷》、《文選》、老、莊、荀、列、管、韓以及漢、唐、宋、元人之文集，與《三國志》、《晉書》以下諸史，參讀參看，擇其尤精粹者讀之。
其馀則分日記覽，天資絕人，過目成誦者，覽即是讀其不及者，原不能盡讀，博覽、強記。
有十三經三史為之根本，馀皆一以貫之。
讀固為要，看亦有功。
必欲汝曹全讀，非人情不可強也。
經莊重，史閑雅。
莊重者難讀，閑雅者易讀。
讀經以淑性，讀史以陶情。
朝經暮史，參錯互讀，則有體有用，内外兼該。
相濟而不相妨，相資而不相紊。
然後反求其本，而約之于至一之地，則本之身，錯之世，無所往而不當。
出之言，為經術之言；行之事，為經濟之事；建之功業，為經天緯地之功業。
曾文雲：為學之術有四，曰義理；曰考據；曰詞章；曰經濟。
義理者，在孔門為德行之科，今世目為宋學者是也。
考據者，在孔門為文學之科，今世目為漢學者也。
詞章者，在孔門為言語之科，從古藝文及今世制藝詩賦皆是也。
經濟者，在孔門為政事之科，前代典禮政書及當世掌故皆是也。
人之才智，上哲少