卷四十三

訖無定論者遙度而易言之過也夫自古馭夷之道有三懷柔謂之撫奉命興師謂之征審其順逆而創艾之謂之撲滅然自古用兵未有大得志於蠻夷者豈中國之力不足以勝之哉勢不便也故征未可易言也夫撫之於馭夷也猶日用飲食何可緩也顧巽輭者苟以慎重為名又不免於養寇而階亂是撫亦不可獨恃也所以代征而佐撫者有撲滅之法焉此可以便宜行之者也此法行則兵不必衆糧不必多而功倍於征懲者一二安者萬億而無傷於撫是則可為也而好事者或以為無功而不前畏難者或以為無傷而不問至於寇愈熾而禍愈大於是大舉之說複興嗚呼則胡不圖之早之為愈也 建思州府議　　　　　　　　　郭子章思州府治建於都坪正統乙巳陷嘉靖辛亥再陷何利於都坪已遷平溪依軍而守倚江而宅何不利於平溪而論府治者便都坪不便平溪複皆狃於小利未覩要害安於平常忽於變故幸今日賊去之為安而不虞異日賊來之為禍也平溪有尺籍有武弁有堅城有大江得一太守居中調度何賊之足虞或曰平溪屬楚思州屬黔臂指不相使也今則一家矣或曰民屬府軍屬衛思民在都坪也彼貴陽平越新創亦何民之有今則加以軍民矣或曰迎送有犇走之苦過客有供應之費不若都坪逸也彼貴陽鎮遠平越三郡又将何避焉而以小費妨大計非矣膚見如斯願與豪傑共商之乃敢以聞之朝 國朝 弭災議　　　　　　　　　　　田　雯貴陽百戰之後廬室蕩冺民乃編竹覆茅以居勾連鱗次竈廪無異位故多火一不戒辄延焚數十百家不可撲滅至冬為甚當其将火也城南河水先鳴鳴三日必火其應也若符契戊辰冬十一月庚寅水大鳴牛吼鼔擊聲聞數十裡詢之父老鹹雲火徵因緻齋三日攜芗酌以祀南明之水而告於祝融之神并禱於南将軍之廟然後設禦火之備而大為之防久之水不鳴火亦不應民賴以安因思春秋時宋衛陳鄭之火梓慎先言之裨竈請用瓘斚玉瓒禳火子産不與亦不複火夫火心星融風木也木火母鄭祝融之墟又火房也梓慎之占可謂信而有徵矣子産向不肯用禆竈之言而今乃以水鳴驗之豈有合乎且水以尅火水鳴宜無火何以反謂之火不亦誕妄之甚欤蓋黔地水淺而溪石冬則必竭竭則水與石激而必鳴非以召火也然水竭則少雨而多風風起則火易作此物理之常而不可以喻民也則亦因其俗而劑之又非獨因其俗也周禮鼔人救日月則诏王鼔大仆救日月則贊王鼔春秋莊公二十五年夏六月朔日有食之則用币於社伐鼔於朝所以雲救也左傳於魯鄭之國言救火甚詳予之治黔也大率仿其意而行之曰禳魯之徙竈告廟鄭之大為社祈於四鄘蔔筮走望不愛牲玉是也曰鈎梯水器以二十人為率分道用五百人違命者罰魯之言無備猶拾渖不用命有常刑是也曰濡物魯之濟濡為幕郁攸從之蒙茸公屋是也曰斷牆伐屋魯之去表之槁道還公宮鄭之司馬司寇列居火道行火所焮是也曰倉庫獄囚魯之府庫慎守官人肅給鄭之府人庫人各儆其事是也曰稽奸驅骫鄭之使司寇出新客縣士各保其徵是也曰赈恤營室鄭之書焚室而寛其徵與之材是也曰城池戎伍鄭之城下之人伍列登城授兵登陴是也予仿其意而行之不敢有所置而不講阙而多疎也然魯鄭之救火一耳而伍列登城授兵登陴之說則畧於魯而獨詳於鄭吾知之矣鄭小國也間於晉楚脫一旦乘會變作不有武備如鄭之疆宇士女何東裡大夫之心良亦苦矣黔城孤處萬山苗蠻雜揉哀鴻初集奸宄伺窺今之因火用兵蓋以僑之治鄭者治黔故曰仿其意而行之所以雲救也 祀典議　　　　　　　　　　　衛既齊古者因事之祭小祝掌小祭祀将事候禳禱祠之祝号以祈福祥順豐年逆時雨寜風旱弭烖兵遠辠疾候之言候也候嘉慶也禳者卻兇咎也求福謂之禱報賽謂之祠皆有祝号祈福祥順豐年逆時雨三者皆候也寜風旱弭烖兵遠辠疾三者皆禳也今歲秋冬之交宜寒而猶燠熱時令不正瘟疫流行省會兵民兩罹回祿十月朔日尚有奔雷懼政刑之失節有幹天和水火疫疠之不時神滋恫民滋沴也事神治民地方有司之責矧為大吏表率茲土心惴惴何敢康寜為民請命禬禜之典皆宜修舉其在小祝将事着有候禳禱祠之祝号曷弗法而行之考祭法相近於坎壇祭寒暑也相近一曰相迎也一曰即禳祈也寒暑不時則或禳之或祈之寒於坎暑於壇周禮以槱燎祭司中司命飌師雨師槱積也詩曰芃芃棫樸薪之槱之積柴實牲體焉燔燎而升煙所以報陽也今郡縣有風雲雷雨壇則寒暑風雨之祭可舉也周禮以狸沉祭山林川澤祭山林曰狸祭川澤曰沉以疈辜祭四方疈披牲胸謂磔禳也又命主祠祭禽於四方謂以所獲禽祀四方之神即司馬職所雲羅弊獻禽也此皆方社之祭今郡縣有山川社稷壇皆可祭也又禮記蠟也者索也歲十二月合聚萬物而索飨之也歲十二月建亥之月周正也月令孟冬祀公社門闾臘先祖五祀養老勞農等事皆於蠟祭時合而舉之八蠟者一先啬謂神農也二司啬謂後稷也三農謂田畯也四郵表畷郵表郵舍所表田畔也畷井田間道也謂田畯所以督約百姓於井間之處也五貓虎迎貓為其食田鼠也迎虎謂其食田豕也六防謂昔為堤防使吾禦水患者也七水庸謂昔為畎浍溝洫使吾為旱備者也八昆蟲謂暑生寒死螟螽之屬曰土反其宅水歸其壑昆蟲毋作草木歸其澤古者年谷順成八蠟乃通故豐年豳頌為孟冬八蠟之詩今歲秋頗收稔則蠟禮宜複也今拟於東門外風雲雷雨壇祭寒暑風雨之神詩歌信南山之二章曰上天同雲雨雪雰雰益之以霢霂既優既渥既沾既足生我百谷於西門外山川社稷壇祭方社八蠟之神詩歌甫田之二章曰以我齊明與我犧羊以社以方我田既臧農夫之慶琴瑟擊鼓以禦田祖以祈甘雨以介我稷黍以谷我士女於火神廟祭詩歌大田之二章於城隍廟祭詩歌豐年載芟良耜之三章 五王位次議　　　　　　　　　鄂爾泰為以五王位次頒示各學事照得本部院前在江南據宜興縣學詳稱轉奉憲牌即将啟聖祠改造謹繹部文内開添設神牌按昭穆位次或系正位南向餘依世代東西分别或以五代并皆南向止照左右次序分别昭穆原未經示明相應詳請批示遵行本司看得奉 上谕将 肇聖王裕聖王诒聖王昌聖王啟聖王加封王爵改造聖祠添設神牌此誠千古未有之盛典萬世不朽之鴻猷也但昭穆位次若非依據經文詳請定式則即一省之内各府州縣互有異同非以尊崇聖教仰答 帝心也今博采經傳準古酌今欲令各學規模歸於畫一未敢擅專謹依稿詳議呈列於左謹按典禮該學所稱肇聖王以下昭穆位次所謂正位南向餘依世代東西分别者非也所謂并皆南向照左右次序分别昭穆者亦非也嘗考諸經義周禮春官小宗伯辨廟祧之昭穆而昭穆之名始見於此禮記王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯五廟二昭二穆與太祖之廟而五而昭穆之位次未有聞焉祭統曰夫祭有昭穆昭穆者所以别父子遠近長幼親疎之序而無亂也此雖主生者之昭穆而言而亦可知昭穆之義大抵取於有别有序而無亂者也至於昭穆位次於經義皆無所據後世儒者議論紛纭鮮所适從古今禮制既殊其廟貌規模廣狹豐儉之度亦難以古制相繩惟博采朱子之論明乎禮意之所在以為之折衷可耳朱子嘗引孫毓以為外為都宮太祖在北二昭二穆以次而南考諸孫毓之說宗廟之制外為都宮内各有寝廟别有門垣太祖在北左昭右穆差次而南由此觀之則廟中之主昭穆各不相望而義取於有别今所謂并皆南向左右次序分别昭穆者是無别之甚者也故謂其說非也朱子之言曰太祖之廟始祖之君居之昭之北廟二世之君居之穆之北廟三世之君居之昭之南廟四世之君居之穆之南廟五世之君居之廟皆南向各有門堂寝室而牆字四周焉凡廟主在本堂之室中皆