卷一百八

夫君子豈不欲成天下之事哉天之廢興不可取必時之得失不可強違以其不可強違而取必者積於中則顧慮觀望之釁漸生而真固迫切之誠日少固有執雖死無益之言以文其過而逃其譏皆失之於利害之較太深而是非之辨不早易素履而蹈大諱其職此也是故君子甯過於愚毋甯過於知甯正以敗毋甯違以成甯決性命於萬一不測之虞毋甯腼面目以取償於歲月不可希冀之會非昧時變也吾之是非其理固然不容解於心也不逆利鈍故能成武侯之忠不必禍福故能大魏公之量然其時猶可言也屈平殒身於楚王疎斥之餘令女矢志於曹氏盡絶之後生不足以圖存沒不足以蠲憤雖比於自經溝渎可也彼豈計夫成與敗益與否哉然而君子至今誦之不辍者則又何也宋之德佑譬之垂絶不可救藥之人四方土崩非有同盟敵忾之運也萬裡孤臣非有殊知深結之恩也海嶺播遷朝命不通非有重購嚴憲之誘迫也遠近送款靡沸成風非有單辭微言之譴谪也而寶慶以彈丸之地在楚徼西南之偏泰和曾公通判攝事守孤懸無援之壘當乘勝得志之敵畢命遂志與城俱亡其視國家創造之始臣主兩得之秋果可同日語哉先儒之言曰死天下事易成天下事難此為不善處死者之言也雖然死而不足以成事者有矣未有能成天下之事而其身不能死者也故求成於事之可為者非難求成於事之不可為者為難死於事之必可成者非難而死於事之必不可成者為甚難也公非其人欤公名如骥字德稱舉淳佑十年進士曆宜春大冶兩縣簿壽昌軍判官轉教授知進賢縣改鎮東制置江東安撫二司機宜文字所在俱有善政不為赫赫之名最後用呂文德等薦擢寶慶其死事之狀郡史與家之志銘稍異按朱陳黃裳所為志銘元兵将薄寶慶也公遣弟如駿歸曰吾既以身許國不得顧先人宗祀矣汝其圖之弟泣與别複取考功印紙題其上曰謹将節義二字結果身命一宗了卻神遊何處澄江明月清風澄江指泰和故裡也事亟矣書舍生取義字張於壁以明其志城将陷左右請迎降公叱之登城投澬江死郡人義而殓厝之明年建炎改元太學生上書叙公功超五官贈敷文閣待制諡忠愍而郡志所雲驅家口七人同死澬江銘乃不載又二年弟如龍歸榇與夫人锺葬而遺其死地豈志銘亦少畧耶公死宋故元不為祠弘治丁巳巡撫禦史曾公昂檄郡守馬公自然具奏下巡撫都禦史沈公晖議戊午合祀參政賀公祠中春秋行事着為令而分守楊公逢春署之曰忠節昭其實也嘉靖甲申邑人劉公魁判寶慶增祭田若幹畝戊午撫苗參政遊公震德問俗敦典謂無記無以垂遠而郡守郭公學書政先風教彰德勸來将事恐後複請於分守李公萬實謂洪先為公郡人宜知其詳使來請記餘考公家傳九世祖安強以進士提舉湖南因直谏坐廢終身而七世孫望宏曆守常雄兩郡嘗為刑部谳囚執奏下诏獄得論救不死子汴為給事中有聲於時數論事下獄坐廢於湖南九世孫翀竟以劾冢宰死杖下公之風教亦何遠哉宜郭公汲汲於茲祀也祠故在郡東門外洪武初特祀賀公賀名興隆長沙人曾從總制胡海克寶慶擒元将唐隆以功授寶慶指揮同知會元左丞周文貴複寶慶賀與力戰死中鄉高皇聞而悼之贈行省參知政事而褒死之詞拟之巡遠榮光昭囘堂庑有秩獨公死異代莫詳其故爰次第始末用補郡史之阙予嘗悲夫規計後利者多忽持身之正誼而高談達節者輕決維紀之大閑因為記而寓私慨焉嗚呼後之饋奠祠下者聞二公死事低囘向慕必且得其不容解於心者而無複感於時勢之變将於是非利害之際其亦尚有辨焉 遷複甯遠縣儒學記　　　　　羅洪先 甯遠學舊在縣治前稍西自國初至嘉靖未之有徙徙郭之東自前令周諒始周用術者言文事不振氣有隆替徙之十年卒不驗佥以為過計願複其舊請之兵憲陳君仕賢暨判府周君子恭王君宗尹力贊甚決而令未有任之者丁未秋八月永新劉孔愚來為令聞而歎曰政有大於是者乎遂捐俸若幹倡之而富民與諸生有力者相率助役凡四閱月功告成自禮殿講堂齋廬庖寝棹楔之制位序書器奠獻之具莫不完好歲時祭飨法飲聚誦視舊有加而公帑不病於是教谕張竹訓導趙豪等頌令之功以為能厚望於諸生也則遣學生姚世南走千裡請記於餘并問其所以為學者餘惟自古建國辨方正位測景驗時而後即事蓋慎之也矧學校出賢才司政教以布澤於天下而可忽哉雖其說或近於形家而所謂趨吉避兇者稍有可信固古之所不廢矣雖然學複其舊諸君子之用心得矣諸生處於是學也其惟記誦詞章資進取以振文事乎抑進於是而亦有所當複者乎姑以學舍譬當其東徙至勞且費矣其屢謀而不決者蓋亦有所惜而不忍棄也幸而複於今矣其始也亦必博咨詢審廢舉較利害辨從違而後決乎其繼也亦必從之以垣墉大之以基本通之以戶牖深之以堂奧華之以丹雘而後足乎其後也亦必程其課業行其禮度厚其廪饩縱其遊息而後安乎若是者豈不惜其勞與費哉真知舊之不可不複則亦為之而已矣由是觀之不有所棄者必不能有所為不有所入者必不能有所樂此一事為然也而況吾之一心備萬物而通四海孟子所謂廣居正位大道是也獨不思其舊而複之乎今之居學校者可知矣問其記誦則曰此古弦誦之舊而書則三代之遺訓也問其詞章亦曰此古敷奏之舊而言則羣聖之折衷也問其進取亦曰此古登庸之舊而位則九德之鹹事也問其心之所惜則近世之所歆羨而馳逐者嗚呼天之所以與我與國家所以養士者果何謂而止於是乎惟其所惜者止於近世之所歆羨而馳逐也故其夙夜矻矻苦其思而疾其力者祗不過計傭直耳持傭直以仰於人其尚有廣居正位大道之可樂乎此不有翻然舍置而決裂於從違之間必欲與聖賢同歸而不忍戕伐其身者則亦莫能自拔而複其舊也巳吾心之廣居正位大道者何也以太極為垣墉以立誠為基本以知幾為戶牖以神應為堂奧以笃實光輝為丹雘患不得其門而入耳誠得之矣發而為視聽言動之則感而為君臣父子夫婦長幼朋友之倫遇而為富貴貧賤患難之節推而為天地日月四時鬼神之變着而為易詩春秋禮樂之教是吾與聖賢之所同也人道畢矣故不必黜記誦也而凡書之所載皆可聞吾之所未聞不必削辭章也而凡言之所及皆可發吾之所未發不必絶進取也而凡位之所在皆可行吾之所欲行窮而在下學即其政也達而在上政即其學也是豈特棄東徙而複舊學之安也乎是學也不假人力而自足不待歲月而有成不離常行而即在亦曰為之而已矣此非餘之狂言也濓溪之常言也其言曰聖可學乎曰無欲此求複之門也其始入也必於世之歆羨而馳逐者大有所棄而後能乎不棄於彼必不能入於此此其所以為要也得其門無不至矣濓溪固舂陵之産而甯遠之國故也文獻足矣足則徵徵則信諸生尚何讓乎安知今之複舊學者非其兆也餘取益於周王兩君方以無欲自勵而劉君又餘鄉人之有志者故因諸生請記而即以是論他日有言舂陵之士以濓溪之學鳴者則諸君子用心其效矣乎 武昌府學重修記　　　　　　李東陽 武昌舊有學在府治東南北直布政司蓋自宋慶曆建學時巳有之而重建於國朝正統間久寖頹敝今天子嗣位之初湖廣左布政使張公公實莅政於茲間以月朔偕藩臬諸公谒廟至學感而言曰夫學舍至此吾輩之責也謀於巡撫都禦史鄭公巡按禦史史公請新之乃發官帑得赢赀若幹兩曰此足吾用藉民之有力者若幹輩曰此任吾役又簡其官屬之賢者數人曰此辦吾事刻日就役撤明倫堂之舊而新之為間五其崇三丈直前為棹楔題曰禮義其後建小台名曰望魯台後為一堂名曰仰高堂左右四齋為間皆三而兩翼各增其一東齋之後廣學官之廨曰履素西齋之後為齋沐之所曰清白又西為會馔之堂又西為号房房八聨以間計者百四十惟孔子廟規制宏偉不敢輕議興革乃飾其垣楹增堂之高數寸前有池楯