卷一百十一

所未有豈光被四表格於上下放勲重華之古帝與文王陟降在帝左右者其道尚處於有可加而祖述堯舜斯文在茲之語舉不足信欤尹耕莘野而三聘未來說築傅岩而旁求未至伊傅之迹不涉於商廷也列莊諸子放言避世而激昂於時命之大謬蓋亦株守乎前人之遺迹而塗窮道阻遂以無所複之爾惟吾夫子集羣聖之大成秉時中以善世東西南北往複周旋於衰周列國之君臣而轍環幾遍天下者非當時列辟能求夫子又非夫子而不知當時列辟之終不可與有行也魯論雲君子之仕也行其義也道之不行巳知之矣故曰隐居以求其志行義以達其道道行則義與行義行而道亦行也於焉序書傳禮删詩正樂序易傳以着其淵源作春秋以通其義例傳孝經以厚其根柢而後堯舜禹湯文武周公之道可以行之一時傳之萬世用之天下國家而古今各得其當不然則詩書禮樂徒具文矣生民以來甯有是哉夫子之道蓋以通造化之窮而盡性命之理故九夷可居荊楚可入而兩階幹羽七旬僅格之苗民亦可使駸駸向化依附宮牆也辰郡乾州實苗疆重地設學取士者垂二十年而學宮未建沈丞元會由沅江循吏擢莅茲土軍興旁午拮據饋運之餘毅然以建學興教為已任上請之各憲下謀之乾人積累經營遲之又久而後大殿兩庑戟門泮沼以及鄉賢名宦圍牆照壁諸規制鹹得以次告成貞固堅好因以徵予一言道其義而又切切於明倫堂署之未及也沈君所以嘉惠乾人屬望後起者意良厚矣予願乾州人士其亦入則孝出則弟因先聖之文以求先王之道由是而升堂入室則宗廟之美百官之富肅肅雍雍師師濟濟者将於是乎在 恭建 萬壽宮記　　　　　　　　　　　　趙宏恩萬壽宮在長沙府城之乾位雍正七年【臣趙宏恩】受命撫湖南仰賴 天子歛福敷錫歲豐人和越明年敬率僚屬相地營度既量功練日凡湖南之文武羣吏悉輸所費踴躍恐後爰屬衡永郴道副使【臣許登瀛】董理其凡用之材與凡役之事經始於五月初六日至九月廿四日告成為宮八楹 天子之位在焉直宮之南為堂以宣講 聖谕廣訓十六條而夾墀之東西為長廊廣庑以屬於門立門之制三而重之各為甬道以屬於墀直中門之外為坊又垣屏其南坊之左右又為門東西出其外則憇息之所與營卒徼巡之廬皆具規模大壯輝煥離明翼翼将将靓深嚴肅每歲緻為偉觀 萬壽聖節元日冬至朝賀暨朔望宣講行禮文武羣吏之坐立有位焉進退有容焉士庶屬耳目焉臣子之常儀 國家之大體也【臣宏恩】竊惟為人臣者有出入踐更均勞之義無内外之分天威不違顔咫尺無遠近之異況遭際 盛朝比迹唐虞 聖天子生知之質德備功隆蕩蕩巍巍如天地之無不 覆帱如日月之無不照臨而 一人躬敇萬幾猶夙夜不遑暇逸敬之至是以不怠誠之至是以不息薄海内外無思不服震疊式序協於神人自前史所紀?圖瑞牒之多川嶽効靈百神修助骈阗雜遝靡不畢陳以顯答至治之馨香發光華之格被易所謂聖人作而萬物覩禮記所稱天不愛其道地不愛其寶人不愛其情者正在今日而我湖南之僚吏其敢不殚心一力整齊其綱紀綏靖其甿俗以報 高厚之萬一乎八府三州之士庶其敢不祗奉 聖谟率德改行乎於此拜手稽首頌 天子萬壽即於此益儆官邪申明民義則是宮之建所 以禀 明威壹瞻聽其於澄吏治正人心均有攸系焉蓋不獨以展禮容也是用志其歲月刻之石以告來者 新修武昌府儒學碑記　　　　王士俊 餘少讀南豐曾氏宜黃學記而愛之又怪其峙義太濶非郡邑可稱然教學之道源流畢注蓋粹然儒者之言也鄂之為學亦自慶曆建學時巳有之明弘治間厥新其舊且增加焉台曰望魯堂曰仰高其前之大者曰聚德旁曰履素曰精白今其尚有存焉者乎康熙乙醜官斯土者複新其舊則今之武昌郡學是也我 國家重道崇儒肇新阙裡卿雲之瑞載在史書夫教學之道餘無敢贅襲前言若乃規模制度於今備矣古者士之見師以菜為贽故入學有釋菜禮唐以前以周公為先聖孔子配貞觀間始以孔子為先聖自宋迄明诏天下州邑皆得建學而士大夫之始谒者一如釋菜禮雍正九年冬餘奉 命撫楚得循往例瞻拜周覽導儀者肅而退餘乃詢於衆曰楚材号天下久矣而學制缺如可乎且夫皓首窮經其入芹宮也始稱博士弟子員弟子之職入孝出弟非其事乎崇聖祠者推聖人之尊以尊之其義仿諸王者之禘今僻在一隅九成避暑猶曰非宜況輝煌廟貌其何以妥神靈而廣錫類非所以教孝也明倫堂者明倫也明倫也者明則旌之其不明者将夏楚焉今俨然踞大成之上事師如事親叱咤不加道一而已其又南面臨之而夏楚也非所以教弟也孝弟之道乖而望文藝之成侈衣冠之族陋矣乃發道庫公項銀若幹兩以襄厥事奉崇聖於明倫舊址而别辟堂於西與學齋講堂相接鸠匠庀材匝兩月而工成蓋明年仲春釋菜日也惟時勤民事者祀於左鄉大夫之賢者祀於右文僚武職待趨跄而屏息者各止其所閴無人聲東西有欄負販不得假道以滋喧則又推崇聖明倫之意而及其餘也 禦書镌闆别貯兩楹以待四方之學者雖望魯仰高諸勝猶有待然以暇遊息其間慨然想江漢秋陽之遺意從此楚材輩出如馮宋科名張李相業其上焉者為周程儒術則教學之道且将濶前言而大之餘不敏姑以孝弟之本有關制作者為楚學者告焉其同官有事茲土者例得列名於後餘謹徇衆而為之記其事於石 湖廣通志卷一百十一